核心提示： 什么是禪？喬布斯的產(chǎn)品設(shè)計中有怎樣禪的影子？禪是平常心。禪中能看到東方哲學(xué)的具體化，禪堅持的是一個人的心自在無礙，依賴于從日常生活中獲取的個人經(jīng)驗。在第75場經(jīng)心讀書會上，中南財經(jīng)政法大學(xué)博士生導(dǎo)師、湖北省統(tǒng)計局副局長葉青老師解讀喬布斯與禪學(xué)時認(rèn)為，喬布斯還在讀大學(xué)時，第一次讀到了鈴木大拙寫的《禪道》和《禪學(xué)入門》后，對禪學(xué)有了全新而深刻的認(rèn)識，他認(rèn)為對于禪學(xué)的研習(xí)和思考，是他最大的成功“智慧”。喬布斯后來在蘋果電子產(chǎn)品中體現(xiàn)出的各種天才，包括慧眼獨具的戰(zhàn)略思考、藝術(shù)唯美的產(chǎn)品設(shè)計，多少都有一些他此前參禪悟道的影子。目前禪在世界各地都很流行，因為它能解決二十一世紀(jì)人們遇到的一切困惑，特別是在家庭和睦，社會和諧，修身養(yǎng)性，消除浮躁，減輕壓力，開拓心量，助人為樂，慈悲包容，生活充實，開顯智慧，以及樹立正確的人生觀和宇宙觀等方面都有突出的益處。希望葉青老師講述喬布斯與禪學(xué)的故事，對您的人生有所啟迪。
本文內(nèi)容根據(jù)葉青老師現(xiàn)場錄音整理而成。更多精彩請點擊文末“閱讀原文”觀看視頻回放。
什么是禪？
什么是禪？平常心。禪中能看到東方哲學(xué)的具體化，可是禪并不是一般意義上的哲學(xué)：禪不是一個以邏輯和分析為基礎(chǔ)的體系，它是邏輯的對立面，反對二元對立（非此即彼）的思考模式。禪是一種神秘主義，但禪沒有宗教的戒律和儀式。禪堅持的是一個人的心自在無礙，依賴于從日常生活中獲取的個人經(jīng)驗。
禪認(rèn)為，生活是一種藝術(shù)，人的行為都應(yīng)該是忘我的，自然而然的，也是自由的。學(xué)禪頓悟之前，可能像迷失在沙漠中的旅人；頓悟后，你就能成為自己的主人。體力勞動是調(diào)節(jié)因久坐不起而心智昏沉的最好方法。人在體力勞作時，為了讓自己少出些力氣，一定會去動腦筋，想方法把活兒快些做完，身心就有效結(jié)合在一起了。這恰好迎合了習(xí)禪的目的，人專注了，也就止息了那些妄念。
禪宗是中國佛教八大宗派之一，一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯識宗，三是天臺宗又名法華宗，四是賢首宗又名華嚴(yán)宗，五是禪宗，六是凈土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。禪宗，是以《金剛經(jīng)》為依據(jù)，禪，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思，取自《大學(xué)》“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，一般叫做禪定。是將心專注在一法境上一心參究，以期證悟本自心性，這叫參禪，所以名為禪宗。
從實用的角度來說，一個人懂“禪”，智商和情商都能得到提高。學(xué)藝術(shù)的人懂“禪”，藝術(shù)的境界就會超越；管理者懂“禪”，就能提升決策的準(zhǔn)確度；學(xué)生懂“禪”，就能達(dá)到舉一反三，聞一知十的學(xué)習(xí)效果。
禪宗如何傳到日本？
禪宗是中國思想和印度思想碰撞后的產(chǎn)物之一。在公元一世紀(jì)左右，禪宗隨著佛教教義從印度傳到了中國，不過當(dāng)時中國人并沒有把禪宗當(dāng)做重點學(xué)習(xí)的內(nèi)容，因為禪宗提倡漂泊不定的生活，走遍天下去尋找禪意的理念中國人不太喜歡。
到了初唐時期，禪宗開始在中國飛速發(fā)展，這是因為當(dāng)時大唐盛世極為開發(fā)，很多印度僧侶在大唐傳教，還有唐僧跑西天取經(jīng)，讓禪宗得以更廣泛的傳播。到了宋代，很多中國傳僧去日本傳播禪宗，而這些禪僧本身也是藝術(shù)家，將禪宗藝術(shù)和文化結(jié)合起來，這對日本造成了很深的影響，很多日本貴族開始修習(xí)起了禪宗。
初涉禪學(xué)的喬布斯
在大學(xué)讀書時，喬布斯找到了思想上的依托——禪。他喜愛研究東方神秘主義哲學(xué)，正是在這個時候，他讀到了鈴木大拙寫的《禪學(xué)入門》和《禪與日本文化》。他認(rèn)為如果一定需要上大學(xué)，他愿意去上一家禪學(xué)院。
鈴木大拙（1870～1966），世界禪學(xué)權(quán)威，日本著名禪宗研究者與思想家，從事佛教典籍的英譯和西方哲學(xué)、神學(xué)著作的日譯，熟悉西方近代哲學(xué)、心理學(xué)等方面的成就。一生著述宏富，除日文著作外，并用英文寫作了大量有關(guān)禪宗的著作，在西方思想界引起了強(qiáng)烈反響。
“禪學(xué)重視經(jīng)驗，不重視智慧。我看過很多人都在沉思冥想，但似乎沒什么功效。所以，我對那些能夠超越有形物質(zhì)或者形而上的學(xué)說極感興趣，也開始注意到比知覺及意識更高的層次——直覺和頓悟，這與禪的基本理念極為相近?！边@是喬布斯1973年在里德學(xué)院修煉禪學(xué)時的講話。
在創(chuàng)辦蘋果之前，喬布斯一度不知道對自己的未來該如何決斷，他很想去日本繼續(xù)修習(xí)，但是又無法放棄創(chuàng)業(yè)的理想，于是向禪師求教。由于沉浸在探索佛教帶給他的生存意義里無法自拔，喬布斯的學(xué)業(yè)一落千丈——他對大學(xué)課程不感興趣，并開始肆無忌憚的逃課——他知道自己沒法拿到大學(xué)畢業(yè)證，于是決定放棄學(xué)業(yè)。
初學(xué)者的心態(tài)
1974年5月，喬布斯來到了新德里，與一名旅途中認(rèn)識的西方人相約去看印度著名的宗教游行——大壺節(jié)。當(dāng)看到滿身塵灰的苦行僧們赤裸著身體從喜馬拉雅山上走進(jìn)恒河洗禮，看到數(shù)百萬人頭攢動的朝圣者，喬布斯被這種虔誠的氣氛震撼了，甚至在還沒明白怎么回事的情況下被人剃了光頭。
8月，喬布斯回到了加利福尼亞。此次朝圣徹底改變了他的人生觀，或許是從印度的貧苦中體會出了科技與商業(yè)的重要性，于是他結(jié)束了對人生的探索，并選擇了電子行業(yè)作為自己終身奮斗的方向。20個月之后，喬布斯與兒時的好友史蒂夫·沃茲涅克創(chuàng)立了蘋果公司。喬布斯的妻子勞倫娜·鮑威爾也是一名佛教徒，二人在1991年3月18日舉行佛式婚禮，婚禮的主持是喬布斯的佛學(xué)老師乙川弘文禪師。
喬布斯說，“佛教中有一句話：初學(xué)者的心態(tài)；擁有初學(xué)者的心態(tài)是件了不起的事情?！辈灰曰笥诒硐蠖床焓聞?wù)的本質(zhì)，初學(xué)者的心態(tài)是行動派的禪宗。所謂初學(xué)者的心態(tài)是指，不要無端猜測、不要期望、不要武斷也不要偏見。
初學(xué)者的心態(tài)正如一個新生兒面對這個世界一樣，永遠(yuǎn)充滿好奇、求知欲、贊嘆。禪宗不看重經(jīng)文，不講究繁文縟節(jié)，不提倡繁瑣思辨，“一切唯心、萬法唯識”，講究發(fā)自內(nèi)心的頓悟。這種思維方式正合喬布斯的心性。從《禪者的初心》里，喬布斯讀到了一個清凈、澄澈、可以任由思維自由行走的理想世界。
喬布斯后來在蘋果體現(xiàn)出的各種天才，包括慧眼獨具的戰(zhàn)略思考、藝術(shù)唯美的產(chǎn)品設(shè)計，多少都有一些他此前參禪悟道的影子。正如《禪者的初心》所說：“做任何事，其實都是在展示我們內(nèi)心的天性。這是我們存在的惟一目的?！眴滩妓菇K其一生，都是在實踐鈴木俊隆禪師的這句話。
直指人心的電子設(shè)計
1996年，11年后喬布斯重返蘋果后，他和乙川弘文學(xué)禪的那段時間對蘋果的飛越有至關(guān)重要的作用。禪宗講究“簡單”和“趨于直接”。因此，“極簡”成了蘋果設(shè)計的核心。喬布斯將禪宗“空”的觀念應(yīng)用在科技產(chǎn)品設(shè)計，最后打敗了日本科技巨人Sony。
喬布斯在自己的產(chǎn)品中滲入了禪者的智慧，禪對于喬布斯的技術(shù)革新有著深遠(yuǎn)的影響，禪宗講究簡單，簡化思維，減掉世俗的觀念，讓思想充滿新意。
禪強(qiáng)調(diào)直覺和頓悟，但要達(dá)到“頓悟”又可能是一個漫長的過程。通常要經(jīng)歷“見山是山”到“見山不是山”再到“見山還是山”的三個階段。喬布斯的職業(yè)生涯經(jīng)歷了三個階段：創(chuàng)立蘋果公司，退出蘋果公司，重回蘋果公司。當(dāng)蘋果還是蘋果的時候，蘋果已不是當(dāng)初的蘋果。
禪定是喬布斯的本質(zhì)所在，他們摘掉了私欲的眼鏡，因此洞悉了商業(yè)本質(zhì)，取得了巨大的成就。所以喬布斯從不做市調(diào)，他只在禪定后從天堂洞察人間。“靠用戶調(diào)查來設(shè)計產(chǎn)品太難。很多時候，要等到你把產(chǎn)品擺在面前，用戶才知道想要什么”。在1998年的《商業(yè)周刊》中他說道。
剛愎自用的喬布斯不見了
2008年元旦，喬布斯沒有和家人一起慶賀，也沒有去蘋果公司露面。他做了兩件事——白天敲定了2008年蘋果電腦iMac外殼、鍵盤全部采用金屬鋁，晚上寫了一封新年致辭的電郵，放進(jìn)預(yù)先設(shè)計好的電子郵箱，在新年鐘聲敲響的剎那群發(fā)給蘋果公司所有高管。而他自己很早就上床休息了，“佛教徒?jīng)]有夜生活!”這是他時常掛在嘴邊的一句話。
喬布斯的辦公室，有兩百多平方米，里面幾乎什么都沒有，只有房中間的一個坐墊，是用來打坐的。在決策前，會先閉目靜坐，然后叫屬下將相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計一并放到墊子的周圍，來決定選擇哪個放棄哪個。當(dāng)心定下來的時候，直覺會非常的清晰、敏銳。
“學(xué)習(xí)型組織”的提出者，《第五項修煉》的作者彼得?圣吉的著名理念就是：“三流管理者學(xué)習(xí)管理知識，二流管理者學(xué)習(xí)管理技巧，一流管理者修煉管理心智”。禪就是心，通過坐禪，對于心恰當(dāng)?shù)恼瓶啬媚?，使得喬布斯成為一位修煉管理心智的一流管理大師?/span>
經(jīng)心書院
介紹
經(jīng)心書院為同治八年（1869年）晚清名臣張之洞在武昌所創(chuàng)辦的著名書院，是湖北省重要歷史文脈。今由一群有使命感的企業(yè)家共同發(fā)起復(fù)建，旨在打造“文化傳承、智慧分享、兼濟(jì)社會”的公益平臺，榮獲“希望工程30年突出貢獻(xiàn)者”、團(tuán)中央“伙伴計劃五星項目”、湖北省全民閱讀示范基地等榮譽(yù)稱號。
