本網(wǎng)訊（作者：朱全）明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴防镎f過一句話：“自古道，靠山吃山，靠水吃水?！边@在坪壩營林場中驗(yàn)證得真真的，大到房屋，小到生活物件，能用木頭制作的，不遑多讓，清一色的木制品。在大山里，走到哪，見得最多的就是木板小屋、木質(zhì)小樓、木棧橋、木廊橋、木拱橋、木亭、木榭不勝枚舉，這些木制品不一定有多精美，卻能辨識(shí)出木結(jié)構(gòu)中所表達(dá)的文化內(nèi)涵，哦，太文縐縐的了，就是擁有大量的樹木，才能如此奢侈地大量使用原木，形成木制風(fēng)格，只有靠山吃山者有此底氣大手筆制作。

史料記載古代巴族的一支，從事農(nóng)業(yè)，長于狩獵，俗喜歌舞，敬信巫覡，驃勇善戰(zhàn)。劉邦為漢王，發(fā)人定三秦，以功復(fù)其渠帥羅、樸、督、鄂、度、夕、龔七姓，不輸租賦，又因作戰(zhàn)以木板為盾，故又稱“板蠻”，古代巴人就是土家族的祖先，可見劉邦時(shí)期，巴族就善于使用木制品。漢朝荀悅《申鑒·時(shí)事》記載，“皇民敦，秦民弊，時(shí)也；山民樸，市民玩，處也。”定居水邊的就不敘了，定居咸豐原始森林大山里的，可稱山民了。

避暑坪壩營，讓見慣了鋼筋水泥、玻璃幕墻的游客感到了新奇，不在于木制建筑的結(jié)構(gòu)是否精巧、外觀如何有民族特色，首先映入眼簾的是木材紋理，給人以流暢、井然、輕松、自如的感覺，觸摸到了人們內(nèi)心深處的棲息之本，我尋思，對(duì)木紋理的清新、親切感，本質(zhì)上還是對(duì)大自然的向往吧。

建在森林里的登山、登樓木梯，木屋，為全木結(jié)構(gòu)建筑，榫頭及斗拱結(jié)構(gòu)不用一釘一鉚，頗有山民意味，或許，這就是山民的生活原味。沒有大理石的典雅，更沒有鍍金梯的輝煌與張揚(yáng)，憨憨的敦實(shí)木構(gòu)帶給人一種穩(wěn)妥、溫馨卻又不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母杏X，有點(diǎn)像山民哦，呵呵。

也有用彩色木板建造的小木屋，平整光滑、色彩鮮艷，與綠色植物形成較大反差，令人矚目，少了點(diǎn)兒理性，多幾分任性，或者，這叫與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)旅游市場需求，展示木頭的多重本性。存在即合理，畢竟突出了依山而建的地理優(yōu)勢(shì)，可以居高賞景，自身也成為風(fēng)景，無論登斯樓也，還是觀登斯樓也，都是此中有彼、彼中有此、彼此整體。

將木頭寫得有情調(diào)的詩人古已有之，王維的“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思”，說的就是“海南文木”雞翅木，又稱“相思木”，這是文人騷客借木抒懷。我想，山民對(duì)使用木材的偏愛，本質(zhì)上恐怕不是抒情，而是生存，到如今，恰巧迎合了國人對(duì)自然的向往，于是升格為地域文化了，似乎這么說也沒錯(cuò)，畢竟是原始森林中的木結(jié)構(gòu)，表達(dá)了地域文化的概念。有的人大概特別欣賞，或致力于將木制品賦予越來越多的文化內(nèi)涵，這是營銷的需要，與欣賞木質(zhì)紋理、感受歲月痕跡無關(guān)。山民獨(dú)特的原木屋，烙印下生存、生活、生命的痕跡，這里就不得不贊嘆巴人的智慧。沒有古雅端然，是木頭里仿佛是有樸實(shí)的靈魂，歷經(jīng)歲月的洗禮，仿佛再現(xiàn)古老的歷史場景，進(jìn)入返樸歸真的境界，給人帶來意味深長的韻致，昭示著物我相依的精神。

夜已深，回到駐地，霓虹燈映照出木屋不同于白晝的風(fēng)格，還能依稀辨識(shí)出清晨的模樣。