荊楚大地自古就是音樂(lè)舞蹈之鄉(xiāng)，民間民俗文化娛樂(lè)活動(dòng)十分活躍。曾著《楚辭章句》的東流校書(shū)郎王逸曾說(shuō)：“其俗信鬼而好祀，必使巫覡作樂(lè)，歌舞以?shī)噬瘛?rdquo;南朝宗懔也曾在《荊楚歲時(shí)記》中寫(xiě)道：“十二月八日為臘日，諺言‘臘鼓鳴，春草生’，村人并擊細(xì)腰鼓，戴胡頭，作金剛力予以逐疫。”在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下，民間歌舞是祭祀活動(dòng)的一個(gè)組成部分，其功能在于祈福消災(zāi)，逐兇抑惡。后來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，相繼注入了自?shī)首詷?lè)的社會(huì)功能，故由此而作為一種民間文化娛樂(lè)活動(dòng)，在荊楚大地上得到了廣泛的傳播。
民間歌舞的具體表現(xiàn)形式，呈多元化結(jié)構(gòu)各自表現(xiàn)出了其載歌載舞的共有藝術(shù)特色，即在演唱時(shí)，藝人敲打音響器具，伴以俚曲小調(diào)，邊歌邊舞，如三棒鼓、碟子曲等。有的是借助于一定的道具和器械，表現(xiàn)一定的生活內(nèi)容，如踩高蹺和跑旱船(又名采蓮船)等。有的直接生發(fā)于田間勞動(dòng)的自?shī)市〕?，如?chē)水鑼鼓和插秧草、薅草歌、打硪號(hào)子等......其形式生動(dòng)活潑，內(nèi)容豐富多采，由此構(gòu)成了荊楚大地上獨(dú)特的文化景觀。
到了近代，許多民間演唱形式已經(jīng)具備了其自身的藝術(shù)特色和地方風(fēng)情，如漁、道情、說(shuō)鼓子、打蓮湘等，其鄉(xiāng)土氣息濃郁，令人賞心悅目，成為各地群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)保留節(jié)目
