11月18日,“長江三峽·兩岸同源——秋日詩歌行”詩詞創(chuàng)作研討系列活動在宜昌三峽人家風景區(qū)拉開序幕,來自中國大陸、臺灣以及海外的眾多知名詩人、作家、書畫家和評論家近百人匯聚三峽,交流彼此的創(chuàng)作成果,詠頌祖國的壯麗山河,探討當前中華民族偉大復(fù)興進程中的詩歌語境和文化構(gòu)建。
昨日上午11時許,開幕式暨詩人洛夫詩歌《出三峽記》詩碑揭幕儀式在景區(qū)巴王寨舉行,開幕式由影視導(dǎo)演衛(wèi)青策劃并主持,宜昌市詩詞學會會長、環(huán)壩旅游集團董事長邢昊、宜昌市副市長王應(yīng)華分別致歡迎辭。隨著時而深情時而激越的大型情景化詩歌吟詠表演,《出三峽記》手書長刻詩碑在古老的巴王寨石壁上緩緩揭幕呈現(xiàn),為浩浩蕩蕩的長江三峽文化景觀新增添了濃墨重彩的一筆。
本次詩詞創(chuàng)作研討系列活動還包括“三峽秋日風光游覽和傳統(tǒng)文化探究”、“詩詞吟誦活動和民俗歌舞表演觀摩”,“激流中的語言舞蹈——中國當代詩詞走向及長江三峽詩書畫創(chuàng)作推廣研討會”等。與會的詩人、作家和藝術(shù)家包括87歲的世界華語詩壇泰斗、2001年憑借長詩《漂木》榮獲諾貝爾文學獎提名的國際文壇著名詩人洛夫,著名詩人北塔,國內(nèi)第一位對朦朧詩代表人物顧城給予詩評的著名評論家吳思敬,古典詩詞作家熊東遨等。
據(jù)介紹,本次活動選在“三峽人家”風景區(qū)舉辦,在當前具有極其深遠的現(xiàn)實意義。風景區(qū)內(nèi)的石牌村和戰(zhàn)爭遺跡及紀念館,正是當年抗日戰(zhàn)爭中聞名于世的“石牌保衛(wèi)戰(zhàn)”所在地。今年是中國人民抗戰(zhàn)勝利70周年,經(jīng)與會人員共同論證研討,決定以參加本次“長江三峽·兩岸同源——秋日詩歌行”系列活動的全體海峽兩岸、海外藝術(shù)家的名義,向全球華人發(fā)出“承傳詠頌當代中國”的倡議書,號召全體海內(nèi)外華人尤其是海峽兩岸同胞,弘揚抗戰(zhàn)精神,融洽同胞親情,增強交流合作,促進心靈契合;號召所有華語詩人和藝術(shù)家,繼承傳統(tǒng)文化,傳播中華文明。
此次詩詞創(chuàng)作研討系列活動由中共宜昌市委宣傳部、宜昌市文聯(lián)、宜昌市文化局主辦,宜昌“三峽人家”風景區(qū)和宜昌市詩詞學會承辦。
18日,著名詩人洛夫詩歌《出三峽記》長刻詩碑,在宜昌市“三峽人家”風景區(qū)落成揭幕。本報記者王康明攝
洛夫為本報題詞
華語詩壇泰斗洛夫:詩歌是我生命的全部
87歲的世界華語詩壇泰斗,曾憑借長詩《漂木》獲得諾貝爾文學獎提名……昨晚,專程來宜參加“長江三峽·兩岸同源——秋日詩歌行”活動的著名詩人洛夫接受本報專訪并為晚報題詞。
記者:近年內(nèi)地出版了《洛夫詩全集》,可謂是對您七十年詩歌生涯的總結(jié),您的詩歌人生給您最大的感悟是什么?
洛夫:詩歌是我生命的全部,我全部的精神目標。雖然這是一個消費主義時代,而不是一個詩的時代,但這卻是一個需要詩的時代。詩歌,讓我們的靈魂更純凈。
記者:來到去年被加冕“中國詩歌之城”的宜昌,來到屈原故里的三峽,您會詩意盈懷嗎?
洛夫:屈原是中國詩歌的源頭,屈原精神影響了幾千年來的中國詩歌美學。屈原之后,給我影響最大的是唐詩,它的意境,特別是神韻,給我詩歌巨大的影響,我曾寫了《唐詩解構(gòu)》系列詩歌,來向唐詩致敬。宜昌加冕“詩歌之城”,是一件好事,希望宜昌培養(yǎng)出一大批走向全省、全國的詩人,培養(yǎng)有靈性、有悟性、有詩性的詩歌苗子。
記者:《出三峽記》寫于何年?當時的寫作背景是什么?
洛夫:1991年1月,我創(chuàng)作完成《出三峽記》,此前,我應(yīng)邀參加了在成都召開的一個為期數(shù)天的詩歌交流會,會議結(jié)束,我轉(zhuǎn)道重慶,乘船過三峽,看到江水浩蕩,激發(fā)了我的創(chuàng)作欲望,回臺灣后創(chuàng)作完成此詩。
記者:今天《出三峽記》長刻詩碑在三峽人家風景區(qū)揭幕,能談?wù)勀母惺軉幔?/p>
洛夫:能和大家共同見證《出三峽記》長刻詩碑在三峽人家風景區(qū)揭幕,我感到十分興奮。我站在詩碑旁邊,似乎聽到了腳下江水洶涌的濤聲,也似乎聽到雕刀在石頭上刻出一首詩的新生命,一刀一刀地鑿出了長江三峽另外一道風景線,也鑿出了詩人火光四射的剎那。詩碑的建立,是我本人詩歌創(chuàng)作過程中一件非常光榮的幸事,也是宜昌市政府和三峽人家風景區(qū)重視文化建設(shè)的表現(xiàn),我非常感謝。
記者:創(chuàng)作不朽的詩歌應(yīng)具備哪些條件?
洛夫:詩刻在石頭上,可能讓詩有了永久的生命,但是我認為,能夠使一首詩不朽的話,應(yīng)該具備三個條件:一是民族和人文精神的追求,二是文化的廣度和深度,三是詩歌的意向本身應(yīng)具有永恒之美的價值。
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