近日，國務院下發(fā)通知，決定成立國家教材委員會。本來這樣的舉措是非常有必要的——規(guī)范教材發(fā)展，讓義務階段教育核心內(nèi)容更加符合需求，更能充分發(fā)揮“文化初乳”的作用，然而不知從何處冒頭的言論讓我看了甚是震驚。
言論里指出“之所以成立國家教材委員會，是因為之前的語文、歷史、政治等教材出現(xiàn)重大問題，包括崇洋媚外、造謠杜撰、嚴重西化等問題，沒有能夠“貫徹黨和國家關(guān)于教材工作的重大方針政策”，甚至背道而馳，逆向而行。這些重大問題難以解決，必須由國家成立高級別機構(gòu)，統(tǒng)籌全國教材工作。”“拿來主義”由來已久，“取其精華去其糟粕”才是發(fā)展之長久因素。中學西學爭斗了數(shù)百年，而如此驚心的言論，難道是要喚醒教材領(lǐng)域內(nèi)，姓資姓社的“口誅筆伐”嗎?不知筆者出于何種心態(tài)?
這里，作為家長、師范生、曾經(jīng)的中學教師、基礎(chǔ)教育立法關(guān)注者，我也來說說自己的一些看法。
義務教育的法律屬性
《中華人民共和國義務教育法》規(guī)定：義務教育是國家統(tǒng)一實施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)。
從法律上說，義務教育是國家的公益性事業(yè)，中華人民共和國是社會主義國家，適用義務教育法的大陸地區(qū)，義務教育當然姓社，不姓資，沒有任何爭議的地方。
問題的關(guān)鍵是：作為義務教育階段教育教學核心內(nèi)容的教材，作為中小學生“文化初乳”的教材，其文化配方應當如何調(diào)制?原生態(tài)本土養(yǎng)料和西方素材應當如何區(qū)分與取舍?
教材工作的核心：材與裁
曾幾何時，魯迅先生大聲疾呼：民族的才是世界的!同時，對于西方文明，魯迅先生主張“拿來 主義”，去粗取精，洋為中用。
中國特色社會主義建設過程中，改革開放提出要求：文明沒有國界，世界的也是中國的。在教育領(lǐng)域，總設計師鄧小平提出三個面向，即：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界、面向未來。
于是，改革開放后，我們的中小學教材中，開始有了洋面孔、洋文章。
華夏文明博大精深，西方文明紛繁復雜。如何精選素材、煉制配方?如何選材與剪裁?這是教材編制者不得不考慮的問題。
教材的歷史感和時代性：守真、向善、尋美
一首歌里唱：我的祖先早已把我的一切，烙上中國印。
這說明，文明是傳承的，文化是難以割裂的。
實事求是，是中國共產(chǎn)黨的核心思想路線。在我們?nèi)粘Ｉ钪校v事實，是擺道理的前提。體現(xiàn)在司法活動中，就是要注重證據(jù)，以事實為根據(jù)。反映在歷史探尋中，文物的作用就是起歷史證據(jù)的作用。因此，教材的歷史責任感，核心體現(xiàn)就是一個“真”字，守真，應當是教材內(nèi)容的基礎(chǔ)。從對教材內(nèi)容的現(xiàn)有質(zhì)疑看，質(zhì)疑點主要集中在教材內(nèi)容的真實性上。
性善或性惡，是古今中外爭論最多的哲學問題。但向善的目標，人們少有質(zhì)疑。善，是一個價值判斷的問題，社會主義核心價值觀，是對“善”的內(nèi)涵的時代總結(jié)，應當成為發(fā)掘向善教材內(nèi)容的源泉。
世事何其多，立言亦磅礴。教材應當是文明結(jié)晶的再度提煉，守真向善，還可精益求精，尋美之路，是教材編制者不應繞開的艱辛之路。
東方與西方，爭鳴與共鳴
歷史上的強漢與盛唐，是個文化輸出為主的時代，異域異邦的文化，國人順手拈來，少有關(guān)注其文化副作用。即使蒙滿當朝，統(tǒng)治者易水草為宮庭，中原漢文化風采依然，中華文明更加多彩，美其名曰，民族融合。回頭看來，華夏文明一路走來，根正苗紅，海納百川，當屬文化自信。套句時髦話，就是“你若盛開，蝴蝶自來。”
“西學”，是近代以來出現(xiàn)的政治概念。“中學”與“西學”的本末之爭、體用之爭，由來以久。社會主義道路出現(xiàn)以后，“西方”成為了姓資姓社爭論的代名詞。
隨著改革開放的深入，實踐是檢驗真理的唯一標準成為了發(fā)展共識，姓資姓社爭論，在中國特色社會主義建設洪流中被暫時擱置。
國家教材委員會的成立，是教材領(lǐng)域內(nèi)姓資姓社問題爭論的重啟嗎?
但愿不是。盡管，有一些擔心者，以一些論據(jù)，在一些廣為流傳的文章里，將教材內(nèi)容中的一些問題上升到了“和平演變”的高度。
也不應當是。因為，膚色不能代表西方，有誤不能代表方向，姓資姓社向任何一邊倒的結(jié)果只會束縛思想。
爭鳴之下，期望真善美能夠成為人們的共鳴，教材委員會能夠調(diào)配出健康、純凈而營養(yǎng)的文化初乳，強健國人，滋養(yǎng)國力，造福世界。
