炎帝神農(nóng)與隨州
據(jù)考古發(fā)掘表明，在距今5000年至6000年前，已有一支遠古人類隨州古文物在隨州生息勞作。1957年6月，湖北省文管會文物調(diào)查組在距隨州市區(qū)約5公里的山地采集到一件石英巖打制的石器。經(jīng)專家鑒定，確認(rèn)這件石器是舊石器。這是湖北乃至長江流域最早發(fā)現(xiàn)的舊石器時代的遺物。
隨州境內(nèi)新石器時代的遺址和文物十分豐富。據(jù)不完全統(tǒng)計，已發(fā)現(xiàn)新石器時代文化遺址50余處，新石器時代文物近幾年來3000件。其中，較著名的有淅河西花園遺址和三里崗冷皮埡遺址。
淅河西花園遺址距隨州城約20公里，遺址分上下二層。下層因潛入水面以下，未能大規(guī)模發(fā)掘，從出土少部分遺物來看，已證實其文化內(nèi)涵與中原地區(qū)仰韶文化類似。上層為屈家?guī)X文化層。在這一層中發(fā)掘房基5座，皆由紅燒土塊堆積而成，木骨泥墻，茅草蓋頂。還發(fā)現(xiàn)大量稻谷殼、窖穴、成人墓葬、兒童甕棺葬及當(dāng)時人們使用的石刀、石鏟、石斧、石錛等生產(chǎn)工具和彩陶壺、杯、缽、豆、碗、罐、鼎、盆、鍋、甑、空心陶器、玉珠等大量生活用具和工藝品。
三里崗冷皮埡遺址距隨州城西南約40公里。遺址中不僅出土了磨制石斧、石刀、石鐮、石箭鏃等石器，而且出土了夾砂陶、泥質(zhì)灰陶及泥質(zhì)磨光黑陶等陶器，尢其以彩繪蛋殼黑陶最為典型，還發(fā)現(xiàn)了大量含稻谷殼的紅繞土塊。經(jīng)專家分析鑒定，其文化內(nèi)涵包括屈家?guī)X文化和中原地區(qū)龍山文化這兩種文化遺存。
（一）神農(nóng)生地隨州歷史悠久據(jù)《禮記》、《左傳》等眾多文獻記載 ：隨州上古為烈山氏，華夏民族的始祖炎帝神農(nóng)本起烈山。五千年前，炎帝神農(nóng)氏在此 " 創(chuàng)耕耘、植五谷、嘗百草 "，開啟史前農(nóng)耕文明。早在兩千多年前的西周，這里使封因為隨?！蹲髠鳌分杏?"漢東之國隨為大" 之說。每年的農(nóng)歷四月二十六日，隨州市都要舉辦隆重?zé)崃业?" 中國湖北烈山炎帝神農(nóng)節(jié) "，以紀(jì)念華夏始祖的生辰在這一天，世界各地的烈山宗親會等海外華人組織，都要組團前來參加節(jié)慶替典活動。
據(jù)大量的文獻記載分析，神農(nóng)生于烈山。《國語·魯語》說：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。”《左傳·昭公二十九年》也炎帝神農(nóng)說：“有烈山氏之子曰柱為稷，自夏以上祀之。”《禮記·祭法》的說法也基本相同：“厲山氏之有天下也，其子曰農(nóng)，能殖百谷；夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷。”前文已充分論證烈山氏、列山氏、厲山氏實為一人，其子柱或農(nóng)即神農(nóng)。烈山，很可能就是神農(nóng)之先輩也可說是第一代神農(nóng)放火燒荒之地，或人以山名，或山以人名，總之神農(nóng)起于烈山已無疑問。
唐代蕭德言所編《括地志》記載：“厲山在隨州隨縣北百里，山東有石穴。昔神農(nóng)生于厲鄉(xiāng)，所謂列山氏也，春秋時為厲國。”?唐代后期李吉甫編撰的《元和郡縣志》記載：“隨縣，本漢舊縣，屬南陽郡。即隨國城也，歷代不改。……厲山，亦名烈山，在縣北一百里?！抖Y記》曰：厲山氏，炎帝也；起于厲山，故曰厲山氏。”北宋王存等主編的《元豐九域志》記載：“隨州：神農(nóng)廟，在厲鄉(xiāng)村。”南宋羅泌《路史》記載：“神農(nóng)井在賴山（即厲山），舊說汲一井則八井皆動，人不敢觸。今惟一穴，大木旁蔭，即其處立社。”清代章學(xué)誠主持編纂的《湖北通志·輿地志》記載：“厲鄉(xiāng)，在州北，今名厲山店。……亦云賴鄉(xiāng)，故賴國也。有神農(nóng)社。”
上述記載無一例外地表明，神農(nóng)生于厲山，厲山位于今隨州北。神農(nóng)生于隨州厲山一說代代相因，眾口一詞，足證不謬。
