端午節(jié)臨近。關(guān)于端午的各種段子開始滿天飛。所謂最“經(jīng)典”的一個(gè)段子是從一個(gè)孩子的視角演繹出來(lái)的：“端午節(jié)是個(gè)快樂(lè)的節(jié)日。因?yàn)闅v史上許多詩(shī)人死后都讓我們沒(méi)完沒(méi)了地背誦他們的作品，而唯獨(dú)這個(gè)叫屈原的詩(shī)人不僅能讓我們吃上粽子，還能夠享受端午假期，也不必背誦他的詩(shī)”。端午節(jié)，一個(gè)充滿著愛(ài)國(guó)主義情懷、散發(fā)著傳統(tǒng)正能量的節(jié)日，在這個(gè)孩子的眼里，竟然被扭曲成了“吃、喝、玩、樂(lè)”的一段快樂(lè)時(shí)光。這該是怎樣的一個(gè)悲?。?/p>
愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)國(guó)家、民族精神的象征。然而，近年來(lái)，我們的學(xué)校、父母和家長(zhǎng)在對(duì)學(xué)生、孩子實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，總是停留在機(jī)械式地喊喊口號(hào)，做做樣子，搞搞形式，忽視了追根溯源、客觀實(shí)際地對(duì)學(xué)生、孩子們進(jìn)行具體、形象、入腦入耳的愛(ài)國(guó)主義教育。倘若屈原地下有知，他的一腔愛(ài)國(guó)情懷僅僅是給他的后代子孫們帶來(lái)些吃、喝、玩、樂(lè)等等毫無(wú)意義的感官享受，不知這位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人又當(dāng)作何感想？
現(xiàn)在，我們的國(guó)家已經(jīng)發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但是，我們優(yōu)秀的民族文化傳承卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。一些本來(lái)很能鼓舞人心、激勵(lì)情懷的愛(ài)國(guó)主義英雄人物漸漸成為下一代孩子們眼中模糊的背影。這確實(shí)值得我們思考和深度反省！無(wú)獨(dú)有偶。筆者最近一次的偶然調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一批90后的大學(xué)生竟然不知道楊靖宇、趙尚志、歐陽(yáng)海、羅盛教等等曾激勵(lì)過(guò)幾代中國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義英雄事跡，反而對(duì)時(shí)下的一些歌星、影星、別出心裁的網(wǎng)絡(luò)“達(dá)人”耳熟能詳，這種現(xiàn)象著實(shí)令人扼腕長(zhǎng)嘆、不知所言。長(zhǎng)此以往，我們的愛(ài)國(guó)主義情懷何以延續(xù)？我們民族的正能量精神何以弘揚(yáng)？我們國(guó)家“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的民族精神何以傳承？
無(wú)論是無(wú)意的遺忘，還是刻意的回避愛(ài)國(guó)主義英雄都和數(shù)典忘祖的行徑別無(wú)二致、如出一轍。中國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義情懷和意志力決不能因?yàn)楝F(xiàn)在的生活狀態(tài)發(fā)生了變化，而出現(xiàn)了本質(zhì)性的裂變，甚至產(chǎn)生精神上的懈怠。艾葉黃，粽子香，屈子精神永傳揚(yáng)。讓那種只見(jiàn)粽子，不見(jiàn)“屈原”的段子徹底終結(jié)吧，因?yàn)榍肋h(yuǎn)是中國(guó)人愛(ài)國(guó)主義教育和傳承中的一盞明燈，不斷照亮著一代代中國(guó)人前行的路。
