21日上午看聊齋園，下午講課（全國(guó)科創(chuàng)貸的創(chuàng)新），晚上吃燒烤。
以后淄博的旅游口號(hào)應(yīng)該是，看聊齋，吃燒烤，到淄博。
蒲松齡（1640－1715）字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)聊齋（書(shū)齋）先生，自稱(chēng)異史氏，現(xiàn)山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人。出生于一個(gè)逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道三個(gè)第一，名震一時(shí)。補(bǔ)博士弟子員。以后屢試不第，直至71歲時(shí)才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請(qǐng)，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近40年，直至1709年方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。創(chuàng)作出著名的文言文短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。
參觀蒲松齡故居，了解一點(diǎn)蒲松齡的民生思想內(nèi)涵：
在與官員的交往中，仗義執(zhí)言，為民請(qǐng)命；對(duì)害民之政，致力于防微杜漸；悲天憫人，哀民生之多艱；全方位關(guān)心百姓日常生活。其儒生情懷與唐代的杜甫比較相似。應(yīng)該是古代知識(shí)分子的楷模。
蒲松齡常年生活在山東省淄川縣蒲家莊，親眼目睹了社會(huì)底層民眾艱辛不易的生活，對(duì)他們抱有深深的理解和同情之心，這份同情之心被他付諸筆端，成為了政論里的建言獻(xiàn)策、書(shū)信里的吶喊疾呼、災(zāi)記里的痛心疾首。用蒲松齡自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，他對(duì)民生問(wèn)題的關(guān)心是“眾瘡痍啼饑號(hào)凍，每恨拯救無(wú)術(shù)，只此一腔熱血，可對(duì)青天”。
蒲松齡不僅能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題本質(zhì)、體察實(shí)際民情，還就如何解決問(wèn)題提出了自己的思考和建議。在《循良政要》一文中，他站在淄川知縣的角度，針對(duì)如何治縣提出了多達(dá)十七條的建議，涉及治安、訴訟、民風(fēng)、吏治、征稅等各個(gè)方面。這是我參觀的最大的收獲。
這些建議都是蒲松齡經(jīng)過(guò)對(duì)底層百姓生存狀況的細(xì)致觀察和深入思考后提出來(lái)的，每一條都針對(duì)一個(gè)實(shí)際存在的具體問(wèn)題提出，具有較強(qiáng)的實(shí)用性。
弭大盜、治小盜、禁賭博、清保甲、解逃人、禁輕生、
速聽(tīng)斷、禁奴死訟主、制衙役、重訪(fǎng)察、正矯枉之弊、剪土豪、
杜流弊、禁牽連、禁衙役下鄉(xiāng)、報(bào)里長(zhǎng)、清漕弊。
比如“速聽(tīng)斷”一條，建議縣官在處理田土錢(qián)債這些平常糾紛的時(shí)候，不必拘泥于規(guī)定的判決日期，而是在當(dāng)天就審理判決，因?yàn)椤耙蜓染?，則刁民之變?cè)p日生，而良民之脂膏日盡，往往未蒙質(zhì)審，而皮骨已空”，訴訟的時(shí)間一長(zhǎng)，對(duì)良民就會(huì)不利，這是上級(jí)官員難以體察到的。
“剪土豪”一條，“鄉(xiāng)村城市之中，往往有撞匠、土棍，恃其膂力之強(qiáng)，或依其黨羽之眾，或仗其衙門(mén)之熟，以此武斷鄉(xiāng)曲，淫詐公行。誤攖其鋒，撻楚立至。操杖登門(mén)，勢(shì)如虎狼。此一方之大害也，猶苗中之蟊賊也。白取財(cái)物而人不敢言，侵占田宅而人不敢問(wèn)，若不盡法處之，則一方不得安其生”。
“杜流弊”一條，“后世貪者借之以罔民財(cái)，故成流弊也?！?/span>
又如“禁衙役下鄉(xiāng)”一條，乍聽(tīng)之下有些可笑，但卻揭露了蠹役害民的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：“衙役一到，勢(shì)如虎狼，羅織鄉(xiāng)村，肆行貪虐，因之挨戶(hù)攢錢(qián)，迄無(wú)寧晷?！?/span>
這些都是針對(duì)“害民之政“。
“天下害民之政，多起于仁人也。何以故？當(dāng)年廉者創(chuàng)之以除民害，故為仁政?！?/span>
“事有似為仁人君子之事，而究其實(shí)，乃毫無(wú)益而大有害者，則歷來(lái)各省州縣禁糴之令也?！?/span>
在《淄邑流弊》、《禁糴說(shuō)》等多篇談?wù)摃r(shí)政的文章里，蒲松齡都發(fā)表了自己對(duì)害民之政的看法。蒲松齡認(rèn)為，這些政策在制定時(shí)的出發(fā)點(diǎn)往往是好的，但最后卻給人民造成了負(fù)擔(dān)和困擾，究其原因主要有兩點(diǎn)：一是后世的貪官污吏趁機(jī)鉆營(yíng)，使仁政變成了“人禍”；二是政策本身的制定沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)，因而在施行過(guò)程中產(chǎn)生了偏差或者相反的后果，也就變成了“人禍”。而生活在淄川農(nóng)村的蒲松齡與底層人民共處一域，使他能夠接觸真實(shí)的情形，并就此做出深刻分析。
有時(shí)間要系統(tǒng)研究一下蒲松齡的財(cái)稅思想。
