萬松老人塔活化利用為磚讀空間。(正陽書局供圖)
沈家本故居作為紀念館對市民開放。王海燕攝
智珠寺利用院內(nèi)1960年代建成的廠房開辦法餐廳。 于麗爽攝
花市火神廟里的東城區(qū)第二圖書館借閱室。鞏崢攝
習近平總書記說，要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。
對于文物建筑而言，最好的境遇就是在利用中有效地保護起來。
2018年10月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強文物保護利用改革的若干意見》，要求各地區(qū)盤活用好國有文物資源，走出一條有中國特色的文物保護利用之路。
從政府開展公共文化服務，到吸引社會力量來經(jīng)營，北京文物活化利用在總結(jié)以往經(jīng)驗教訓的基礎上，新的嘗試這幾年悄然展開。既有多方叫好的成功示范，也有輿論看法不一的探索和爭議，亦有舉棋不定的重重疑慮。對于“文物活化利用”這個時代新課題，究竟能交出怎樣一份答卷？
火神廟里的圖書館
“文物是國家的，騰退之后當然還是國家來管。做文化做公益最好，不能跑偏?！痹诒本┙诸^，隨機采訪幾位市民，對文物活化利用的看法大同小異。
做文化做公益，也的確是這幾年北京市文物活化利用的主流選擇。
花市火神廟就是典型的一處。它坐落在崇文門路口東南側(cè)、西花市大街路北，是一處傳統(tǒng)的二進四合院建筑。紅門綠瓦，格外醒目。山門門楣上刻著一行字：敕建火德真君廟。
據(jù)《乾隆京城全圖》和北京檔案館所存民國寺廟登記檔案記載，北京的火神廟有近20座，但冠有“敕建”二字的不多，這座是其中之一，通常人們都叫它花市火神廟。
2003年，花市火神廟被定為市級文保單位，并啟動修繕。如今，東側(cè)門旁邊的紅墻上，掛著一塊不銹鋼牌子，上面寫著：北京市東城區(qū)第二圖書館。
“2009年，當時的崇文區(qū)圖書館要拆遷，為了‘拆而不閉館’，78萬冊圖書得找地方安置，提供臨時借閱服務?；ㄊ谢鹕駨R就是當年崇文區(qū)圖書館拆遷時找的臨時借閱處之一?！睎|城區(qū)第二圖書館館長左堃介紹。
火神廟的二進院落各有一個正殿和東西兩個配殿。一進院的正殿是閱覽室，兩個配殿，一個是少兒借閱部，一個是圖書采編部。二進院的正殿，一半作庫房，一半是辦公室。目前，這兒的藏書量約26萬冊，每年的借閱量是30萬人次，很受讀者歡迎。
“氛圍好。圖書借閱就是一種文化傳播，文物建筑本身是文化遺產(chǎn)，在這里借書、看書，能感受到濃厚的文化氛圍，有跟歷史對話的感覺?！弊髨艺f。
把文物活化為公益文化設施，東、西城有不少這樣的嘗試。
西城區(qū)磚塔胡同口，全國重點文物保護單位——萬松老人塔過去被大雜院包圍，住戶騰退后，西城區(qū)文化委圍塔打造了一處特色閱讀空間?，F(xiàn)在這座始建于元代的古塔，已成為北京磚讀空間的一部分。書香，塔影，兩相宜。
位于中軸線上的雁翅樓，復建后入駐的中國書店，是老城區(qū)內(nèi)為數(shù)不多的24小時書店。東城區(qū)的左安門值房、復建的左安門角樓，修繕后也都作為圖書館使用。
除了作為書店、圖書館，公益性的展覽館也不在少數(shù)。地處宣武門外的沈家本故居，修繕后變成了沈家本紀念館和中國法制名人紀念館。于謙祠、文天祥祠、袁崇煥祠建成了“官德教育基地”；騰退的臨汾會館建成了會館博物館……
在文物部門看來，辦圖書館、博物館等公益化利用，是文物利用最穩(wěn)妥、最少爭議的做法，也是全世界最通行的做法。
但任何一件事都有它的兩面性。擁有3000余年歷史發(fā)展脈絡的北京，文物古跡數(shù)量眾多。核心城區(qū)內(nèi)，東城有不可移動文物356處；西城有不可移動文物363處。文物建筑的騰退、修繕，以及后期的運營管理，需要投入大量資金和人力，單靠政府一方，顯然力有不逮。但把好不容易騰退出來的文物，用一把大鎖鎖住，又是對文物資源本身的極大浪費。
“支持社會力量依法依規(guī)合理利用文物資源，提供多樣化多層次的文化產(chǎn)品與服務。”國務院3個月前出臺的《關(guān)于加強文物保護利用改革的若干意見》中這樣寫道。
北京市級文物保護單位智珠寺，嘗試的就是這樣一條路子。
智珠寺的前世今生
景山公園東側(cè)的三眼井胡同走到頭，有一處紅墻高筑的古老寺廟建筑群。繞到南門，山門開著，無人值守。旁邊一條小路，也能進入。走進院里，天王殿、大雄寶殿、僧房、影壁……觸目所及，建筑群古意盎然，卻沒有絲毫的破敗感，反倒有一種說不出的精致。
這里就是智珠寺?？勺哌M天王殿里，你會發(fā)現(xiàn)，這兒竟是一家餐廳的前臺，而且還是家法餐廳。
智珠寺的“前世今生”，說起來頗有幾分戲劇性。公元17世紀末，康熙帝推崇藏傳佛教，在當時的御用印經(jīng)廠原址建起三座重要寺廟：智珠寺、法淵寺和嵩祝寺，作為北京城內(nèi)的藏傳佛教傳播中心。新中國成立后，智珠寺先后變成北京金漆鑲嵌廠、自行車飛輪廠、醫(yī)療器械廠、牡丹電視機廠等，還做過三年廢品回收站。拍攝于2002年的一張全景照片顯示：幾座大殿之間蓋滿了廠房、海鮮冷庫、鍋爐房等建筑，院子里擠得水泄不通，古建筑破敗不堪。
2007年，一位騎著自行車在北京胡同里轉(zhuǎn)悠的比利時銀行家，發(fā)現(xiàn)了破敗已久的智珠寺，殘垣斷壁在夕陽的余暉中散發(fā)出動人心魄的絕望之美?！澳且惶煳野l(fā)現(xiàn)了我的使命?！边@位名叫溫守諾的比利時人說。溫守諾和林凡等中國合伙人成立公司，與產(chǎn)權(quán)單位及牡丹電視機廠簽訂三方協(xié)議，對智珠寺進行修繕并獲得20年使用權(quán)。智珠寺走上了重生之路。
修繕的過程異常精細、審慎，竟然持續(xù)了四年多時間，光是建筑垃圾，就拉出去400多車。
建筑構(gòu)件能保留的都保留，木頭、瓦片被拆下來，編上號，在整體結(jié)構(gòu)加固后，再按原來的編號放回去。大雄寶殿曾著過一場大火，屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)幾乎都燒成了黑炭，當時已岌岌可危。修繕將屋頂內(nèi)部用新木料重建，外邊的老瓦片原樣裝回去。修繕時在殿頂藻井上發(fā)現(xiàn)了精美絕倫的彩繪，歷經(jīng)百年色彩依然清晰可辨。修繕團隊找到畫家湯國，請他用修復古畫的工藝搶救這些彩繪，并決定不再補齊空缺的藻井，給人們透過藻井觀看屋頂結(jié)構(gòu)的機會。大殿里還保留了1960年代“團結(jié)緊張嚴肅活潑”的標語。
修繕后，大雄寶殿現(xiàn)在用來舉辦有品質(zhì)的講座、課程以及音樂會；僧房是畫廊和會議室，畫廊免費開放；建于1960年代的原牡丹電視機廠廠房，開辟為法餐廳，收入用以支撐文物修繕和保護。
“開法餐廳并不是為了洋氣，而是法餐的儀式感強，智珠寺曾經(jīng)是宗教場所，強調(diào)儀式感，在精神上是互通的。而且，法餐整體偏冷，是所有飲食里對空間的氣味干擾最少的?！绷址舱f。
為什么要開餐廳？“我們想創(chuàng)造有趣的內(nèi)容和適合的內(nèi)容，吸引古建保護專業(yè)之外的人來我們的場地，吸引他們能停留更長的時間，傳播文物保護的理念。如果不解決吃飯的問題，他們就會著急走?！绷址残φf。但智珠寺嚴格遵守文物保護規(guī)定，廚房設在保護紅線之外。
2012年8月27日，北京智珠寺建筑群獲得聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護獎優(yōu)秀獎。
然而，即便在國際上獲得褒獎，智珠寺的活化利用方式在國內(nèi)社會還是有爭議。
“寺廟里開餐廳，合適嗎？”這是最普遍的疑慮。但隨著這幾年運營下來，智珠寺已成為北京一個文化藝術(shù)目的地。而與之同期建設的法淵寺早已損毀不在，嵩祝寺也破壞嚴重。當初質(zhì)疑古建里開餐廳的聲音，也越來越小。
文物的尊嚴來自“活化”
實際上，對智珠寺活化利用方式的爭議，很大程度來源于文物的特殊屬性。2018年10月，在西城區(qū)歷史名城保護委員會發(fā)起的遺產(chǎn)活化城市聯(lián)盟大會上，來自全國多個城市的文保工作者，都不同程度表達了實際工作中的困惑。
“修文物沒問題，但搞利用搞經(jīng)營，就會有人覺得文物部門不務正業(yè)?！薄拔奈锏墓嫘岳靡矝]問題，但經(jīng)營性利用，是不是就走到了保護的對立面？”“政策文件里都講文物要合理利用，但怎么利用才算作合理利用？這個度該怎么把握？”
與會的文化部原副部長勵小捷在發(fā)言中表達了這樣的觀點。他說，根據(jù)國際上制定的相關(guān)公約，如早期的《威尼斯宣言》，到后來《奈良文件》《考古宣言》，以及中國近年來的文物保護利用實踐，對于“文物合理利用”的理解可以用三句話來表述：第一，以服務公眾為目的；第二，有利于文物價值的認識與傳播；第三，文物的保護與利用是統(tǒng)一的。
同時，文物利用還要堅守三條底線。第一是不能破壞文物安全；第二是不能為個人，為私人服務；第三是不能違背科學精神和社會公平。
“評價文物利用得合適不合適，好不好，重點是看對它內(nèi)涵的歷史文化價值的彰顯與傳播，而不是它的其它使用價值和經(jīng)濟價值。這一點是國際公約?！眲钚〗菡f。
今年1月12日，在智珠寺召開的中國文化遺產(chǎn)活化利用與可持續(xù)發(fā)展論壇上，不少專家圍繞這一話題也表達了各自觀點。
北京大學城市與環(huán)境學院旅研中心主任吳必虎教授說，“我們需要秉持一種大眾化、中國特色針對性、公共化和資產(chǎn)化的新價值觀，以達成看得到、看得懂、可參與、周邊化的文化遺產(chǎn)活化目標。同時文化遺產(chǎn)活化應引入社會參與，包括多學科參與、游客參與、社區(qū)參與和資本參與。實現(xiàn)這些社會參與又要依賴各方面良好的政策供給。”
浙江省古建筑設計研究院院長黃滋說，“目前，文化遺產(chǎn)保護利用不平衡不充分的矛盾依然存在：一方面文化遺產(chǎn)自身具有一定的局限性；另一方面，合理利用不足，文化遺產(chǎn)活起來的方法途徑亟須創(chuàng)新……在文化遺產(chǎn)活化利用過程中，我們需要選擇與遺產(chǎn)價值相適應的利用功能和利用方式，利用手段要符合遺產(chǎn)本身的物質(zhì)和文化特征，并適應與周邊區(qū)域的社會和經(jīng)濟發(fā)展?！?/p>
從專家的討論中不難看出，文物的活化利用，是公益性的，還是經(jīng)營性的；是政府親力親為自己管，還是引導社會力量來運營，并沒有放之四海皆準的一定之規(guī)，最終還是要看：文物所蘊含的歷史文化價值是否得到最大程度地傳播，是否體現(xiàn)了社會公平，以及是否能健康可持續(xù)地運營下去。由此，文物遺產(chǎn)才能有尊嚴地“活”下去。
期待更多“活化”路徑
無論是新出臺的文物保護利用改革的《意見》，還是專家的觀點，都給基層文物部門進一步探索文物遺產(chǎn)的活化利用，增添了創(chuàng)新的勇氣。
今年1月，西城區(qū)在北京市率先出臺了《關(guān)于促進文物建筑合理利用和開放管理的若干意見》，為下一步區(qū)域內(nèi)文物建筑的合理利用建立起規(guī)章制度。
此舉非偶然。2016年，西城區(qū)啟動了新中國成立以來規(guī)模最大的不可移動文物保護行動計劃，計劃對47處直管公房類文物進行騰退保護。截至2018年年底，西城區(qū)實際啟動了52個直管公房類文物騰退項目，其中25個項目完成騰退。預計到明年，區(qū)域內(nèi)直管公房類文物騰退項目將基本完成。
文物騰退后，面臨的就是修繕利用。京報館、林海音故居、紹興會館、婺源會館、廣仁寺、福德庵……一大批文物建筑騰了出來。文物建筑修繕并不是難事，但如此大規(guī)模的文物今后怎么合理利用，卻是個前所未有的課題。
關(guān)于加強文物保護利用改革的若干《意見》提出要健全社會參與機制，“堅持政府主導、多元投入，調(diào)動社會力量參與文物保護利用的積極性。在堅持國有不可移動文物所有權(quán)不變、堅守文物保護底線的前提下，探索社會力量參與國有不可移動文物使用和運營管理”。
政策導向有了，但要讓“精神”落地，尚需要各地有具體的法律法規(guī)來支持。西城區(qū)這次出臺的意見，一項重要內(nèi)容就是明確了社會力量參與文物保護利用的實際操作路徑，即“實施規(guī)范的社會化項目申報和決策程序”。主要程序包括：專業(yè)部門論證提出社會化利用項目，發(fā)布項目征集公告；意向使用方根據(jù)文物保護利用要求，申報文物活化利用方案；通過項目評審和部門會商，確定最優(yōu)方案；上報西城區(qū)政府批準后實施。
“文物利用效果究竟怎么樣，后續(xù)還有監(jiān)督機制。”西城區(qū)文化委負責人表示，針對文物合理利用意見的相關(guān)實施細則正在制定中。今后要建立起科學有效的績效考核體系，加強全過程監(jiān)管，確保文物建筑的合理利用。
繼去年沈家本故居變紀念館對外開放，2019年西城區(qū)的福州新館，即林則徐故居，將變身為北京市禁毒教育基地。東城區(qū)騰退文物利用的步伐也在加快。位于東城中法大學原址，今年騰退辦公功能后，將建成中法文化交流場所；位于前門草廠地區(qū)的惠州會館，引入全球音樂教育聯(lián)盟，今年將完成內(nèi)部裝修投入使用，建成胡同里的藝術(shù)廳。還有更多社會合作項目在醞釀中。
隨著東西城騰退文物的逐個修繕，預計到2020年，北京核心城區(qū)將有近百座會館、名人故居、古寺等文物建筑，以新的面貌與市民見面。從歷史中走來的文物古建，將與“活著的現(xiàn)實”相交融，為北京這座文化之都增光添彩。（記者 于麗爽 王海燕）
(責編：魯婧、赫英海)
