（通訊員朱京陽(yáng)）9月24日16:00時(shí)，2021荊楚社科講壇（以下簡(jiǎn)稱“講壇”）第一期中國(guó)文化中的“忠”與“義”準(zhǔn)時(shí)開(kāi)講，本期講壇走進(jìn)湖北省陽(yáng)新縣高級(jí)中學(xué)，邀請(qǐng)武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心副主任余來(lái)明教授，向300余名高中學(xué)子傳授中國(guó)“忠義”思想，讓學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)料，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化之美。
2021荊楚社科講壇走進(jìn)湖北省陽(yáng)新縣高級(jí)中學(xué)
“忠義”文化在我國(guó)數(shù)千年的發(fā)展演變中，被賦予了極其豐富的內(nèi)涵，“忠義”思想已成為中國(guó)人立身、處世的基本準(zhǔn)則之一。“忠義”思想作為東方特有的社會(huì)倫理道德準(zhǔn)則，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，更是中華民族精神特質(zhì)的集中體現(xiàn)，是中國(guó)古代家庭、社會(huì)、國(guó)家的精神基礎(chǔ)。
余來(lái)明教授現(xiàn)場(chǎng)授課
講壇上，余來(lái)明教授以岳飛“精忠報(bào)國(guó)”和關(guān)羽“義薄云天”的典故開(kāi)場(chǎng)，引經(jīng)據(jù)典，分別從個(gè)人品德之“忠”、君臣關(guān)系之“忠”、“忠”的反面論說(shuō)以及古籍中對(duì)盡忠之道的解讀向現(xiàn)場(chǎng)觀眾做了詳細(xì)論述。他認(rèn)為，應(yīng)該以史為鑒，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，揚(yáng)棄帝制時(shí)代作為“臣德”的“忠”，傳承不以“君”之所欲、愛(ài)為標(biāo)準(zhǔn)的“逆忠”，批判惟“君”意是從的“順忠”。
在探討傳統(tǒng)“義”精神的現(xiàn)代價(jià)值時(shí)，余來(lái)明教授分析到，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，“義”為立人之本，行“義”者方具“仁”心；對(duì)國(guó)家而言，先“義”而后“利”，注重樹(shù)立、弘揚(yáng)高尚的品格。
現(xiàn)場(chǎng)觀眾認(rèn)真聆聽(tīng)
以歷史的后見(jiàn)之明來(lái)看，無(wú)論“忠”臣或者“義”士，為人所重的是其所表現(xiàn)出來(lái)的人格魅力，而無(wú)關(guān)其最終的結(jié)果是成是敗。一時(shí)之歷史雖是由成功者所書寫，但正義始終存在。斑斑史書記載的那些忠義之士，并沒(méi)有淹沒(méi)在歷史的煙云之中。
