水墨畫被稱為國(guó)畫，有十分悠久的傳統(tǒng)，以尚全求穩(wěn)著稱，就像滾雪球一樣越滾越大，要突破傳統(tǒng)是相當(dāng)困難的。而西方藝術(shù)卻求奇尚變，如同放禮花，一朵破滅了再放一朵，力求在顛覆中確立自我。綜觀毛宗澤的水墨人物寫生，我們既可看到他對(duì)傳統(tǒng)的繼承弘揚(yáng)，又可發(fā)現(xiàn)他對(duì)創(chuàng)新求變的不懈追求。
毛宗澤運(yùn)用了一種獨(dú)特鮮活的水墨藝術(shù)語言，在人物意象之間，運(yùn)筆橫縱，墨色濃淡，都洋溢著鮮活的生命氣息和靈動(dòng)的生活意趣。一方面，他用筆的節(jié)奏和圖案的平面重復(fù)，宛如江南煙波，使人感受到一種生命呼吸的律動(dòng)，如其作品《唐代仕女圖》《游春圖》，就承接了唐代仕女畫端莊華麗、雍容典雅的傳統(tǒng)，借鑒了張萱、周昉等名家的表現(xiàn)方法和技巧。另一方面，他又繼承和發(fā)揚(yáng)了蒙德里安、馬蒂斯等西方大師把顏色塊面分割，讓用筆的節(jié)奏和筆觸成為繪畫語言一部分的鮮明特色，有耐人尋味的情感體驗(yàn)，蘊(yùn)涵著豐富的現(xiàn)代性“都市水墨”內(nèi)涵。
從魏晉時(shí)期開始，中國(guó)古代繪畫藝術(shù)中的女性之美，開始獲得了獨(dú)立的價(jià)值和表現(xiàn)。這一時(shí)期的女子，大多穿著廣袖短襦，曳地長(zhǎng)裙，流行“抱腰”和“步搖”，走起路來衣袂飄飄，環(huán)佩叮當(dāng)，進(jìn)一步夸大了女性的溫婉嫵媚，婀娜多姿，在藝術(shù)表現(xiàn)上也獲得了“炫”的效果。毛宗澤筆下的女性人物以豐腴為美，靈動(dòng)為炫，就是借鑒了敦煌壁畫的某種夢(mèng)鄉(xiāng)般的想象，也有魏晉玄學(xué)與藝術(shù)的某種關(guān)聯(lián)。其女性題材的《華樣年華》、《美在其中》、《春和景明》等作品，刻意放大了女性蘇醒意識(shí)，契合了阮籍所喻指的“微妙無形、寂寞無聽，然后乃可以睹窈窕而淑清”的女性審美和精神自由。
毛宗澤的創(chuàng)新求變，顯然與他原先畫油畫有關(guān)，深諳以現(xiàn)實(shí)物質(zhì)為中心來表現(xiàn)物體的量感、質(zhì)感、空間感，因此，其山水畫便具有印象山水的審美意義。中國(guó)水墨畫講究“氣韻生動(dòng)”，“以形寫神”，追求一種“妙在似與不似之間"的感覺，即不拘泥于物體外表的形似，而是多視角抒發(fā)畫家主觀的“旨趣”、“氣韻”和“境界”。毛宗澤的水墨畫作品所體現(xiàn)出的“元素”則是一個(gè)“集合體”，既有現(xiàn)代繪畫的各種旨趣，也有當(dāng)代水墨人物畫轉(zhuǎn)換過程中的一些圖形樣式，不僅具有傳統(tǒng)文人畫的陳述語匯，并借鑒一些民間繪畫符號(hào)；同時(shí)也吸收了一些西方波普藝術(shù)乃至當(dāng)代藝術(shù)的荒誕手法，常常鋪陳一些場(chǎng)景化的道具和點(diǎn)綴。這些“元素”都被毛宗澤“騰挪”并統(tǒng)一到一個(gè)繽紛而繁密的畫面結(jié)構(gòu)中，形成了他水墨畫作品典型的后現(xiàn)代式繪畫景觀和“性夢(mèng)”。
毛宗澤善于接收西方的新方法和新觀念，尤其是埃德瓦·蒙克式的表現(xiàn)主義，但立足點(diǎn)仍然是中國(guó)傳統(tǒng)。他的水墨畫作品，如《待秋》《后花園記》《虞美庭》《春夢(mèng)暗隨》《畔疏》《夏日晨韻》等，就是對(duì)傳統(tǒng)的致敬。其水墨作品《夢(mèng)繞天池》獲第四屆當(dāng)代中國(guó)山水畫金獎(jiǎng)，充分證明了他對(duì)后現(xiàn)代性水墨藝術(shù)的生動(dòng)實(shí)踐和精準(zhǔn)把握，從而制造出一些新的敘事內(nèi)容，拓寬了其脫胎于寫實(shí)主義的藝術(shù)視野。所以，在毛宗澤的繪畫作品中，我們既看到了他對(duì)傳統(tǒng)文化的續(xù)承，同時(shí)也看到了他對(duì)傳統(tǒng)的顛覆。這種傳承與創(chuàng)新的矛盾，正是藝術(shù)何為藝術(shù)的永恒魅力所在，藝術(shù)家必須對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)作出反應(yīng)，也會(huì)對(duì)“有限的存在與無限的虛無之間的沖突”進(jìn)行規(guī)避。
新世紀(jì)初十年間，毛宗澤行程數(shù)萬公里，足跡遍布新疆、西藏、貴州的山川和村鎮(zhèn)，是一個(gè)赤誠(chéng)的“藝術(shù)驢友”和實(shí)踐者。武漢美術(shù)館館長(zhǎng)樊楓如此評(píng)價(jià)：“毛宗澤提倡寫生現(xiàn)場(chǎng)的重要性，卻又不單純復(fù)制場(chǎng)景，畫作能引導(dǎo)觀眾思考社會(huì)、現(xiàn)實(shí)及人生的格局，很有藝術(shù)的感染力?！笨傊跐蓮?qiáng)烈的藝術(shù)變革精神是根植于傳統(tǒng)的，但他對(duì)生命意義的追尋，對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)追問，卻顯示出他與眾不同的境界和立場(chǎng)。在筆墨的狂歡和收斂之間，在對(duì)新時(shí)代的藝術(shù)梳理和把握之間，顯示著他緊跟時(shí)代、謳歌時(shí)代的情懷和擔(dān)當(dāng)。正如其言：“藝術(shù)雖是小道，匠其行為，便成無道，山水畫的發(fā)展，只有再收拾初心，心法自然，天人合一，樂在溪山江湖之中，澄懷味象，墨隨時(shí)代，是為自己的山水觀?！庇谑牵驮诮系纳剿g消弭了一種時(shí)代的焦慮，譜寫出一曲彩墨與人生和諧而奏的交響樂章。
