過(guò)世一千八百年后，諸葛亮再次成為焦點(diǎn)。

今年8月份，河南南陽(yáng)市公開(kāi)宣布，將于9月28日至10月7日舉辦“中國(guó)·南陽(yáng)2016諸葛亮文化旅游節(jié)”，主會(huì)場(chǎng)定為南陽(yáng)臥龍崗，當(dāng)?shù)卮饲岸啻喂_(kāi)表態(tài)稱(chēng)，這里是諸葛亮出山前的隱居地。

河南南陽(yáng)的這一高調(diào)宣傳，引起了鄰居湖北襄陽(yáng)的不滿(mǎn)。襄陽(yáng)市委宣傳部公開(kāi)表態(tài)，對(duì)南陽(yáng)舉辦諸葛亮紀(jì)念活動(dòng)的正當(dāng)性提出質(zhì)疑，文章標(biāo)題更是暗指其為“李鬼”。在接受新京報(bào)記者采訪(fǎng)時(shí)，活動(dòng)主會(huì)場(chǎng)所在地，南陽(yáng)市博物館辦公室主任牛宏成表示，此次節(jié)慶并非由政府主導(dǎo)，也沒(méi)有參與投資。而襄陽(yáng)外宣辦的一名工作人員則據(jù)此稱(chēng)，希望兩地未來(lái)可以擱置爭(zhēng)議，共同開(kāi)發(fā)旅游資源。

李逵與李鬼之爭(zhēng)

“戰(zhàn)爭(zhēng)”，由一篇微信文章而起。

今年8月初，南陽(yáng)當(dāng)?shù)孛襟w陸續(xù)刊發(fā)稿件稱(chēng)，中共南陽(yáng)市委、南陽(yáng)市人民政府決定，今年9月28日至10月7日，將在南陽(yáng)臥龍崗武侯祠舉辦“中國(guó)·南陽(yáng)2016諸葛亮文化旅游節(jié)”。而關(guān)于舉辦這一節(jié)慶的緣由，當(dāng)?shù)孛襟w表述為“進(jìn)一步弘揚(yáng)諸葛亮‘鞠躬盡瘁、死而后已’的偉大精神，學(xué)習(xí)諸葛亮勤政廉政思想?！?/p>

此前，南陽(yáng)市政府曾經(jīng)通過(guò)多個(gè)媒體平臺(tái)發(fā)聲，將地處南陽(yáng)縣境內(nèi)的臥龍崗，認(rèn)定為諸葛亮出山前的隱居地。新京報(bào)記者注意到，早在2010年，南陽(yáng)官方就將臥龍崗定義為“諸葛亮躬耕十載地”。

而140公里外，湖北襄陽(yáng)坐不住了。

8月18日，微信公號(hào)“漢水襄陽(yáng)”發(fā)布文章，對(duì)河南南陽(yáng)的這一行為加以質(zhì)疑。這篇名為《某地將辦諸葛亮文化節(jié)：李逵和李鬼，怎相處？》的文章稱(chēng)，諸葛亮躬耕地位于古隆中，在今襄陽(yáng)境內(nèi)，并非如南陽(yáng)宣稱(chēng)的臥龍崗。文章歷數(shù)襄陽(yáng)曾經(jīng)舉辦過(guò)的歷屆“諸葛亮文化旅游節(jié)”，直言“咱們襄陽(yáng)的活動(dòng)怎么跑到別處辦去了”，并暗指南陽(yáng)的這一節(jié)慶系“李鬼”。

新京報(bào)記者注意到，“漢水襄陽(yáng)”系襄陽(yáng)市委宣傳部官方微信公號(hào)，此前曾多次發(fā)布文章宣傳襄陽(yáng)的“諸葛亮文化”。（未完，請(qǐng)點(diǎn)擊下一頁(yè)）

百年前即開(kāi)始爭(zhēng)論

實(shí)際上，襄陽(yáng)和南陽(yáng)的“諸葛亮之爭(zhēng)”，由來(lái)已久。

新京報(bào)記者注意到，早在1993年，湖北襄陽(yáng)便曾舉辦諸葛亮主題節(jié)慶。此后，在2001年至2012年的11年間，又先后五次舉辦。

襄陽(yáng)市委宣傳部外宣辦一名工作人員告訴新京報(bào)記者，2012年之后停辦，主要從經(jīng)濟(jì)效益和政策影響兩方面考慮?！耙环矫媸桥e辦這類(lèi)節(jié)慶的成本比較高，之前是舉全市之力承辦，另一方面，從政策層面，地方舉辦節(jié)慶也日趨收緊?！痹撁ぷ魅藛T稱(chēng)，對(duì)于這一節(jié)慶，襄陽(yáng)“暫時(shí)不會(huì)考慮恢復(fù)”。

咫尺之遙，冰火兩重天。襄陽(yáng)停辦4年后，南陽(yáng)重新扛起“諸葛亮文化旅游節(jié)”大旗。這讓同樣自詡“諸葛亮隱居地”的襄陽(yáng)，感到不滿(mǎn)。在“漢水襄陽(yáng)”的文章中，從歷史和現(xiàn)實(shí)的維度，引用大量文獻(xiàn)，力圖證明襄陽(yáng)的“正統(tǒng)”地位。

新京報(bào)記者注意到，“漢水襄陽(yáng)”的文章發(fā)布后，陸續(xù)有南陽(yáng)網(wǎng)友著文反擊。

“這樣的爭(zhēng)論，從清代就開(kāi)始了，至今超過(guò)百年。”上述襄陽(yáng)外宣辦工作人員稱(chēng)，襄陽(yáng)和南陽(yáng)的諸葛亮之爭(zhēng)，學(xué)界至今無(wú)定論。多年來(lái)，雙方各自通過(guò)渠道發(fā)聲，為自己“正名”。而針對(duì)這一旅游名片，這名工作人員表示，希望兩地能共同打造，合作開(kāi)發(fā)。

■焦點(diǎn)

1 政府主辦還是民間活動(dòng)？

回應(yīng)稱(chēng)系民間舉辦政府引導(dǎo)

在南陽(yáng)舉辦的各類(lèi)宣傳活動(dòng)中，本次節(jié)慶官方名稱(chēng)為“中國(guó)·南陽(yáng)2016諸葛亮文化旅游節(jié)”，作為中部地級(jí)市，其地方活動(dòng)能否冠以“中國(guó)”名稱(chēng)？新京報(bào)記者注意到，早在2011年12月14日，文化部便下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)演出市場(chǎng)有關(guān)問(wèn)題管理的通知》。該《通知》規(guī)定，地方主辦的節(jié)慶演出，不得冠以“中國(guó)、中華、全國(guó)、國(guó)家、國(guó)際”等字樣。

按照文化部的這一規(guī)定，南陽(yáng)主辦的“諸葛亮文化旅游節(jié)”，僅從名稱(chēng)上來(lái)說(shuō)，便涉嫌違規(guī)。

值得注意的是，上述《通知》還規(guī)定，政府或者政府部門(mén)“不得主辦或者承辦節(jié)慶演出，不得直接參與投資節(jié)慶演出。”而在8月20日，南陽(yáng)市政府發(fā)文稱(chēng)，本屆諸葛亮文化旅游節(jié)由南陽(yáng)市人民政府主辦，南陽(yáng)市文廣新局、南陽(yáng)市旅游和外事僑務(wù)局承辦，南陽(yáng)市博物館等單位協(xié)辦。

新京報(bào)記者了解到，本次節(jié)慶的大部分組織工作，由武侯祠所在的南陽(yáng)市博物館承擔(dān)。昨日下午，南陽(yáng)市博物館辦公室主任牛宏成向新京報(bào)記者表示，本屆諸葛亮文化旅游節(jié)實(shí)際上是“政府主導(dǎo)、民間承辦”，政府部門(mén)不是主辦單位，也沒(méi)有直接參與投資?！盎顒?dòng)的真正承辦方是南陽(yáng)宛商發(fā)展促進(jìn)會(huì)，一個(gè)民間組織?！彼硎荆块T(mén)只是起引導(dǎo)作用，例如協(xié)調(diào)場(chǎng)地、管理會(huì)場(chǎng)秩序、維護(hù)公共安全等，不參與具體活動(dòng)?！皬拿鞒_(kāi)始，祭拜諸葛亮一直都是民間活動(dòng)。”牛宏成說(shuō)。（未完，請(qǐng)點(diǎn)擊下一頁(yè)）

2 文化之爭(zhēng)還是利益之爭(zhēng)？

專(zhuān)家指兩地爭(zhēng)“正統(tǒng)”是短視行為

南陽(yáng)襄陽(yáng)，相距不遠(yuǎn)，文化相似，此次因“諸葛亮”而起爭(zhēng)執(zhí)，究竟出于文化，還是利益？北京民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)高巍表示，為爭(zhēng)“正統(tǒng)”而公然稱(chēng)對(duì)方為“李鬼”，這是一種短視行為。

高巍認(rèn)為，地名與文化資源，本身是文化的積累與沉淀，在市場(chǎng)化和人為包裝后，失去了其本身的文化含義。高巍表示，追求真正的文化發(fā)展，應(yīng)該在文化內(nèi)涵上做文章，多去挖掘自己的“是”，少去否定別人的“非”。

在他看來(lái)，歷史資源流傳至今，已經(jīng)不單屬某一地區(qū)，因此，打造文化品牌也不是某一地區(qū)獨(dú)有的“專(zhuān)利”。品牌能否被公眾認(rèn)可，文化內(nèi)涵才是關(guān)鍵，“不是罵倒了對(duì)手就能解決問(wèn)題的”。

高巍說(shuō)，諸葛亮文化作為一種文化資源，地方應(yīng)該充分挖掘其精神內(nèi)涵，例如這一文化的產(chǎn)生環(huán)境、產(chǎn)生過(guò)程、特點(diǎn)影響等，突出獨(dú)特價(jià)值，并融入到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中，“讓老百姓學(xué)習(xí)、傳承這種精神內(nèi)核，這比單純打造一個(gè)旅游景觀要長(zhǎng)遠(yuǎn)得多。”

■ 盤(pán)點(diǎn)

四省五地爭(zhēng)奪炎帝故里

在接受新京報(bào)記者采訪(fǎng)時(shí)，襄陽(yáng)市委外宣辦的工作人員透露，之前舉辦諸葛亮主題節(jié)慶，其目的是為了“招商引智”，希望借助文化認(rèn)同，為襄陽(yáng)帶來(lái)發(fā)展所需的資金和人才。

新京報(bào)記者梳理發(fā)現(xiàn)，在“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”大潮下，類(lèi)似“文化爭(zhēng)奪戰(zhàn)”，在各地屢見(jiàn)不鮮，其中尤其以炎帝故里之爭(zhēng)，顯得最為激烈。

炎帝故里之爭(zhēng)關(guān)涉湖北隨州、陜西寶雞、山西高平，以及湖南株洲炎陵縣和會(huì)同縣，各地圍繞炎帝故里大做文章，從景區(qū)打造、文化旅游開(kāi)發(fā)、招商引資，無(wú)所不用其極，總投資突破百億。

一個(gè)“炎帝故里”，為何引發(fā)一場(chǎng)“亂戰(zhàn)”？在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)，湖北隨州旅游局長(zhǎng)易發(fā)明說(shuō)，炎帝是所有華人的祖先，僅這一點(diǎn)就具備巨大引力和商機(jī)，目前臺(tái)灣就修建有100多個(gè)炎帝廟。參加“爭(zhēng)奪戰(zhàn)”的各地，紛紛舉辦炎帝祭祀大典，參與者包括海外華人、華僑、華商領(lǐng)袖代表，以及一些企業(yè)品牌、重點(diǎn)項(xiàng)目、生產(chǎn)廠(chǎng)家、經(jīng)銷(xiāo)商代表，商機(jī)巨大。

另?yè)?jù) 新京報(bào) 報(bào)道

近日，針對(duì)河南南陽(yáng)舉辦“中國(guó)·南陽(yáng)2016諸葛亮文化旅游節(jié)”一事，湖北襄陽(yáng)市委宣傳部公號(hào)“漢水襄陽(yáng)”發(fā)表《某地將辦諸葛亮文化節(jié)：李逵和李鬼，怎相處？》一文，掀起新一輪“南陽(yáng)之爭(zhēng)”。（未完，請(qǐng)點(diǎn)擊下一頁(yè)）

對(duì)諸葛亮躬耕的古南陽(yáng)究竟屬于哪里的問(wèn)題，由于知識(shí)壁壘的存在，最有發(fā)言權(quán)的不是普通民眾，也不是地方官員，而是對(duì)歷史地理有專(zhuān)業(yè)研究的學(xué)者。換言之，“南陽(yáng)之爭(zhēng)”不是一廂情愿的意氣之爭(zhēng)，而是學(xué)術(shù)之爭(zhēng)。

專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)搜索引擎上，已經(jīng)有太多關(guān)于“南陽(yáng)之爭(zhēng)”的學(xué)術(shù)討論，“河南南陽(yáng)說(shuō)”與“湖北襄陽(yáng)說(shuō)”相互角力，至今仍未有定論。一個(gè)有意思的現(xiàn)象是，眾多發(fā)表在《中州學(xué)刊》、《學(xué)術(shù)月刊》上的論文多持“河南南陽(yáng)說(shuō)”，而發(fā)表在《江漢論壇》、《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》上的文章則多為“湖北襄陽(yáng)說(shuō)”背書(shū)；若對(duì)歷史學(xué)刊物有所了解便可知，前者是河南的學(xué)術(shù)刊物，后者則屬于湖北的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)出品。我們不能妄言這些研究摻入了地方利益的考量，但必須對(duì)這些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)保持警惕。另一方面這也說(shuō)明，在“南陽(yáng)之爭(zhēng)”這一議題上，即便是學(xué)術(shù)研究，也可能受到了地方利益的牽引，不能做到客觀持平。

由于歷史與現(xiàn)實(shí)的差異，對(duì)古地名的解釋出現(xiàn)分歧其實(shí)是常見(jiàn)的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，比如山西汾陽(yáng)與安徽池州的“杏花村之爭(zhēng)”，湖北咸寧與黃岡的“赤壁之爭(zhēng)”，山東棗莊與蒼山的“蘭陵之爭(zhēng)”等。須看到，歷朝歷代行政區(qū)劃的變化草蛇灰線(xiàn)，伏脈千里，各地邊界并非一直清楚無(wú)虞，所以，我們很難說(shuō)，一處古地要么屬于這里，要么屬于那里，即便是“南陽(yáng)之爭(zhēng)”，也有研究稱(chēng)古南陽(yáng)指的是南陽(yáng)郡，包括現(xiàn)在的河南南陽(yáng)與湖北襄陽(yáng)。如此，兩地的爭(zhēng)論就成了無(wú)的放矢。

南陽(yáng)與襄陽(yáng)所展開(kāi)的“南陽(yáng)之爭(zhēng)”自然是為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展尋找IP資源，但這終歸是專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)問(wèn)題，還是交給純粹的學(xué)術(shù)研究為好。沒(méi)有定論的情況下非要將某個(gè)地名劃于自己名下，吃相并不太好看。（媒體人 承章）