2萬余件民俗器物“游走”何方
大別山民俗博物館或?qū)⒊伞捌起^”？
館長鄒又新：博物館好想有個(gè)“家”
鄒德祥
5月20日，在位于浠水城郊花涼亭村的大別山民俗博物館里，看到兩具古老的木油榨橫臥在
地上，來自浙江溫州的3名民俗愛好者頓時(shí)驚呼：沒想到大別山民俗歷史如此悠久！
大別山民俗博物館館長鄒又新的臉上露出憨厚的笑容：“看的人多說幾個(gè)和大別山民俗有關(guān)
的‘沒想到’，我心里頭就舒服了?！?/span>
從犁、耙、耖、木油榨、水車、老式床、八仙桌等常見農(nóng)耕及生活器具，到解放初的竹礱子
、民國木家具、清末木油榨、明代石馬槽……鄒又新歷時(shí)15年走遍大別山地區(qū)30多個(gè)縣市，耗
巨資收集的民俗器具多達(dá)2萬余件。
2005年，鄒又新租用了浠水縣清泉鎮(zhèn)花涼亭村130畝土地，準(zhǔn)備建一個(gè)農(nóng)莊，開始四處搜集
民俗器物，原本打算用來美化農(nóng)莊，可在“搜奇”過程中，慢慢喜歡上了這些器物，他發(fā)現(xiàn)這些
東西如不抓緊搶救，很快就要失傳了。鄒又新有一個(gè)單純的心愿：“寧愿耗盡積蓄，也要留住大
別山文化的根。”
為了搜集民俗器物，鄒又新跑垮了3輛摩托車、兩臺(tái)小汽車，除了搶救收藏大量瀕臨滅絕的
藏品，搜集整理了大量民俗文獻(xiàn)、影音資料，還在博物館旁的山坡上移植種養(yǎng)了數(shù)千株珍貴的鄉(xiāng)
土植物。因?yàn)槲锘o止的民俗器物與流動(dòng)的山水景觀融為一體，被國家級(jí)民俗專家譽(yù)為“生態(tài)民
俗博物館”。2010年9月16日，湖北省文物局批準(zhǔn)設(shè)立大別山民俗博物館，該館是全國唯一以“
大別山”命名、也是大別山地區(qū)同類館藏量最大、種類最全的博物館。隨后幾年，該館被列為黃
岡市、浠水縣兩級(jí)文化旅游重點(diǎn)項(xiàng)目和大別山革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃。
然而，鄒又新的美好憧憬遭遇“意外”，2013年，一條公路規(guī)劃從該館核心觀光體驗(yàn)區(qū)穿
過，原來的發(fā)展思路無奈擱淺，此前與人合伙投資的民俗體驗(yàn)、傳統(tǒng)手工、陶藝制作、非遺保護(hù)
產(chǎn)品等項(xiàng)目也因此中斷。
讓鄒又新揪心的是，館藏的很多東西一搬動(dòng)就會(huì)毀壞，不可能再復(fù)制了。要是整體搬遷，
又得找個(gè)合適的“安身之地”。盡管一些企業(yè)向他伸出了橄欖枝，鄒又新?lián)纳碳乙悦袼诪猷孱^
搞無序開發(fā)，那樣豈不斷送了這些寶貝？
博物館所在的房屋已有40年的歷史，5年沒加固整修，每逢雨天就積水遍地。再這樣等下去
，收藏2萬余件民俗器物的大別山民俗博物館或?qū)⒊蔀橐蛔鶡o家可歸的“漂移館”?！拔业拿袼?/span>
文化夢到底能守多久啊？”鄒又新的話引起了筆者深思。
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相關(guān)評(píng)論：民俗文化之“根”不能斷
鄒德祥
新加坡把華人禮餅列入非遺保護(hù)，韓國、日本等國家把中國的宗廟祭禮、木匠、暖炕、武
術(shù)、紡織工藝等，拿去申遺。
作為傳統(tǒng)民俗優(yōu)秀代表的文化遺產(chǎn)，被別人視作“寶貝”，而在我們身邊卻屢屢上演尷尬
的一幕，對(duì)民俗文化視而不見，坐等它們逐步消亡，這是最讓人痛心的事。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈
。如果拋棄傳統(tǒng)，丟掉“根”“魂”，就割斷了精神命脈。歷史證明，中華文明之所以源遠(yuǎn)流長
，歷經(jīng)5000多年而不衰，是世界幾大古代文明中唯一沒有中斷的文明，就是因?yàn)闆]有拋棄傳統(tǒng)
，沒有割斷精神命脈，其“根”和“魂”一直延綿至今。
站在風(fēng)雨飄搖的大別山民俗博物館門前，我的思緒凝固了。
看到傾其所有，十多年堅(jiān)守民俗文化家園的鄒又新露出無奈神情，我的心靈被震撼。
民俗文化是傳統(tǒng)文化之根，傳統(tǒng)民俗文化已經(jīng)滲透于群眾的生活中，是一筆寶貴的精神財(cái)
富。
民俗文化之“根”不能斷。民俗文化一旦消逝或斷裂，花再多的錢也無法彌補(bǔ)。經(jīng)典的民
俗文化是無價(jià)之寶，各地應(yīng)重視民俗文化的搜集、整理，挖掘和保護(hù)工作。
期待大別山民俗博物館有個(gè)踏實(shí)安穩(wěn)的“家”。
作者鄒德祥系知名作家、旅游營銷策劃專家
