叩問生與死：武漢解封環(huán)城五小時直擊與浮想
一
一座城，吸引著世界的目光。再有幾分鐘，封鎖了70多天的武漢就要開城了。
這是公元2020年4月7日的深夜，春天的一個瞬間，歷史的一個節(jié)點。
我一直努力追溯著一個夢境與現(xiàn)實的故事，但如何也回憶不起那篇少時讀過的篇名。
打開電腦準(zhǔn)備寫點什么，但那時，我卻詞窮了，更有些不知所措。
難以表述，這是一種什么樣的心情。這本來的一個普通時刻，在這個夜晚卻又感覺有些沉重、神圣，抑或還夾雜著慌張與焦躁？
著衣下樓，心說到院子走走。
路過車邊，又忍不住點開火，就到東湖邊看看吧。
這是4月8日的零點整。
這之前已經(jīng)辦過通行證。
出大院在門崗掃了綠碼。
二
省委所地水果湖放鷹臺，武大文瀾門。珞珈山下的東湖岸，靜靜點上煙，徘徊，看自己的影子在街燈下隨短隨長。
路蔭下，看到一個安靜的人影。我們互相會意地對視了下，什么也沒說。
然后發(fā)了條微博：一個人的東湖，一個人的珞珈山：開城的武漢，此刻！
那時，有很多的人還沒有睡。這是可以想見的。朋友們紛紛應(yīng)和著。
順著岸前行，湖邊有幾個人在釣魚。
行至“一棵樹”，那是武漢東湖綠道其中的一個起點，似是一對父母帶著女兒在湖邊照相。
他們說，今天有超級月亮，所以出來看看。
仰望，一輪明月高懸，映照著美麗的東湖。
再發(fā)微博，一位叫“愛拼才會贏”的朋友說：你是想找一個安靜的地方大哭一場吧？！
沒有，沒有，真的沒有，至少那一刻沒有，那一刻并沒有產(chǎn)生任何想這樣的沖動。
親眼見證那么多的生死離別，一個經(jīng)歷著那么多的苦難生活在這座城里的人，還會有多少淚水呢？
我不想不會不敢哭，卻又不知該往哪里去。
于是驅(qū)車打馬，向城外的原野狂奔。
三
很多天了，一直在搜索著的那個故事，不知是《十日談》，還是《一千零一夜》，又或其他？
總之，是部國外作品。
說，有個鄉(xiāng)下人進城，一個雪天在一座豪宅還是什么街頭睡著了。
待他醒來時，身上已經(jīng)換上了華衣，有傭人們前呼后擁。他開始過著天堂般的日子。
是一年兩年還是多少個春秋了。又一個雪夜，在這個鄉(xiāng)下人沉沉睡夢中，眾人把他抬到了當(dāng)年他入睡的那個地方。
鄉(xiāng)下人醒來時，他依稀記得，眼前的情景，正是他曾入夢的地方。
他回味著甜蜜的生活，已經(jīng)分不清所經(jīng)歷的這些，到底是現(xiàn)實還是夢境。
至死他也沒有厘清，那幸福的日子是否真的發(fā)生過。
武漢終于迎來開城了。
此刻，恍惚中覺得，這該會不會，就是一場夢吧！
那什么新冠，什么病毒，什么一城的憂傷，什么一城的血淚，根本只是夢中的臆想？
四
武黃高速武東收費站，我穿守閘口走向城外，呼吸著郊外原野的空氣。
靜靜地佇立在那里，點開微信，希望看到有人在問：歐某兄，你好啊。這久不見，你的夢，終于醒了？
明月，還是東湖的那輪超級明月，照著城外的原野。而呼吸，卻不是東湖的那份空氣的味道。
我已記不清，這個冬天是否下過雪？
我已記不清，初始封城的日子，成都是否有過那場地震？
我已記不清，可否有個湖北天門司機下不了高速就連?？康臋?quán)利也沒有，被逼連續(xù)開著車奔命七天，困的已經(jīng)睜不開眼了？
我已記不清，那位坐在輪椅被醫(yī)生推著看夕陽的老人，是不是拉了一曲《送別》？
我已記不清，四川“雨衣妹妹”劉仙免費為武漢醫(yī)務(wù)人員送上兩萬余份熱飯，如何走過的那令人暖心的千里迢迢路？
我已記不清，鐘南山不是在廣東好好的，怎么來到了武漢吶一聲喊？
我已記不清，李文亮們一介醫(yī)者，為什么要吹什么“哨”？
我已記不清，煙花三月，為什么我下不了自家的樓？
我已記不清，那些老子們，還要到處說些什么？
忽然想起梁小斌的一首詩：
中國，我的鑰匙丟了。
那是十多年前，
我沿著紅色大街瘋狂地奔跑，
我跑到了郊外的荒野上歡叫，
后來，
我的鑰匙丟了。
心靈，苦難的心靈
不愿再流浪了，
我想回家。
五
再下去，天就要亮了。
那就回家去吧。
路上，我還是想著關(guān)于那個夢的書名，和一些具體的細節(jié)。
這個外國作品中記錄的故事，和廣陵人淳于棼在夢中被大槐國國王招為駙馬，當(dāng)了南柯郡太守，歷盡人生窮通榮辱不同。醒來發(fā)現(xiàn)躺在大槐樹下，廣陵人的夢境就發(fā)生于大槐樹旁之蟻穴，他醒來就知道那不過是南柯一夢。
而前面講的那個外國故事，是真的發(fā)生了，他享受了那一切。只是他在雪地中醒來時自己分不清西東，把現(xiàn)實和夢境攪在了一起。
這就像莊周，他在夢中幻化為蝴蝶，在天地間遨游，逍遙自在，不知何為莊周。忽然醒來，發(fā)覺自己仍是莊周。當(dāng)其在“人生如夢”的虛幻中迷失自我時，他便有了一種失落的哀愁。
人生變幻無常。
莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出作為認識主體的人究竟能不能確切地區(qū)分真實和虛幻，滲透了莊子詩化哲學(xué)的精義，成為了莊子詩化哲學(xué)的代表——人如何認識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。
似乎，在這一點上，無論古今中外，都是共通的，人們有時會依附于夢境，哪怕是一點小小的浪花和片段。
“但解消搖化蝴蝶，不須富貴慕蚍蜉?！边@是陸游；
“枕寒莊蝶去，窗冷胤螢銷?！边@是李商隱；
“欹枕醉眠成戲蝶，抱琴閑望送歸鴻?！边@是劉禹錫；
“有蝶堪成夢，無羊可觸藩?！边@是駱賓王；
“夢寐幾回迷蛺蝶，文章應(yīng)解伴牢愁?！边@是杜牧；
“看著莊周枯槁，化為胡蝶翾輕?！边@是黃庭堅；
“鹿疑鄭相終難辨，蝶化莊生詎可知。”這是白居易；
“可憐蝴蝶夢，翩作蠹書蟫?！边@是范成大；
“茲游淡泊歡有余，到家恍如夢蘧蘧?！边@是蘇軾；
“百歲光陰如夢蝶，重回首往事堪嗟?！边@是馬致遠《夜行船·秋思》曲。
湖北同鄉(xiāng)聞一多說，莊子的思想和著作，乃是眺望故鄉(xiāng)，是客中思家的哀呼，是一種神圣的客愁。所以《莊子》是哲學(xué)，因為凡大哲學(xué)家都尋求人類的精神家園；《莊子》是詩，因為思念故鄉(xiāng)是詩的情趣；《莊子》又是美，因為如康德所說，凡最高的美都使人惆悵，忽忽若有所失，如羈旅之思念家鄉(xiāng)。”從“莊周夢蝶”中確能味出神圣的客愁與深深的惆悵，而且整部《莊子》似乎都有那種失落精神家園的“無家可歸”。
莊子在用一個最簡單的寓言來說明一個人類最沉重的疑問，即生死問題。
莊周夢蝶，也成為了后世詩人們借以表達離愁別緒、人生慨嘆、思鄉(xiāng)戀國、恬淡閑適等多種人生感悟和體驗的一個重要意象。
然而，幾千年了，“莊周夢蝶”的問題至今無解。就是因為人們并沒有到現(xiàn)實中去尋找證明，而是試圖在虛幻的思想中追求答案，最后只能是淪為空想或雅談。
這與科學(xué)家們，至今仍然找不到新冠病毒的來源，有什么區(qū)別？科技高度發(fā)達的今天，全人類對其束手無策，整個世界都是在被動地抵御逃生！
好吧，城門已經(jīng)打開，但也許也許也許，危險更大了。
活著，好好活著吧。
活在當(dāng)下，努力活著，活過TNT……
（今天凌晨三時十九分，我在武漢市漢黃高速武東收費站所錄，單向六道雙向十二閘口全部打開，任何車直接走，包括各種卡車，一律全部免費，所以也不需要取卡或通過ETC。武漢市今日零點，總共75個卡口全部解封。
返城，終點回到起點。
條條大路通意大利。
我與家的方向背道而馳，由放鷹臺向洪山廣場、閱馬場、長江大橋、中山公園、長江二橋，東湖，繞城一周至晨5時，有了這些影像）
你從哪里來 我的朋友
好像一只蝴蝶飛進我的窗口
不知能作幾日停留
我們已經(jīng)分別得太久太久
為何你一去便無消息
只把思念積壓在我心頭
難道你又要匆匆離去
又把聚會當(dāng)成一次分手？
