犯其至難，而圖其至遠(yuǎn)。
立春時(shí)節(jié)，登上飛檐翹角的遺愛亭，臨窗遠(yuǎn)眺，隨著師諦指點(diǎn)江山，這句出自蘇東坡《思治論》且在2023年新年賀詞中借用的經(jīng)典句子，自然地讓人嘯吟出來。
孤亭外，湖面開闊清透，像一塊偌大的鏡子鑲嵌在黃州城中，分行接綺樹，倒影入漣漪，倒映著湖畔的噴泉、浮雕、陽光沙灘、水幕影院。自古黃州不乏水，此湖原名不叫“遺愛湖”，上世紀(jì)九十年代給湖泊重新命名時(shí)，便取蘇東坡《遺愛亭記》中的“遺愛”兩字，而重新得名，更顯靈性。以遺愛湖為核心擴(kuò)建而成的開放式園林公園，就稱作“遺愛湖公園”。園內(nèi)樹林掩映，巉巖競(jìng)秀，房舍錯(cuò)落，人游爭(zhēng)聲，車流生動(dòng)，有東坡問稼、一蓑煙雨、江柳搖村等十多處景點(diǎn)羅致其間，園里安靜祥和與街上川流不息，動(dòng)靜相宜，猶顯生機(jī)。此亭建在遺愛湖公園最高處，是蘇東坡筆下的遺愛亭重建在此，觸景生情，使人如湖上鷗鳥扶搖般聯(lián)翩浮想。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)想到蘇東坡。北宋元豐三年，因?yàn)跖_(tái)詩案，蘇東坡被貶謫黃州為團(tuán)練副使，由直史館閣員跌落成一個(gè)不理公事空掛虛名的散官。當(dāng)時(shí)黃州太守徐君猷一向仰慕蘇東坡才華，對(duì)蘇東坡敬重有加，兩人很快成為朋友，常常詩酒相酬。他們經(jīng)常相約去城南安國(guó)寺，竹間一亭中品詩論詞。北宋元豐五年，徐君猷調(diào)任湖南任職，安國(guó)寺高僧繼連以蘇、徐二人經(jīng)常游飲的竹間小亭請(qǐng)名，蘇東坡取名“遺愛亭”。不久，正值徐君猷罷任，蘇東坡便作遺愛亭記，歌頌徐太守“未嘗怒也，而民不犯；未嘗察也，而吏不欺”的德政。這篇亭記寥寥數(shù)語，以亭記人，太守與亭渾然一體，一個(gè)深得百姓擁戴的吏治作風(fēng)躍然紙上。蘇東坡堅(jiān)持認(rèn)為，有才華的人無論身在何處，雖然沒有顯赫的名聲，但離任后當(dāng)?shù)匕傩找廊桓心?，這就是“留下仁愛”，這種仁愛也是蘇東坡宣揚(yáng)的“遺愛”精神。在亭記中，蘇東坡對(duì)“遺愛”作過詮釋：“何武所至，無赫赫名，去而人思之，此之謂‘遺愛’。夫君子巡理而動(dòng)，理窮而止，應(yīng)物而作，物去而復(fù)，夫何赫赫名之有哉！”。
近又想到才去的訪古遺愛亭。那會(huì)兒，跟著師諦來到寶塔公園。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，望見一座石塔巍然屹立，塔帽頂上生長(zhǎng)著一棵古樹，初春略顯嶙峋。聽介紹，這座青云塔建于明萬歷二年，與鄂州西山隔江相望，望著滾滾長(zhǎng)江，成為古城黃州的一大名勝。古塔正門門楣上嵌有“全楚文峰”四字，是在表達(dá)黃州千百年來的文學(xué)地位。不負(fù)此意，明清兩代的黃州府為湖北的科舉中心，各中進(jìn)士二百七十六員和三百三十五員，進(jìn)士舉人比例皆居湖北之首。整個(gè)清代，湖北全省只有三位狀元，黃州就占兩位。
走近寺門，左右門壁上大書“覺悟人生”“奉獻(xiàn)人生”。天機(jī)清妙，中有深趣，是在度人善用其心善待一切，一念清凈染污自落。院內(nèi)規(guī)模宏大，堂宇齋閣嚴(yán)麗深穩(wěn)，香火豐盛。一些材料堆積和圍擋遮掩，顯示正有建筑的跡象。寺院始名“護(hù)國(guó)院”，初創(chuàng)于唐高宗年間，當(dāng)時(shí)規(guī)?？芍^形容“騎馬關(guān)山門，鳴鑼開齋飯”，據(jù)記載原有房屋五千余間，有撣堂街、睢陽院、春草亭、竹嘯軒等等，每逢正月數(shù)以萬計(jì)善男信女入寺祈禱，一年四季寺內(nèi)香火不絕。北宋天圣年間，時(shí)任黃州刺史韓琚的胞弟韓琦前來投奔兄長(zhǎng)，被安排在寺內(nèi)讀書，“白晝青燈，風(fēng)雨無怠”，終于考中進(jìn)士，并于北宋嘉祐年間任樞密使，后官至宰相，成一代名臣。嘉祐八年，宋仁宗皇帝為褒獎(jiǎng)韓琦而御賜“安國(guó)”寺名，并“勅賜唐代祖庭黃州安國(guó)禪林印寶”玉印一方，自此安國(guó)寺聲名遠(yuǎn)播。寺內(nèi)設(shè)有韓琦當(dāng)年的苦讀書座，追懷先賢，蘇東坡寫過《書韓魏公黃州詩后》《夢(mèng)韓魏公》等詩文，明末書法家董其昌題有“韓魏公讀書室”橫匾于上。隨著楚風(fēng)東漸，黃州文化昌盛，給安國(guó)寺發(fā)展帶來契機(jī)。寺院先后辦有韓魏公書院、睢陽書院和蔣公書院，聚集了一大批碩學(xué)賢德，在這里開壇授課，培養(yǎng)出大批人才，推動(dòng)文化交流發(fā)展，一代大儒王陽明也曾親來此寺講學(xué)論道。
蘇東坡客居黃州，初來之時(shí)，“深自閉塞，扁舟革履，放浪山水之間，與漁樵雜處”，暫住長(zhǎng)江岸邊的臨皋亭，亭后有小路可達(dá)安國(guó)寺，僅數(shù)百步之遠(yuǎn)，他就常來寺內(nèi)喝茶吃油酥點(diǎn)心，與和尚談禪論佛，旦往而暮還。后因安國(guó)寺“茂林修竹，陂池亭榭”，環(huán)境清凈幽雅，蘇東坡欣然寫下《黃州安國(guó)寺》《遺愛亭記》《安國(guó)寺尋春》等膾炙人口的詩文。“間一二日輒往，焚香默坐，深自省察”，在安國(guó)寺參禪的經(jīng)歷，于“一念清凈，染污自落，表里翛然，無所附麗”之后，他終于走出內(nèi)心的樊籠。共仰頭陀行，能忘世諦情。除參禪打坐，他還在安國(guó)寺沐浴，每洗澡完便“披衣坐小閣，散發(fā)臨修竹”，自覺洗掉“身垢”，也洗掉心中“榮辱”。太過執(zhí)著，智愚生蠢，不執(zhí)著于智即是慧，不執(zhí)著于愚即是悟。參禪期間，蘇東坡與寺內(nèi)高僧繼連的友誼日益深厚，同為救濟(jì)溺嬰開展大量的慈善活動(dòng)。他還出資，在安國(guó)寺側(cè)購置一大方池，取名為“蘇子瞻放生池”，勒石立碑以紀(jì)。高僧“知足不辱，知止不殆”的良言，令蘇東坡如夢(mèng)方醒，始以禪者的目光觀覽萬物，不僅在心性修養(yǎng)上有所悟入，文學(xué)造詣也升至巔峰，詞有《念奴嬌·赤壁懷古》，文有《前赤壁賦》《后赤壁賦》，書有《黃州寒食詩帖》《前赤壁賦》，成為光耀中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史的一朵奇葩。這是黃州給蘇東坡的滋養(yǎng)，也是蘇東坡給黃州的饋贈(zèng)。
饋贈(zèng)的還有美食文化。蘇東坡脫去文人的長(zhǎng)袍，摘去方巾，換上布衣芒鞋。為改善伙食，他學(xué)捏“東坡餅”，學(xué)煮“東坡羹”，創(chuàng)做“東坡肉”，新釀“東坡蜜酒”，將清貧的日子過得活色生香。于是，有了《東坡羹頌》：“甘甘嘗從極處回，咸酸未必是鹽梅?！庇辛恕敦i肉頌》：“待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美?！?在這里他飲酒賦詩，教會(huì)當(dāng)?shù)匕傩障碛妹朗场?/span>
一路講解，一路悠游，偌大寺院里，已不見當(dāng)年安國(guó)寺的竹間小亭“遺愛亭”的身影。見我面露憾色，師諦竟勸慰起來。寺院自開山以來，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，幾度興衰，甚至遭遇兵火，無復(fù)遺跡。今逢盛世，安國(guó)寺趕上重建好時(shí)機(jī)，修建的藍(lán)圖已繪就，將打造黃州城別樣的文化地標(biāo)，依托豐厚的歷史底蘊(yùn)，發(fā)揮禪林對(duì)現(xiàn)代社群的影響作用，啟人歸化自然，讓我們的城市穩(wěn)靜下來，讓人們心界穩(wěn)靜下來，向善向上。歷代高僧舍利塔群、宋代皇帝御賜寶印、明代香爐等遺產(chǎn)得到保存，堂宇齋閣再建的寬敞宏闊，還專辟一隅設(shè)置“東坡文化研究基地”，旨在向社眾普及東坡成長(zhǎng)文化、東坡美食文化、東坡遺愛文化，賞析東坡詩詞文賦、書畫作品。風(fēng)流最是黃州，黃州是蘇東坡精神地標(biāo)，東坡文化是黃州的標(biāo)識(shí)，多途經(jīng)傳播東坡文化，讓東坡文化與禪宗風(fēng)骨攜手，以一域之力擦亮城市文化名片。
收回思緒，極目楚天，江水東逝不息，山色清寂虛無，沐浴遺愛情懷，物我禪思。全楚大地，草木蔓發(fā)，春山可望，白鷗矯翼，相映生輝，景氣和暢。路雖遠(yuǎn)，行則將至；事雖難，做則必成。
古城云里深，江水天邊映。遺愛亭外，春光繁花一派。
