“有朋自遠方來，不亦樂乎！”2018年9月16日，由東方生命研究院主辦的第三屆生命與國學高峰論壇，在中國武漢光谷科技會展中心圓滿閉幕。來自印度、日本、阿根廷、美國、德國、芬蘭、以色列等國外的專家學者和中國的思想家、文化學者、國學愛好者、學生以及社會人士近3000人，共同圍繞“傳統(tǒng)文化與軸心時代”的論壇主題，探討人類文明文化的交流與發(fā)展，構建新軸心時代的人類命運共同體。
中印民間文化交流源遠流長
一部《西游記》膾炙人口，唐玄奘西天取經(jīng)的故事眾所周知。參與生命與國學高峰論壇的專家學者，延續(xù)著“取經(jīng)”與“傳經(jīng)”的故事。
據(jù)了解，第三屆生命與國學高峰論壇主席、東方生命研究院院長潘麟先生在印度德里大學做訪問學者期間，根據(jù)他對整個瑜伽文化的研究和修行實踐，撰寫了英文版的《皇冠瑜伽——從身心健康到生命覺醒》一書（英文名Come up to the Great Guru），引起了巨大反響。同時，潘麟將幾近失傳的、古老的印度文明孕育出來的一朵文化奇葩——“皇冠瑜伽”傳授給印度人。因此，潘麟被印度瑜伽研究及行政管理的最高政府機構——健康與家庭福利部瑜伽與自然療法研究中央委員會聘請為瑜伽教練。該機構都是派瑜伽師到國外任教，從不聘請外國人任教。潘麟改寫了印度自古以來只有輸出瑜伽，從未被輸入瑜伽的歷史。
在潘麟看來，以中印為代表的東方學問，是心性的學問，是生命的學問，是安頓人心的學問。佛家的彰顯心性，道家的性命雙修，儒家的內圣外王，以及瑜伽、周易等東方文明的核心，無不指向心性，指向生命，以使覺醒生命，使人人都能學以成人，最終成為圣賢。為此，潘麟重新翻譯、注解了有印度“論語”之稱的著作——《瑜伽經(jīng)》，另外還寫作出版了《家門沒上鎖》《到彼岸賞月——〈金剛經(jīng)〉的智慧》《以心傳心》《〈大學〉廣義》等八部建基于國學經(jīng)典之上的著作，將隱含在中醫(yī)、周易、儒、佛、道以及印度的瑜伽等諸學術流派中的生命科學，經(jīng)過梳理、揚棄、分離、獨立，從而創(chuàng)建了完備的生命科學體系，以使浮躁狂亂的世人之心，有了回歸生命家園的路徑。
自己是印度人，夫人是中國人，孩子是中印結晶，對中國和印度感情至深至厚的印度尼赫魯大學中國與東南亞研究中心教授狄伯杰（B.R.Deepak），以一部“學習中有中國，工作中有中國，感情中有中國，感慨中有中國，暢想中有中國”的《中印情緣》，深深地打動了中印兩國讀者的心。
狄伯杰就中印關系和中國文學發(fā)表了50多篇較有影響的論文，并撰寫了15部專著。他的主要專著有《中國重返全球與新絲綢之路》《中印關系：文明視角》等。狄伯杰創(chuàng)作的《中國詩歌：從〈詩經(jīng)〉到〈西廂記〉》，獲得了中華圖書特殊貢獻獎。而繼2016年以世界第二大語言——印地語譯著了《〈論語〉注釋》以后，迄今為止，狄伯杰將《大學》《中庸》《孟子》這儒家《四書》全部翻譯為印地語，為中印文化交流作出了不可磨滅的貢獻。
曾負責實施那爛陀“玄奘紀念堂”修復完善工程的印度大諾伊達佛陀大學教授、印度新那爛陀大學原校長潘思（Dr.Ravidra Panth）指出，“要認識生命和生命科學，先認識本性，現(xiàn)在的很多問題在于我們遠離本性（天性）造成的。當我們在享受現(xiàn)代物質文明帶來的種種方便時，我們卻離我們的本性越來越遠?！?/p>
“玄奘紀念堂”用來紀念中國偉大的學者“三藏法師”玄奘。“玄奘紀念堂”是中印友誼的象征，極具歷史意義。
日本文化的根在中國
日本福岡國際大學國際關系學院院長海村惟一教授在發(fā)表演講時說，經(jīng)過對日本碳化米的精密測量和觀察，日本稻谷的生態(tài)與中國余姚河姆渡文化遺址出土的稻谷極其相似。多種證據(jù)表明，日本的水稻是直接從中國傳入日本的。
從日常生活到書面知識，從文字到文本，從思想家到思想流派，海村惟一的研究成果，從不同議題和素材探討了中日文化的一脈同根、相互影響和相互促進，這不僅架通了中日交流的重要橋梁，更深入闡釋了東方文明的核心內涵及其在當代世界的獨特價值。
海村惟一指出，《論語》在公元285年春由朝鮮半島的百濟漢學家王仁應邀帶入日本皇室，作為皇太子的學習教材。此后，《論語》逐漸影響到貴族、學者和普通民眾，1700多年來對日本產(chǎn)生了巨大影響，日本也以自身的實際發(fā)展精準地受容了《論語》。所以說，《論語》乃日本文化之基因。
在《東方文化視域中的圣德太子“和信”哲學》一文中，海村惟一介紹了日本的圣德太子派遣使者學習，引進中國學問，揚棄《論語》，孕育出日本首部治國大綱《憲法十七條》的過程。從而創(chuàng)立了有別于他者的、具有主體性的“和信”哲學，其所內涵的“和”“生”“信”“才”“民”已經(jīng)成為日本文化的精髓，成為日本民眾所共有的人文精神。
在《中江藤樹與王陽明》一文中，海村惟一介紹了日本心學發(fā)展史，提出“心學乃時空視野中的人類智慧之結晶”這一主題思想。他追溯中國心學形成的源流，隨后介紹了日本中世禪林的佛儒神“三教一致”，最后落腳在日本近江圣人中江藤樹創(chuàng)立的日本陽明學上，指出其注重實學、提倡經(jīng)世事功的特點。
海村惟一說：“日本文化根源于中華文明，但卻發(fā)展出不同的文明之果。如果真的有第二軸心時代，那么它的主角就是人，參與的人多了，第二軸心時代也便來臨了。”
構建人類命運共同體
狄伯杰認為，古代絲綢之路上的學者已經(jīng)為印中文明對話鋪好了堅實的基礎。隨著中國展開與鄰國新的經(jīng)濟和外交政策，積極推動“一帶和一路”倡議，復興自古以來通過經(jīng)濟和文化將地域緊密融合在一起的傳統(tǒng)“絲路精神”，顯得迫在眉睫。印度和中國曾經(jīng)在古代處于文明和全球再平衡的中心，要實現(xiàn)全球化紅利，傳承和弘揚古代傳統(tǒng)的“絲路精神”是必經(jīng)之路。
潘麟的視角拓展向全球，他說，“人們對第二軸心時代的關注、討論、期望和不同程度地參與對它的開創(chuàng)與建構，傳遞出一個強烈而清晰的信息：無論就個人而言，還是就整體人類而言，我們終將克服重重困難與危機，而升進到一個被稱之為‘人間凈土’或‘大同世界’或‘共產(chǎn)主義’的人類命運共同體?！?/p>
“‘世界大同，天下一家’的偉大思想無疑是古今一致的?！遍L年致力于在西方世界介紹中國哲學，為中國哲學走向世界做出了巨大貢獻的海外儒學研究代表人物、美國夏威夷大學終身哲學教授成中英同樣表示，“和平”是“共同發(fā)展”的唯一的光明大道。他認為中國人有一種包容的、開放的、和平的天下情懷。從“協(xié)和萬邦”“萬國咸寧”“四海之內皆兄弟”“天下一家”的歷史人文精神，一直到中國政府提出的人類命運共同體理念，一脈相承、賡續(xù)不斷。
“論壇堅持學術至上、海納百川、包容開放。論壇是所有時代先行者們的原創(chuàng)思想發(fā)布的平臺，論壇是所有哲學家、思想家、歷史學家和實修者們共有的平臺！”這是第三屆生命與國學高峰論壇閉幕時達成的七點共識之一。生命與國學高峰論壇堅持去官僚化、去商業(yè)化，而以國際化的原則，打造一個國際的思想交流平臺，始終以全球視野，與時俱進，把握時代脈搏，針對當前時代問題提出解決方案。聚焦東方文化的本質生命科學，匯集海內外頂尖文化學者、思想家研討“傳統(tǒng)文化與軸心時代”，群策群力推動構建人類命運共同體。
