九日山是泉州市的著名景點(diǎn)。山上祈風(fēng)摩崖石刻的歲月斑駁，和泉州城中那獨(dú)具阿拉伯建筑風(fēng)格的清凈寺、安放著穆斯林先賢的靈山圣墓、中國碩果僅存的摩尼教遺址草庵一樣，都見證著泉州這座在“海絲之路”上“帆檣林立，萬舸爭流”歷史交匯融合的崢嶸往昔。
如同“山中無石不刻字”的九日山摩崖題刻被稱為我國“海上絲綢之路”的豐碑一樣，泉州這座因海路而興的城市，也成為這段穿越幾大洲的海上交通之道的重要史跡。因此，它對于“海絲之路”的存在感，恐怕比其他城市要來得更強(qiáng)烈些?，F(xiàn)在眾人所游覽訪古的九日山，多年前，也是聯(lián)合國科教文組織“海上絲綢之路”考察團(tuán)的考察點(diǎn)。在經(jīng)過充分客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目疾旌?，?lián)合國教科文組織對泉州“海上絲路”起點(diǎn)的地位給予充分肯定。而就“海上絲路”起源，在坊間和學(xué)術(shù)界內(nèi)，也引起過不少的“紛爭”。泉州、福州、廈門、寧波、南京等城市，都有著“這條路從哪里走向世界”的問尋。公允地說，這恰恰反映出“海上絲路”同我國沿海各城市的淵源。當(dāng)下，加強(qiáng)合作，抓住“一帶一路”建設(shè)的歷史機(jī)遇，把這條海上通道發(fā)揚(yáng)光大，也成為這些城市的當(dāng)務(wù)之急。
當(dāng)然，作為歷史繼承的一部分，泉州對“海絲之路”有著不可割舍的情節(jié)。不過，對于現(xiàn)在的泉州人來說，“海絲之路”可并非是封存在歷史深處的輝煌記憶。不管是國家頂層設(shè)計(jì)對于“21世紀(jì)海上絲綢之路”經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的落筆，還是泉州自身和“海絲之路”沿線國家的經(jīng)貿(mào)，繼續(xù)深挖這條大通道上的豐沃資源，都是展示作為的“宏觀作業(yè)”。
“海絲之路”給予泉州充分“走出去”的推力。據(jù)說，海外華僑中的泉州籍有近八百萬之多。這其中，很大一部分是人脈錢脈都高度集中的泉州籍企業(yè)家。隨著“海絲之路”的延伸和擴(kuò)展，泉州鄉(xiāng)音在東南亞乃至于更遠(yuǎn)的中東，能讓彼此產(chǎn)生“你也在這里”的親切感。這些泉州子弟更是“好路憑借力”，打拼出源遠(yuǎn)流長的商業(yè)版圖，矗立起代際相傳的泉商群體。再結(jié)合著泉州本地的服裝、鞋業(yè)等支柱性優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，以及憑借著“海絲之路”的銜接傳遞，搭上國家戰(zhàn)略的“高速便車”，多重使力，力爭上游，打造出新時(shí)代、“新絲路”版本的“商賈云集，一派繁華”。
當(dāng)然，“海絲之路”遠(yuǎn)非是只承載著做生意這種簡單屬性的大通道。人文景觀和文化痕跡，讓泉州成為“海絲之路”上的“東方明珠”。從古至今，海道所通之后貿(mào)易商賈船舶聚集，接著婚娶相通水到渠成，文化和宗教的水乳交融也隨之而來。這點(diǎn)在泉州身上更是印跡明顯。在霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》中，開篇就鋪有泉州這座城市和諸多宗教融合的伏筆。
自古是“市井十洲人”的港口城市泉州，現(xiàn)在已有諸多光環(huán)加持：世界教科文組織授予的“世界多元文化展示中心”、首批國務(wù)院公布的歷史文化名城之一、首屆東亞文化之都……這些文化認(rèn)同，既有全球權(quán)威機(jī)構(gòu)的考察調(diào)研，也有中央政府的授權(quán)認(rèn)可，還有洲際區(qū)域的評選批準(zhǔn)。它們都或多或少和“海絲之路”有著千絲萬縷的關(guān)系。而現(xiàn)在，泉州是中國三大金融綜合改革試驗(yàn)區(qū)之一，是中國民營經(jīng)濟(jì)綜合改革試點(diǎn)地區(qū)。它的打拼血脈，一如“海絲之路”延綿千里。如今，感受這座古今輝映的城市，就正如有網(wǎng)友留言，“泉州在歷史的大浪淘沙中緩緩走來，她沉穩(wěn)而不蒼老，智慧而不呆板，活力而不陳舊。”可見，這種“海絲之路”所淬煉的泉州之美，真是百聞不如一見，也讓人相信未來它必將進(jìn)一步隨著“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)而發(fā)揚(yáng)光大。
