習(xí)近平總書記20日在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上作出動(dòng)員和部署，為全黨開展好黨史學(xué)習(xí)教育指明了前行方向。廣大黨員、干部表示，要學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局，以優(yōu)異成績(jī)迎接建黨一百周年。
“江山就是人民，人民就是江山”，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的話鏗鏘有力。
深刻闡述了開展黨史學(xué)習(xí)教育的重大意義，要求全黨同志做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行。
這是今年黨史學(xué)習(xí)活動(dòng)的四大目標(biāo)。
學(xué)習(xí)歷史，意義重大。培根說(shuō)：讀史使人明志。確實(shí)如此，財(cái)政史的教學(xué)使我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人應(yīng)該如何為社會(huì)服務(wù)，才能夠?qū)Φ闷饸v史，成為歷史發(fā)展的正能量。
中國(guó)的思想史就是一部以“節(jié)用愛民”為主題的歷史長(zhǎng)河。其中，孔子、孟子、傅子的“三政”對(duì)我的“為官之道”影響巨大。也是我提公車改革的重大動(dòng)力。
關(guān)于政在節(jié)財(cái)?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)?辯政第十四》記載：“子貢問于孔子曰：昔者齊君問政于夫子，夫子曰：政在節(jié)財(cái)。魯君問政于夫子，子曰：政在諭臣。葉公問政于夫子，夫子曰：政在悅近而來(lái)遠(yuǎn)。三者之問一也，而夫子應(yīng)之不同然，政在異端乎？
孔子曰：各因其事也。齊君為國(guó)，奢乎臺(tái)榭，淫于苑囿，五官伎樂，不解于時(shí)。一旦而賜人以千乘之家者三，故曰政在節(jié)財(cái)……。察此三者，政之所欲，豈同乎哉？”
意思是說(shuō)：子貢問孔子說(shuō)：從前齊景公請(qǐng)教您如何才能使政治清明，先生說(shuō)：政治清明在于節(jié)省財(cái)用。魯哀公請(qǐng)教您如何使政治清明，您說(shuō)：政治清明在于教育臣下。楚大夫葉公請(qǐng)教您如何使政治清明，先生說(shuō)：政治清明在于使近者高興，遠(yuǎn)者來(lái)歸。三個(gè)人問的是同一個(gè)問題，而您的回答卻不同，難道是有不同的解釋嗎？
孔子回答說(shuō)：因?yàn)楦魅擞胁煌那闆r啊。齊景公治理國(guó)家，亭臺(tái)樓閣建筑得太奢侈了。打獵時(shí)所圈的土地太大，聲色之好，沒有一刻停止過。一個(gè)早上就賞賜了三個(gè)能夠提供一千輛戰(zhàn)車的采邑，所以我說(shuō)：處理政務(wù)在于節(jié)省財(cái)用……仔細(xì)考察這三個(gè)方面的問題，難道政務(wù)上所要解決的困難，可以用同一個(gè)方法嗎？
關(guān)于政在得民?！睹献?/span>?盡心上》記載，孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心?！?/span>
意思是說(shuō)：孟子說(shuō)：仁德的言語(yǔ)不如仁德的聲望那樣深入人心，好的政令不如好的教育那樣贏得民眾。好的政令，百姓畏服；好的教育，百姓喜愛。好的政令得到百姓的財(cái)富，好的教育得到百姓的心。孟子在這里強(qiáng)調(diào)，民心比民財(cái)更為重要，因此，“得民”可以演繹為“為民”。有一條“儒家定律”很重要，即《大學(xué)》中說(shuō)“財(cái)聚則民散財(cái)散則民聚”。孟子是主張得民財(cái)要適可而止，得民心則是多多益善。
關(guān)于政在去私。西晉的傅玄在《傅子》中說(shuō)：“政在去私，私不去，則公道亡”。
意思是說(shuō)：主持政務(wù)關(guān)鍵在于去掉私心，否則就沒有公道可言了。
為政之道，應(yīng)該節(jié)民財(cái)、得民心、去私心，對(duì)于一個(gè)個(gè)具體的官員來(lái)說(shuō)，就是節(jié)約公物的事多多去做，不取不義之財(cái)，官官如此，政府也就是應(yīng)該能夠得民心的政府。
這個(gè)“三政”，就是我提公車改革的動(dòng)力所在。
