本網(wǎng)訊（作者：朱全；攝影：鄒葵）“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍”，這是唐朝著名詩(shī)人、畫家王維，字摩詰，號(hào)摩詰居士所作《過(guò)香積寺》。翻譯成現(xiàn)代話，就是不知道香積寺在什么地方，攀登好幾里誤入云擁群峰。古木參天卻沒(méi)有人行路徑，深山里何處傳來(lái)古寺鳴鐘。山中泉水撞危石響聲幽咽，松林里日光照射也顯寒冷。黃昏時(shí)來(lái)到空潭隱蔽之地，安然地修禪抑制心中毒龍。我們當(dāng)然不是找尋香積寺，而是被距離下榻的賓館不遠(yuǎn)的鐘聲所吸引，沿著山上半邊竹筒組合的引水渠，踏著巖石臺(tái)階拾級(jí)而上，尋找堯治河龍門寺。
王維因篤信佛教，有“詩(shī)佛”之稱。因其受禪宗影響很大，又精通佛學(xué)、詩(shī)、書、畫、音樂(lè)等，今天所流傳的400余首詩(shī)，恰如蘇軾評(píng)價(jià)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”，《過(guò)香積寺》的“過(guò)”，其實(shí)與孟浩然《過(guò)故人莊》的“過(guò)”相同，意謂“訪問(wèn)”、“探望”之意，我們附庸風(fēng)雅聊作探訪吧。堯治河的山，具有十堰、神農(nóng)架和襄陽(yáng)三地交會(huì)處的特色，平均海拔超過(guò)1700多米，處處深山溝壑，當(dāng)?shù)厝藨蚍Q“山大梁子多，出門就爬坡”，形成了“四月雪、八月霜”的氣候，峽谷兩邊是殘壁斷崖，只能在峽谷依山建道路，雖曲經(jīng)通幽，卻險(xiǎn)象環(huán)生，于是深深理解了當(dāng)?shù)厝颂嵝选吧仙脚霰亲樱律介W腿子”的內(nèi)涵。知難而進(jìn)，反而有了賞壁立千仞，趟潺潺溪流的心境，慕然間，龍門寺矗立眼前?；仨鴪蛑魏由降奈《腚U(xiǎn)峻，倒不覺(jué)得艱辛，因?yàn)槲覀円姷搅藞蛑魏育堥T寺住持至祺方丈。
此時(shí)，確實(shí)有竹深樹密蟲鳴處，時(shí)有微涼不是風(fēng)的感受。仿佛剛才翻越千姿百態(tài)的山峰，是繪制精妙畫作，跨越峽谷溪流，如鑒賞大山生機(jī)，物我兩忘，情景交融，享受天籟協(xié)奏。抓緊時(shí)機(jī)請(qǐng)教，堯治河村位于保康西部邊陲，與房縣、神農(nóng)架交界，這里崇山峻嶺，山大人稀，為什么佛門要將龍門寺建在這里？為什么是在萬(wàn)歷年間建起？
明朝是漢族建立的最后一個(gè)王朝，佛教自兩漢之際傳入中國(guó)，至明代已有千余年歷史，在這漫長(zhǎng)的千年中，佛教與道教因當(dāng)朝皇帝的喜好，盛衰起伏，萬(wàn)歷年間建起堯治河龍門寺，其實(shí)，與朱元璋當(dāng)過(guò)和尚沒(méi)啥關(guān)系，明初佛教雖盛極一時(shí)，到永樂(lè)帝時(shí)，佛教其實(shí)是逐漸衰落的，這體現(xiàn)了統(tǒng)治者的實(shí)用主義考量。萬(wàn)歷皇帝即位后，才重燃崇佛熱情，應(yīng)與后宮祈嗣有關(guān)。明史記載慈圣太后與萬(wàn)歷皇帝，分遣內(nèi)侍前去佛教和道教道場(chǎng)為皇室祈嗣，可見一斑。什么事兒與皇家子嗣聯(lián)系上了，那就是政治大事，無(wú)論萬(wàn)歷皇帝還是慈圣太后，兩派政治力量角力，客觀上對(duì)崇佛產(chǎn)生了影響。至于佛教教義的傳播，與社會(huì)對(duì)佛教的崇尚，用現(xiàn)代的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”是說(shuō)得通的。
在萬(wàn)歷前50年的明弘治五年設(shè)置?？悼h，佛教既要迎合皇權(quán)官府，又要吸納信眾，選址堯治河建龍門寺，處于十堰、神農(nóng)架和襄陽(yáng)三地交會(huì)之處，交通方便，可見當(dāng)時(shí)的住持方丈獨(dú)具慧眼。用今天的眼光看，寺院住持既代表佛祖在世間弘法，非得法高僧不能擔(dān)任，同時(shí)還管理寺產(chǎn)，套用今天的標(biāo)準(zhǔn)，那叫“德藝雙馨”。據(jù)《明神宗顯皇帝實(shí)錄》記載，萬(wàn)歷皇帝對(duì)高僧紫柏以禮相待，萬(wàn)歷二十七年，即1599年，紫柏聽聞南康太守吳寶秀因抗旨被捕，高僧感佩其剛正不阿的精神，特趕赴京師營(yíng)救吳寶秀，經(jīng)多方斡旋，吳太守于當(dāng)年九月被釋出獄。而紫柏游歷大江南北，每到一地都盡力復(fù)興當(dāng)?shù)氐乃略?，碰到士紳豪?qiáng)侵占寺院土地財(cái)產(chǎn)時(shí)，即使官司纏身也挺身而出，萬(wàn)歷皇帝稱贊“若此真可名一僧”，于是，紫柏改其名為真可。得天獨(dú)厚的佛教文化使萬(wàn)歷年間成為了佛教傳入本土的歸屬，同時(shí)，佛教也為明萬(wàn)歷皇帝統(tǒng)治臣民提供了便利，在這樣的背景下，堯治河龍門寺真可謂“應(yīng)運(yùn)而生”了。
據(jù)至祺住持透露，她的法號(hào)是師傅取的。好奇的在網(wǎng)上查了，至祺本意為獨(dú)立、聰穎、溫柔、自信、優(yōu)雅之義，寓意分秒必爭(zhēng)、委以重任、積極向上。現(xiàn)今的馬橋堯治河龍門寺，是2011年經(jīng)政府批準(zhǔn)維修擴(kuò)建的，師傅派遣徒弟前來(lái)，寓意深刻。佇立堯治河龍門寺鐘樓最高處極目遠(yuǎn)眺，群山郁郁蒼蒼，海拔1600米的高山上看蔚藍(lán)天空，大團(tuán)白云漂浮，頗有李白所云“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”靜謐而壯麗的意境。
編輯：曉穎
