隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，民俗本身也在不斷地變化，并以新的方式出現(xiàn)。一些舊有的民俗會(huì)消亡、更新、發(fā)展，或通過(guò)改造煥發(fā)出新活力；一些新興民俗也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，應(yīng)當(dāng)在培育建設(shè)新民俗的過(guò)程中倡導(dǎo)并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

戴衍：民俗隨時(shí)代變化而變化

??任何一種民俗的形成都是一定地域內(nèi)的社會(huì)歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物，并具有很深的社會(huì)根源、歷史根源和地理根源。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，民俗本身也在不斷地變化，并以新的面目出現(xiàn)。

??從民俗研究的角度來(lái)說(shuō)，民俗包含的內(nèi)容非常多，其中，有物質(zhì)生產(chǎn)民俗、物質(zhì)生活民俗、社會(huì)組織民俗、信仰民俗、人生禮俗、歲時(shí)節(jié)日民俗，還包括我們常說(shuō)的民間工藝、民間美術(shù)、民間戲劇、民間歌曲，以及民間游藝、競(jìng)技、雜技等。

??民俗就是民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗，是一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體較為穩(wěn)定的生活事項(xiàng)和文化事象，是一種具有傳承性的模式化的生活文化。民俗中，有民眾的信仰、價(jià)值觀、愿望、欲求、理想、情感，有生產(chǎn)方式、生活方式，還有社會(huì)組織的行業(yè)規(guī)約、行為規(guī)范。透過(guò)民俗，我們可以看到一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，看到人們的心理、道德、生活態(tài)度，還有溫暖的人情與人性。

戴衍：民俗體現(xiàn)的是群體的文化精神

??民俗是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的一個(gè)重要項(xiàng)目類(lèi)別。春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日均已作為民俗被納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范疇。還有傣族潑水節(jié)、彝族火把節(jié)、黎族三月三節(jié)、炎帝陵祭奠等，也都作為民俗被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。

??民俗是群體的文化行為，體現(xiàn)著群體的智慧、情感、文化思想、文化精神。如，秦淮燈會(huì)是歷史上流傳于南京地區(qū)的民俗文化活動(dòng)，是國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。每年春節(jié)至元宵節(jié)期間秦淮燈會(huì)舉辦時(shí)，數(shù)百萬(wàn)人集體參與，人們通過(guò)扎燈、張燈、賞燈、玩燈、鬧燈等諸種形式營(yíng)造出“萬(wàn)星爛天衢，廣庭翻人潮”的美好意境，寄托自己的良好愿望和生活追求。秦淮燈會(huì)上，不僅有花燈，南京剪紙、空竹、繩結(jié)、雕刻、皮影、秧歌、踩高蹺等民間藝人和文化藝術(shù)表現(xiàn)形式也都融入其中，共同構(gòu)成秦淮燈會(huì)的內(nèi)容，構(gòu)成秦淮燈會(huì)的情感表達(dá)和文化表達(dá)。

??把重要的民俗作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)保護(hù)，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)特別有價(jià)值的民俗的高度重視。除了已經(jīng)被列為各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民俗項(xiàng)目需要保護(hù)和傳承外，其他的民俗中也蘊(yùn)含著有益和有價(jià)值的成分，需要我們認(rèn)真甄別和正確對(duì)待。

戴衍：在新民俗中倡導(dǎo)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

??并不是說(shuō)只有進(jìn)入到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民俗項(xiàng)目，它才有保存和傳承的價(jià)值。從關(guān)注民俗的角度來(lái)看，我們既要關(guān)注已經(jīng)進(jìn)入到各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民俗項(xiàng)目，還要關(guān)注那些時(shí)至今日依舊在人們當(dāng)中悄悄地傳承著，尚沒(méi)有進(jìn)入到各級(jí)非遺名錄的民俗項(xiàng)目。

??更為重要的是，隨著時(shí)代的發(fā)展，一些舊有的民俗，有的會(huì)消亡，有的會(huì)更新，有的會(huì)發(fā)展，有的會(huì)通過(guò)改造煥發(fā)出新的活力。與此同時(shí)，在一個(gè)新的時(shí)代，也會(huì)有很多新的民俗產(chǎn)生，只是我們現(xiàn)在可能對(duì)這些民俗還渾然不覺(jué)。比如，現(xiàn)在人們到了雙休日和節(jié)假日，紛紛到圖書(shū)館去參加親子閱讀活動(dòng)，到博物館去觀看展覽，到文化館去觀看演出，這是不是一種新的民俗？現(xiàn)在有很多志愿者服務(wù)組織，他們經(jīng)常性開(kāi)展志愿服務(wù)，這是不是也是一種新的民俗？如果我們對(duì)其多加一點(diǎn)引導(dǎo)，它們可能就會(huì)成為一個(gè)個(gè)新的民俗。

??我們需要關(guān)注今天正在新興的民俗。因?yàn)樾旅袼桩?dāng)中透露出一個(gè)時(shí)代人的新的價(jià)值觀，新的生產(chǎn)方式、生活方式、行為方式、審美方式等。如果我們對(duì)這些新民俗的建設(shè)予以重視，那么就會(huì)對(duì)現(xiàn)代人們的新生活形成新的引導(dǎo)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠在今天培育出的新民俗當(dāng)中得到倡導(dǎo)，得到踐行。