核心提示: 什么是禪?喬布斯的產(chǎn)品設(shè)計中有怎樣禪的影子?禪是平常心。禪中能看到東方哲學(xué)的具體化,禪堅持的是一個人的心自在無礙,依賴于從日常生活中獲取的個人經(jīng)驗。在第75場經(jīng)心讀書會上,中南財經(jīng)政法大學(xué)博士生導(dǎo)師、湖北省統(tǒng)計局副局長葉青老師解讀喬布斯與禪學(xué)時認(rèn)為,喬布斯還在讀大學(xué)時,第一次讀到了鈴木大拙寫的《禪道》和《禪學(xué)入門》后,對禪學(xué)有了全新而深刻的認(rèn)識,他認(rèn)為對于禪學(xué)的研習(xí)和思考,是他最大的成功“智慧”。喬布斯后來在蘋果電子產(chǎn)品中體現(xiàn)出的各種天才,包括慧眼獨具的戰(zhàn)略思考、藝術(shù)唯美的產(chǎn)品設(shè)計,多少都有一些他此前參禪悟道的影子。目前禪在世界各地都很流行,因為它能解決二十一世紀(jì)人們遇到的一切困惑,特別是在家庭和睦,社會和諧,修身養(yǎng)性,消除浮躁,減輕壓力,開拓心量,助人為樂,慈悲包容,生活充實,開顯智慧,以及樹立正確的人生觀和宇宙觀等方面都有突出的益處。希望葉青老師講述喬布斯與禪學(xué)的故事,對您的人生有所啟迪。
本文內(nèi)容根據(jù)葉青老師現(xiàn)場錄音整理而成。更多精彩請點擊文末“閱讀原文”觀看視頻回放。
什么是禪?
什么是禪?平常心。禪中能看到東方哲學(xué)的具體化,可是禪并不是一般意義上的哲學(xué):禪不是一個以邏輯和分析為基礎(chǔ)的體系,它是邏輯的對立面,反對二元對立(非此即彼)的思考模式。禪是一種神秘主義,但禪沒有宗教的戒律和儀式。禪堅持的是一個人的心自在無礙,依賴于從日常生活中獲取的個人經(jīng)驗。
禪認(rèn)為,生活是一種藝術(shù),人的行為都應(yīng)該是忘我的,自然而然的,也是自由的。學(xué)禪頓悟之前,可能像迷失在沙漠中的旅人;頓悟后,你就能成為自己的主人。體力勞動是調(diào)節(jié)因久坐不起而心智昏沉的最好方法。人在體力勞作時,為了讓自己少出些力氣,一定會去動腦筋,想方法把活兒快些做完,身心就有效結(jié)合在一起了。這恰好迎合了習(xí)禪的目的,人專注了,也就止息了那些妄念。
禪宗是中國佛教八大宗派之一,一是三論宗又名法性宗,二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯識宗,三是天臺宗又名法華宗,四是賢首宗又名華嚴(yán)宗,五是禪宗,六是凈土宗,七是律宗,八是密宗又名真言宗。禪宗,是以《金剛經(jīng)》為依據(jù),禪,漢譯為靜慮,是靜中思慮的意思,取自《大學(xué)》“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”,一般叫做禪定。是將心專注在一法境上一心參究,以期證悟本自心性,這叫參禪,所以名為禪宗。
從實用的角度來說,一個人懂“禪”,智商和情商都能得到提高。學(xué)藝術(shù)的人懂“禪”,藝術(shù)的境界就會超越;管理者懂“禪”,就能提升決策的準(zhǔn)確度;學(xué)生懂“禪”,就能達(dá)到舉一反三,聞一知十的學(xué)習(xí)效果。
禪宗如何傳到日本?
禪宗是中國思想和印度思想碰撞后的產(chǎn)物之一。在公元一世紀(jì)左右,禪宗隨著佛教教義從印度傳到了中國,不過當(dāng)時中國人并沒有把禪宗當(dāng)做重點學(xué)習(xí)的內(nèi)容,因為禪宗提倡漂泊不定的生活,走遍天下去尋找禪意的理念中國人不太喜歡。
到了初唐時期,禪宗開始在中國飛速發(fā)展,這是因為當(dāng)時大唐盛世極為開發(fā),很多印度僧侶在大唐傳教,還有唐僧跑西天取經(jīng),讓禪宗得以更廣泛的傳播。到了宋代,很多中國傳僧去日本傳播禪宗,而這些禪僧本身也是藝術(shù)家,將禪宗藝術(shù)和文化結(jié)合起來,這對日本造成了很深的影響,很多日本貴族開始修習(xí)起了禪宗。
初涉禪學(xué)的喬布斯
在大學(xué)讀書時,喬布斯找到了思想上的依托——禪。他喜愛研究東方神秘主義哲學(xué),正是在這個時候,他讀到了鈴木大拙寫的《禪學(xué)入門》和《禪與日本文化》。他認(rèn)為如果一定需要上大學(xué),他愿意去上一家禪學(xué)院。
鈴木大拙(1870~1966),世界禪學(xué)權(quán)威,日本著名禪宗研究者與思想家,從事佛教典籍的英譯和西方哲學(xué)、神學(xué)著作的日譯,熟悉西方近代哲學(xué)、心理學(xué)等方面的成就。一生著述宏富,除日文著作外,并用英文寫作了大量有關(guān)禪宗的著作,在西方思想界引起了強(qiáng)烈反響。
“禪學(xué)重視經(jīng)驗,不重視智慧。我看過很多人都在沉思冥想,但似乎沒什么功效。所以,我對那些能夠超越有形物質(zhì)或者形而上的學(xué)說極感興趣,也開始注意到比知覺及意識更高的層次——直覺和頓悟,這與禪的基本理念極為相近?!边@是喬布斯1973年在里德學(xué)院修煉禪學(xué)時的講話。
在創(chuàng)辦蘋果之前,喬布斯一度不知道對自己的未來該如何決斷,他很想去日本繼續(xù)修習(xí),但是又無法放棄創(chuàng)業(yè)的理想,于是向禪師求教。由于沉浸在探索佛教帶給他的生存意義里無法自拔,喬布斯的學(xué)業(yè)一落千丈——他對大學(xué)課程不感興趣,并開始肆無忌憚的逃課——他知道自己沒法拿到大學(xué)畢業(yè)證,于是決定放棄學(xué)業(yè)。
初學(xué)者的心態(tài)
1974年5月,喬布斯來到了新德里,與一名旅途中認(rèn)識的西方人相約去看印度著名的宗教游行——大壺節(jié)。當(dāng)看到滿身塵灰的苦行僧們赤裸著身體從喜馬拉雅山上走進(jìn)恒河洗禮,看到數(shù)百萬人頭攢動的朝圣者,喬布斯被這種虔誠的氣氛震撼了,甚至在還沒明白怎么回事的情況下被人剃了光頭。
8月,喬布斯回到了加利福尼亞。此次朝圣徹底改變了他的人生觀,或許是從印度的貧苦中體會出了科技與商業(yè)的重要性,于是他結(jié)束了對人生的探索,并選擇了電子行業(yè)作為自己終身奮斗的方向。20個月之后,喬布斯與兒時的好友史蒂夫·沃茲涅克創(chuàng)立了蘋果公司。喬布斯的妻子勞倫娜·鮑威爾也是一名佛教徒,二人在1991年3月18日舉行佛式婚禮,婚禮的主持是喬布斯的佛學(xué)老師乙川弘文禪師。
喬布斯說,“佛教中有一句話:初學(xué)者的心態(tài);擁有初學(xué)者的心態(tài)是件了不起的事情?!辈灰曰笥诒硐蠖床焓聞?wù)的本質(zhì),初學(xué)者的心態(tài)是行動派的禪宗。所謂初學(xué)者的心態(tài)是指,不要無端猜測、不要期望、不要武斷也不要偏見。
初學(xué)者的心態(tài)正如一個新生兒面對這個世界一樣,永遠(yuǎn)充滿好奇、求知欲、贊嘆。禪宗不看重經(jīng)文,不講究繁文縟節(jié),不提倡繁瑣思辨,“一切唯心、萬法唯識”,講究發(fā)自內(nèi)心的頓悟。這種思維方式正合喬布斯的心性。從《禪者的初心》里,喬布斯讀到了一個清凈、澄澈、可以任由思維自由行走的理想世界。
喬布斯后來在蘋果體現(xiàn)出的各種天才,包括慧眼獨具的戰(zhàn)略思考、藝術(shù)唯美的產(chǎn)品設(shè)計,多少都有一些他此前參禪悟道的影子。正如《禪者的初心》所說:“做任何事,其實都是在展示我們內(nèi)心的天性。這是我們存在的惟一目的?!眴滩妓菇K其一生,都是在實踐鈴木俊隆禪師的這句話。
直指人心的電子設(shè)計
1996年,11年后喬布斯重返蘋果后,他和乙川弘文學(xué)禪的那段時間對蘋果的飛越有至關(guān)重要的作用。禪宗講究“簡單”和“趨于直接”。因此,“極簡”成了蘋果設(shè)計的核心。喬布斯將禪宗“空”的觀念應(yīng)用在科技產(chǎn)品設(shè)計,最后打敗了日本科技巨人Sony。
喬布斯在自己的產(chǎn)品中滲入了禪者的智慧,禪對于喬布斯的技術(shù)革新有著深遠(yuǎn)的影響,禪宗講究簡單,簡化思維,減掉世俗的觀念,讓思想充滿新意。
禪強(qiáng)調(diào)直覺和頓悟,但要達(dá)到“頓悟”又可能是一個漫長的過程。通常要經(jīng)歷“見山是山”到“見山不是山”再到“見山還是山”的三個階段。喬布斯的職業(yè)生涯經(jīng)歷了三個階段:創(chuàng)立蘋果公司,退出蘋果公司,重回蘋果公司。當(dāng)蘋果還是蘋果的時候,蘋果已不是當(dāng)初的蘋果。
禪定是喬布斯的本質(zhì)所在,他們摘掉了私欲的眼鏡,因此洞悉了商業(yè)本質(zhì),取得了巨大的成就。所以喬布斯從不做市調(diào),他只在禪定后從天堂洞察人間。“靠用戶調(diào)查來設(shè)計產(chǎn)品太難。很多時候,要等到你把產(chǎn)品擺在面前,用戶才知道想要什么”。在1998年的《商業(yè)周刊》中他說道。
剛愎自用的喬布斯不見了
2008年元旦,喬布斯沒有和家人一起慶賀,也沒有去蘋果公司露面。他做了兩件事——白天敲定了2008年蘋果電腦iMac外殼、鍵盤全部采用金屬鋁,晚上寫了一封新年致辭的電郵,放進(jìn)預(yù)先設(shè)計好的電子郵箱,在新年鐘聲敲響的剎那群發(fā)給蘋果公司所有高管。而他自己很早就上床休息了,“佛教徒?jīng)]有夜生活!”這是他時常掛在嘴邊的一句話。
喬布斯的辦公室,有兩百多平方米,里面幾乎什么都沒有,只有房中間的一個坐墊,是用來打坐的。在決策前,會先閉目靜坐,然后叫屬下將相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計一并放到墊子的周圍,來決定選擇哪個放棄哪個。當(dāng)心定下來的時候,直覺會非常的清晰、敏銳。
“學(xué)習(xí)型組織”的提出者,《第五項修煉》的作者彼得?圣吉的著名理念就是:“三流管理者學(xué)習(xí)管理知識,二流管理者學(xué)習(xí)管理技巧,一流管理者修煉管理心智”。禪就是心,通過坐禪,對于心恰當(dāng)?shù)恼瓶啬媚?,使得喬布斯成為一位修煉管理心智的一流管理大師?/span>
經(jīng)心書院
介紹
經(jīng)心書院為同治八年(1869年)晚清名臣張之洞在武昌所創(chuàng)辦的著名書院,是湖北省重要歷史文脈。今由一群有使命感的企業(yè)家共同發(fā)起復(fù)建,旨在打造“文化傳承、智慧分享、兼濟(jì)社會”的公益平臺,榮獲“希望工程30年突出貢獻(xiàn)者”、團(tuán)中央“伙伴計劃五星項目”、湖北省全民閱讀示范基地等榮譽(yù)稱號。