自從1899年發(fā)現(xiàn)甲骨文至今，中國(guó)甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究進(jìn)入第120個(gè)年頭。近日，紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會(huì)在北京人民大會(huì)堂召開；中國(guó)國(guó)家博物館舉辦“證古澤今——紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)一百二十周年文化展”；各出版社正在加快印刷出版甲骨文研究方面的圖書；甲骨學(xué)已成長(zhǎng)為舉世矚目的國(guó)際性顯學(xué)；甲骨文也正在從書齋走向時(shí)代、走向大眾，甲骨文知識(shí)科普時(shí)代正在到來……
而當(dāng)下，閱讀一些有關(guān)甲骨文方面的圖書，這對(duì)了解甲骨書刻之美，感悟中華文明歷史，學(xué)習(xí)甲骨文的一些文字知識(shí)，也是很有必要的。
書寫百世《甲骨春秋》
《甲骨春秋》，由漢字文明傳承傳播與教育研究中心編輯，今年9月商務(wù)印書館出版。這部甲骨文圖書的出版，是為了“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)一百二十周年”，并入選2019商務(wù)印書館“十大好書”之列，商務(wù)印書館官微對(duì)《甲骨春秋》進(jìn)行了專門推介。
對(duì)于讀者而言，讀者要問“甲骨文是什么？”“甲骨文記載哪些內(nèi)容？”《甲骨春秋》進(jìn)行了解答。甲骨文，指刻寫在龜甲、獸骨上的文字。商王和貴族用來占卜的龜甲和獸骨，主要是龜腹甲和牛肩胛骨。在使用甲骨進(jìn)行占卜之前，要對(duì)其進(jìn)行加工整治，使之平整，便于鉆鑿和刻辭。占卜時(shí)在鉆孔內(nèi)或旁邊用點(diǎn)燃的枝條燙灼，甲骨正面因高溫爆裂會(huì)出現(xiàn)“卜”字形的小裂紋。占卜者依據(jù)兆紋兆象作出判斷，并將占卜之事記在裂紋一旁，即為卜辭。
甲骨文例一般包括前辭（或稱敘辭）、命辭（或稱貞辭）、占辭、驗(yàn)辭等。前辭，指記錄占卜時(shí)間（干支名）、占卜者和地點(diǎn)。命辭，指記錄所占卜的具體事情。占辭，指根據(jù)兆紋所呈現(xiàn)的占卜結(jié)果進(jìn)行判斷。驗(yàn)辭，指記錄占卜過后的應(yīng)驗(yàn)情況。
從對(duì)中華古文字的貢獻(xiàn)來看，甲骨文已是比較成熟的書寫符號(hào)系統(tǒng)，不僅具備“象形”“會(huì)意”“形聲”“指事”等基本結(jié)構(gòu)，還有“假借”“轉(zhuǎn)注”等用字方法，能夠簡(jiǎn)要記錄語言。
文字語言起源于社會(huì)生活，能夠折射時(shí)代景觀。甲骨文所記載的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)天文、歷法、氣象、地理、方國(guó)、世系、家族、人物、職官、戰(zhàn)爭(zhēng)、刑獄、農(nóng)業(yè)、畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災(zāi)禍等，這成為研究中國(guó)上古社會(huì)特別是商代社會(huì)歷史、文化、語言文字的極其珍貴的第一手資料。
在《甲骨春秋》中，作者將甲骨記載內(nèi)容分為商王世系、神靈祭祀、方國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、田獵農(nóng)耕、自然現(xiàn)象、天文歷法、疾病生育、記事刻辭等八類，每一類選取代表性甲骨文物并附上高清圖片，并以圖表、文字等方式予以解釋說明……
《甲骨文的故事》發(fā)現(xiàn)社會(huì)文明密碼
我們知道，殷墟甲骨文的重大發(fā)現(xiàn)，在中華文明史乃至人類文明發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，把有文字記載的中華文明史向前推進(jìn)了近5個(gè)世紀(jì)。甲骨文為我們提供了探尋中國(guó)上古社會(huì)文明的密碼。
海南出版社出版的《甲骨文的故事》（作者為董作賓、董敏），給我們讀者提供了認(rèn)知甲骨文重大的文化價(jià)值、歷史價(jià)值和文明價(jià)值的閱讀。
作者董作賓，尤值得一提。他是中外知名的甲骨學(xué)權(quán)威，也是聯(lián)合國(guó)直接文化遺產(chǎn)“殷墟考古第一人”，曾數(shù)度親身參與民初的殷墟發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大龜四版與貞人說，并將甲骨文分為五期，提出十個(gè)斷代標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建殷歷，以科學(xué)方法研究殷代的制度與地理，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)卓著，并與羅振玉、王國(guó)維、郭沫若合稱“甲骨四堂”。
翻閱《甲骨文的故事》第二章“尋根：發(fā)現(xiàn)甲骨文的故鄉(xiāng)”，我們會(huì)看到殷商王朝滅亡后消失的王都即“殷墟”建筑規(guī)模，“殷墟的范圍大約有三十平方公里，至于殷墟宮殿的遺址占地也非常廣大，面積大約有七十萬平方公尺，可以想見商王朝當(dāng)年有多么強(qiáng)盛”，而出土的大量的商代遺物，絕對(duì)稱得上是中國(guó)二十世紀(jì)以來最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一。在本書的第三章“回溯：甲骨文的誕生和演進(jìn)”中，詳細(xì)介紹了占卜的方式，卜辭的顏色，甲骨的儲(chǔ)存、掩埋、處理等……似乎讓我們看到了三千多年前殷商社會(huì)生活景致。
甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。郭沫若先生曾指出，中國(guó)文字發(fā)展到甲骨文時(shí)期，至少經(jīng)歷了一千五百年的歷史。中國(guó)文字從甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書一路走來，基本的形體一脈相承，雖然書寫方式有了改變，但構(gòu)成邏輯還是相同的。
圓圓的太陽，是“日”；彎彎的月亮，是“月”；三山聳立，是“山”……這是我們熟悉的甲骨文文字圖形。在這本書中第四章“閱讀：一起來認(rèn)識(shí)甲骨文吧”，作者從“人體篇”“方位篇”“自然篇”“動(dòng)物篇”“植物篇”“數(shù)字篇”“器物篇”等方面，分析了甲骨文的造字原則、規(guī)律和結(jié)構(gòu)，甲骨文基本上已經(jīng)符合中國(guó)文字造字和使用的規(guī)律——六書，也就是所謂“象形”“指事”“會(huì)意”“形聲”“轉(zhuǎn)注”和“假借”。比如，甲骨文的“人”是兩劃，各一長(zhǎng)一短撇，很寫實(shí)地把人類的形狀描繪出來；甲骨文的“?！?，選用牛正面頭像造字，可以清楚看到牛角、牛的臉以及牛耳；“目”這個(gè)字從甲骨文到小篆到楷書變化不大。《說文解字》說：“目，人眼也，象形，重，童子也。”這是在說“目”中間的兩橫是指眼中的瞳孔，即眼球，甲骨文有時(shí)還會(huì)在中間加上一點(diǎn)，以標(biāo)明這就是眼球。甲骨文已是相當(dāng)成熟的文字。
《甲骨趣聞》甲骨學(xué)人傳佳話
《甲骨趣聞》，由北京工藝美術(shù)出版社出版，作者是書法篆刻家王本興。
清末國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮到中藥房抓藥，意外發(fā)現(xiàn)一味藥材“龍骨”有很多劃痕，類似篆文而不識(shí)，后經(jīng)研辨發(fā)現(xiàn)了甲骨文；“今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，所以謀流傳而悠遠(yuǎn)之，我之責(zé)也”，這是國(guó)學(xué)大師羅振玉初見甲骨，發(fā)出的既驚且喜的感慨；國(guó)學(xué)大師王國(guó)維治商周史考證出商王世系，對(duì)甲骨學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)……這是我們常提到的一代代學(xué)者大師前赴后繼以解開甲骨文古老文明密碼的故事。
且看《甲骨趣聞》書中目錄“王懿榮第一個(gè)揭開甲骨之謎”、“甲骨四堂羅振玉之功過”、“董作賓為甲骨學(xué)奮斗了一生”、“國(guó)學(xué)大師王國(guó)維其人其事”……等等。甲骨之父王懿榮一門忠烈，為國(guó)捐軀，可歌可泣；《老殘游記》的作者劉鶚把自己所藏的甲骨片匯拓出版，誕生了第一部甲骨拓本《鐵云藏龜》，最后屈死他鄉(xiāng)，功不可沒；羅振玉寓居天津期間，開始用已釋的甲骨文字集聯(lián)，其手書的《集殷墟文字楹帖》153副，真正把甲骨文字引導(dǎo)到書法園地；加拿大明義士一生收集甲骨以五萬片計(jì)，親手摹書數(shù)千甲骨銘文，且父子傳承，留下無數(shù)佳話；王國(guó)維研究甲骨，著作等身，最后自沉在昆明湖，書中所記這些文化學(xué)人孜孜矻矻、矢志不渝研究甲骨學(xué)的動(dòng)人故事，仿佛躍然紙上……
還有孫詒讓、董作賓、郭沫若、王襄、容庚、商承祚、于省吾、唐蘭、胡厚宣等一大批卓有成就的甲骨學(xué)者，為甲骨文的發(fā)展研究貢獻(xiàn)出畢生的精力，這些感人事跡皆在《甲骨趣聞》中詳盡記述。
