□白云之下

印章收藏是中國(guó)特有的藝術(shù)品收藏種類。國(guó)外也使用印章，但是沒有形成專門的印章藝術(shù)。中國(guó)的印章藝術(shù)主要是指篆刻藝術(shù)，即鐫刻在印章上的文字主要是篆書。由于篆刻藝術(shù)對(duì)于欣賞者和收藏者古文字的學(xué)術(shù)修養(yǎng)要求比較高，因而過(guò)去只是一些文人墨客的雅好，算是“小眾藝術(shù)”，市場(chǎng)相對(duì)比較狹小?？墒牵陙?lái)隨著中國(guó)書畫“收藏?zé)?rdquo;的興起，常被人們統(tǒng)稱為“詩(shī)書畫印”藝術(shù)一體中的印章，也逐漸納入了許多收藏家的視野，不少拍賣公司也順?biāo)浦叟e辦印章或篆刻專場(chǎng)拍賣，使印章收藏開始被越來(lái)越多的收藏者關(guān)注。

2011年7月，杭州西泠印社拍賣公司再次舉行“近現(xiàn)代名家篆刻專場(chǎng)”拍賣，推出的248件作品全部成交，總成交額達(dá)到6700多萬(wàn)元。其中，陳巨來(lái)刻張伯駒自用象牙章以161萬(wàn)元成交，吳昌碩刻獅鈕壽山石對(duì)章以310.5萬(wàn)元成交。印章交易的天價(jià)震撼了市場(chǎng)，使許多人對(duì)印章的收藏和投資價(jià)值產(chǎn)生了興趣。

中國(guó)人使用印章的歷史可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有些專家甚至認(rèn)為應(yīng)該追溯到商周時(shí)期。1940年，于省吾先生在《雙劍誃古器物圖錄》中，曾著錄過(guò)三枚印章，據(jù)說(shuō)是殷墟出土，雖然印章的內(nèi)容現(xiàn)在還不能確切辨識(shí)，但許多專家都認(rèn)為是商代的遺物。

隨著秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，我國(guó)的印章制度也基本形成。先秦的印章往往都稱為“璽”，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，規(guī)定只有皇帝的印章才能叫“璽”，普通人就都不能稱自己的印章為“璽”了，只能改叫“印”或“章”。

從秦漢一直到元代，人們使用的印章大多是金屬或玉石制成的，制作者也往往是專門的金匠、銅匠或玉石匠。到了元朝，當(dāng)時(shí)的著名畫家王冕嘗試用一種叫做花乳石的石頭刻印，獲得比較好的效果，從而啟發(fā)了一些文人、書畫家直接介入印章的創(chuàng)作。到了明朝，不少畫家和書法家就開始自己操刀刻石治印。據(jù)說(shuō)，最早自己操刀刻石治印的是明代著名書畫家文征明的兒子文彭，此外還有一個(gè)和文彭亦師亦友的書畫家何震，他倆被后世尊為中國(guó)文人篆刻的開山鼻祖。在他們的影響下，明清兩朝文人刻印蔚然成風(fēng)，印章雕刻逐漸成為與中國(guó)書畫緊密相關(guān)的一門藝術(shù)——篆刻，文人除有詩(shī)書畫三藝之外再添一項(xiàng)篆刻技藝，隨后涌現(xiàn)出諸多篆刻藝術(shù)大家和篆刻藝術(shù)流派。

印章的收藏古已有之。這是因?yàn)椋幢闶窃谧踢€沒有完全形成藝術(shù)的時(shí)候，印章往往也是當(dāng)時(shí)具有高超技藝的人精心制作的，而且印章的文字大都具有史料或?qū)W術(shù)的價(jià)值。根據(jù)有關(guān)資料記載，大約從宋代開始，印章就成了一些文人的收藏對(duì)象。明清以來(lái)，作為篆刻藝術(shù)的載體，印章更是深受不少文人及收藏家的青睞，乃至成為當(dāng)時(shí)持久不衰的“金石熱”的一部分。

印章的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值是多方面的，人們欣賞和收藏印章一般從四個(gè)因素著眼。

一是印材。歷史上的印章使用過(guò)許多不同的印材，如黃金、白銀、青銅、玉石、象牙、犀角、陶瓷、佳石和良木等等，各種印材有其各自不同的特點(diǎn)，有些材料本身就非常珍貴，如黃金、白銀、玉石、象牙、犀角等等，有著吸引人們賞玩和收藏的天性，同時(shí)也具有隨著時(shí)間推移而增值的功能，故常常為收藏者看重。明清以后，因篆刻活動(dòng)成為一些文人的愛好，他們?yōu)榱烁玫乇憩F(xiàn)篆刻藝術(shù)，大都以使用各種石材為主，經(jīng)過(guò)這些文人的選擇和使用，有幾種色彩斑斕、硬度適中適合雕刻的石頭脫穎而出，這就是產(chǎn)于福建的壽山石，產(chǎn)于浙江的青田石和昌化石，還有產(chǎn)于內(nèi)蒙古的巴林石，它們被篆刻家們稱為“四大印石”。這四大印石里面又各自有許多不同的品種，其中，青田石中的“燈光凍”、壽山石中的田黃石、昌化石中的雞血石等因?yàn)槊利惡拖∮校簿哂腥缤S金、白銀、象牙、犀角類似的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和收藏價(jià)值，因而特別受收藏者的追捧。“燈光凍”在清代就已絕產(chǎn)，現(xiàn)在只有幾家博物館里有過(guò)去留存的印章，民間幾乎沒有發(fā)現(xiàn)流傳。田黃石現(xiàn)在也已經(jīng)基本絕產(chǎn)，古代就有“一兩田黃三兩金”的說(shuō)法，眼下田黃石的價(jià)格大體已相當(dāng)于黃金價(jià)格的十倍、甚至數(shù)十倍了。印章的審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，往往首先從印材上顯現(xiàn)出來(lái)，于是，印材就成為收藏者關(guān)注的重要因素。

二是雕工。“良材用良工”。在精美的印材面前，不少藝術(shù)家難免“技癢”，往往會(huì)在方寸之地的印材上施展雕刻技藝，從而給人們留下許多精美的印章雕刻。尤其是明清以來(lái)，篆刻印章以壽山石、青田石等優(yōu)質(zhì)印石為主，篆刻家更是以石為布、以刀為筆，把許多印章雕刻成為了精美的藝術(shù)品。

印章雕刻一般稱為印鈕雕刻（有些古籍也稱“印鈕”為“印紐”）。明代以前的印鈕往往以實(shí)用功能為主，上面大多有用于穿繩系線的小孔，明代以后的印鈕則更多注重藝術(shù)裝飾功能，基本不再留繩孔。印鈕的雕刻大致可分為兩種，一種為圓雕，也叫立體雕刻，這種雕刻方法大多是寫實(shí)性地雕刻各種人物、動(dòng)物、魚蟲、花果等。另一種為淺浮雕，就是直接在印石四面淺淺地雕刻一些山水、花鳥、人物等內(nèi)容，猶如刻在石頭上的中國(guó)畫，篆刻家們稱之為“薄意”。不同的雕刻手法，加上不同的雕刻內(nèi)容和風(fēng)格，就構(gòu)成了印鈕雕刻的千姿百態(tài)，吸引著人們欣賞和收藏。一方雕刻精美的印章放在案頭，人們首先就會(huì)被它外形吸引，拿在手中把玩，更有賞心悅目的感覺。

筆者收藏有一方童大年款的壽山石印章，印鈕雕刻為獅子戲球，這本來(lái)是比較常見的印鈕，但作者巧妙地利用壽山石上一處稍稍偏白色的地方，將其雕刻為一個(gè)小球，貼在獅子的尾部，形成獨(dú)特的“俏色”效果，從而就顯得與一般常見的獅子戲球印鈕截然不同，展示著作者高超的藝術(shù)匠心。

筆者還收藏有著名篆刻家馬衡雕刻的一方薄意壽山石印章。馬衡(1881～1955)，字叔平，是浙江鄞縣人。他曾任北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門考古學(xué)研究室主任、故宮博物院院長(zhǎng)，1952年任北京文物整理委員會(huì)主任委員。他不僅在考古學(xué)上有巨大的貢獻(xiàn)，在書法篆刻上也有很高的造詣，精究金石六書，長(zhǎng)于篆刻，因而在吳昌碩去世后被推為西泠印社第二任社長(zhǎng)。1944年，他為《說(shuō)文月刊》第四卷撰寫了九千余字的《談刻印》一文，從古代璽印的名稱、形制、鈕式、文字與章法、材質(zhì)與刻鑄、陰陽(yáng)文的區(qū)別、施用方法等七方面詳加介紹，在篆刻藝術(shù)界產(chǎn)生了很大的影響。他雕刻的這方壽山石印章，保持了石頭的自然形狀，以淺浮雕手法簡(jiǎn)練地描繪出兩位寬袍大袖的古人在水邊依依惜別的情景，韻味無(wú)窮，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。他這種印鈕雕刻手法稱為“隨形薄意”，對(duì)創(chuàng)作者的藝術(shù)功力有著更高的要求。

馬衡先生雕刻的印章存世不多，這方薄意壽山石印章應(yīng)該是他創(chuàng)作的精品，殊為珍貴。

三是印文。印文即印章上所鐫刻的文字內(nèi)容。印文有狹義和廣義兩種理解，狹義的印文就是指印面文字，廣義的印文則包括印面和印款。印面是印章鈐蓋出來(lái)的文字，是篆刻的主體內(nèi)容；印款通常也稱為邊款，指刻在印章某一邊或幾邊的文字，往往是對(duì)印面內(nèi)容的說(shuō)明，包括刻印的目的、時(shí)間、地點(diǎn)以及印面文字的由來(lái)等等，因其中必定有篆刻家的落款，故稱為印款。

印文有朱文和白文兩種。印章雕刻的文字凸起，鈐蓋在紙上印文呈紅字白地的稱為“朱文”，民間也稱為“陽(yáng)文”；反之，印章雕刻的文字是凹下去的，在紙上鈐蓋時(shí)呈白字紅地的稱為“白文”，民間稱為“陰文”。有些印章雕刻是一半朱文一半白文，則稱為“半朱半白”。

印文是篆刻藝術(shù)家創(chuàng)作思想和情感的表達(dá)，是篆刻藝術(shù)的核心或精髓。欣賞或收藏篆刻藝術(shù)品，最重要就是欣賞印文。印章根據(jù)印面文字不同可分為兩大類，一類是姓名、齋館印，一類是閑章，包括吉語(yǔ)、成語(yǔ)、詩(shī)文等。閑章往往更受收藏家們的青睞，因?yàn)殚e章是篆刻藝術(shù)家直接表達(dá)自己思想的最好形式。他們將自己對(duì)藝術(shù)的看法、對(duì)世事的評(píng)說(shuō)和對(duì)人生的感悟，濃縮成精練、優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，有時(shí)甚至直接以詩(shī)詞入文，往往具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。由于篆刻家藝術(shù)水平和藝術(shù)追求不同，他們的藝術(shù)表達(dá)方式也往往是多種多樣的，有的是直抒胸臆，有的則曲折委婉，有的如黃鐘大呂，有的如洞簫橫吹，千姿百態(tài)，豐富多彩，帶給人們以不同的藝術(shù)感染和藝術(shù)享受，因而喜愛和收藏閑章者很多。

印款作為印文的一部分，雖然大多是對(duì)印面內(nèi)容的說(shuō)明，或?qū)逃∧康募皶r(shí)間、地點(diǎn)的交待，但因其能幫助人們?cè)黾訉?duì)印面文字的理解，也非常受收藏者重視。好的印款不僅有藝術(shù)價(jià)值，有時(shí)還有歷史文獻(xiàn)價(jià)值，特別是一些長(zhǎng)款，可能完整地介紹一個(gè)故事或一件事情的始末。如筆者收藏有一方民國(guó)時(shí)期著名篆刻家趙叔孺雕刻的印章，上面竟完整地雕刻了一篇名為《月上簃小記》的文章，長(zhǎng)達(dá)240字，加上紀(jì)年和名款，三個(gè)印邊上共刻了270多字。這是相當(dāng)罕見的長(zhǎng)款印章，有特別的收藏意義。

四是篆刻。篆刻在這里主要指印文的雕刻。篆刻既是一項(xiàng)技法，也是一門藝術(shù)，綜合地說(shuō)，是篆法、章法和刀法相結(jié)合的藝術(shù)。篆法講究印從書出，結(jié)字有據(jù)，書法精美；章法講究布局合理，朱白相襯，疏密得當(dāng)；刀法講究意在刀前，心手相應(yīng)，干凈利落。明代以來(lái)，許多篆刻家潛心鉆研篆刻技藝，師法古人而又不泥古，勇于探索創(chuàng)新，不斷豐富篆刻技藝，涌現(xiàn)出許多杰出篆刻家和印人，先后形成了多個(gè)各具特色的藝術(shù)流派，使我國(guó)篆刻藝術(shù)園地呈現(xiàn)出百花齊放的景象。

清朝初期，著名畫家和學(xué)者周亮工曾撰寫過(guò)一部《印人傳》，記載了明代到清初的著名篆刻家63位；到了清朝中期，著名印章收藏家汪啟淑又撰寫《續(xù)印人傳》，收錄了清代早中期篆刻家120位；民國(guó)時(shí)期，篆刻家葉銘又撰寫了一本《廣印人傳》，收入明清到民國(guó)的印人簡(jiǎn)介達(dá)1800人。進(jìn)行印章收藏，雖然不必要熟悉這一千多位篆刻家和印人的情況，但還是需要了解其中具有開宗立派影響的著名篆刻家，也就是通常說(shuō)的“大名家”，這樣才能增強(qiáng)收藏的針對(duì)性。由于許多小名家都與大名家有師承關(guān)系，掌握了大名家的技巧和風(fēng)格特點(diǎn)，小名家的風(fēng)格特點(diǎn)也就基本清楚了。印章收藏的最高境界，就是按照篆刻藝術(shù)的不同流派，選擇自己喜愛的流派或風(fēng)格，追根溯源，成系列地收藏，這樣有利于了解篆刻藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)也可以獲得最佳的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。

當(dāng)然，印章的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值是由上述四個(gè)因素共同決定的，我們收藏印章要綜合考慮這幾方面的因素，力求收藏到材料好、雕刻精、印文美、篆刻佳的印章。如果達(dá)不到這樣的要求，則要選擇其中一兩方面優(yōu)勢(shì)突出的印章。

印章創(chuàng)作和書畫是相似的，在某種意義上，印章的創(chuàng)作甚至可能比書畫創(chuàng)作難度更高，因?yàn)樗鼘?duì)創(chuàng)作者古文字修養(yǎng)要求更高。好的篆刻藝術(shù)家往往同時(shí)就是優(yōu)秀書法家，而很多優(yōu)秀書法家卻并不是篆刻藝術(shù)家。因此，一方好印章的價(jià)值應(yīng)該和一張好畫或一幅好書法價(jià)值相仿。然而，由于種種原因，一些著名書畫家篆刻的印章價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于他們的書畫作品。盡管最近幾年，特別是北京奧運(yùn)會(huì)使用“中國(guó)印”之后，印章的市場(chǎng)價(jià)格有很大增長(zhǎng)，但比起明清時(shí)期的書畫作品來(lái)，明清時(shí)期的篆刻印章價(jià)格還是較低，這也從一個(gè)角度告訴我們，印章收藏的增值空間是巨大的。

需要提醒的是，印章的收藏和其它任何藝術(shù)品收藏一樣，也要高度警惕贗品。印章贗品有多種情況。一是印材造假，有些不良商人用劣石冒充佳石，甚至用化學(xué)合成材料冒充田黃石、雞血石等珍稀石材，牟取暴利。二是印款造假。不良商人或不良印人利用收藏者喜愛名家作品的特點(diǎn)，偽造假“名家印章”。他們或者對(duì)照印譜，直接模仿某個(gè)名家的印面和印款，或者模仿某個(gè)名人的風(fēng)格特點(diǎn)自刻文字，假署名家的款。如果收藏者對(duì)這個(gè)名家的篆刻技藝不熟悉，就很容易上當(dāng)受騙。印款造假還有一種情況，造假者將一些學(xué)習(xí)篆刻的人臨摹名家作品的“練習(xí)章”刻上名人款，冒充名家作品出售。因此，印章收藏者一定要事先做點(diǎn)“功課”，首先要掌握與各種印材相關(guān)的知識(shí)，能識(shí)別真假印材，別在印材上吃虧；同時(shí)，還應(yīng)該仔細(xì)研究一些自己準(zhǔn)備收藏的篆刻名家的情況，熟悉他們作品的技巧和風(fēng)格，遇到不熟悉的名家作品，可以先查查資料再作決定，切不可“賭一把”、“碰運(yùn)氣”，這樣很容易造成不必要的損失。