“印象派大師德加中國首展”展覽現(xiàn)場
不久前，號稱為“印象派大師德加中國首展”在上海喜盈門國際建材品牌中心3F云·藝術(shù)中心開幕。根據(jù)主辦方介紹，共計展出30件德加的代表性原作。
自2014年“印象派大師·莫奈特展”揭開經(jīng)典大師展進商場的序幕，這兩年，在商場里舉辦大師展已蔚然成風(fēng)，成為申城一道奇特的風(fēng)景。但是，由于這些在商場里舉辦的所謂大師展，除了個別展覽之外，絕大部分都名不符實，因此頻遭媒體曝光，屢被觀眾詬病。
耳名為虛，眼見為實，在家門口的大師展豈能輕易錯過？筆者帶著將信將疑的心情踏上了探訪之路。上海喜盈門國際建材品牌中心實在大，光入口就有好幾處，好不容易找到正門，也終于看到了“印象派大師德加展”樹立在門口的海報。進門后，由于沒有清晰的導(dǎo)向標識，馬上失去了方向。只見眼前有N個不同區(qū)域，N部電梯，費了點周折，我終于在三樓一個不大的區(qū)域，找到了本次大師展的所在地。
“印象派大師德加展”展覽現(xiàn)場
120元的門票，著實有些貴，隨著參觀的深入，深感不值。首先，展品的來源。展覽說明里清楚地寫：除一幅例外，本次展覽中所有畫作一度都是知名藝術(shù)商布魯瓦茲·沃拉爾的藏品，系他在1917年德加畫室的拍賣中購得。沃拉爾1939年因車禍喪生，傳給助理，后者于1942年在集中營去世。藏品神奇地流傳下來，于1949年贈予貝爾格萊德國家博物館。這樣的文字解釋，讓我不由得聯(lián)想到數(shù)月前在業(yè)界鬧得沸沸揚揚的“北師大6000件獲贈古陶瓷制品遭質(zhì)疑”。
展覽現(xiàn)場《十四歲小舞女》銅像
其次，是有關(guān)《十四歲小舞女》銅像。此作被主辦方認為本次德加展最大亮點。根據(jù)史料記載，這件銅像其實并非德加生前留下的遺作，他生前留下的是一件蠟質(zhì)雕塑，是他的繼承人出于商業(yè)考慮才將其翻制成了銅質(zhì)。曾有學(xué)者尖銳地指出，從藝術(shù)的角度來看，將蠟質(zhì)雕塑鑄造成為銅質(zhì)，像一個笑話，德加在蠟質(zhì)原作上所追求的特質(zhì)在復(fù)制銅像中喪失了完整的信息，變成了另一件東西。蠟有一種脆弱性，有更接近肌膚的質(zhì)感和肌肉的顏色，這些都是無法在銅像上復(fù)制出來的。銅質(zhì)雕塑，因為存在著翻制問題，通常翻制數(shù)量在12件之內(nèi)，且獲得藝術(shù)家本人的確認，才能被認為是雕塑原作。但《十四歲的小舞者》這件銅像，目前全世界總共有27件之多。
開幕現(xiàn)場表演
最為關(guān)鍵的，作為印象派大師，德加雖然涉獵廣泛，在油畫、素描、粉彩、版畫、雕塑等多個領(lǐng)域自由穿梭，但其最有代表性的、最有影響力、在美術(shù)史上獲得認可的還數(shù)他的油畫。然而，在這個號稱有“30件德加代表性原作”的展覽上，我沒有看到一幅德加的油畫。
展覽現(xiàn)場
文化藝術(shù)進商場，吸引更多的人來到商場，是一件好事。然而，商場的定位、環(huán)境和場地條件等決定了其適合舉辦一些時尚類、娛樂性、普及性的藝術(shù)展覽，而對于一些專業(yè)性、學(xué)術(shù)性強的經(jīng)典大師展，商場絕對不是理想之地。“莫奈特展”主辦方上海天協(xié)文化公司老總謝定偉，同樣認為商場其實并不適合辦經(jīng)典大師展。當(dāng)初是迫于一些現(xiàn)實原因，才委身于K11。為此，他說他吃盡“苦頭”。為了說服出借方，他不僅作了大規(guī)?；A(chǔ)設(shè)施改造，更是動足腦筋，費盡心思，幾番曲折才最終獲得出借方的認可。有了這段不堪回首的經(jīng)歷，后來他就果斷走出商場，選擇了上海展覽中心，繼續(xù)他的引進各種西方藝術(shù)大師展之路。
實際上，商場不適合舉辦大師展的主要原因在于，商場不是學(xué)術(shù)機構(gòu)，也沒有專業(yè)的展覽場地，所以，爭取不到優(yōu)質(zhì)的展覽資源。謝定偉不久前說：“國內(nèi)所有的商場中，沒有一個專業(yè)設(shè)計建造的藝術(shù)展館，而國外博物館對這一點要求很高。”最近幾年，在商場看到的展覽，絕大多數(shù)都是從私人收藏家或基金會手里借來的，真正能稱之為重量級的和代表性的作品非常少，有的甚至干脆一幅原作都沒有。這樣的大師展，對于專業(yè)觀眾而言，難免失望；對于普通觀眾而言，是一種誤導(dǎo)，嚴重影響和阻礙了他們對于大師真正價值的了解和認識。
由于種種歷史原因，目前國內(nèi)還沒有建立起一座收藏有全世界各國藝術(shù)珍品的國際性美術(shù)館或博物館。但人們內(nèi)心對于西方經(jīng)典藝術(shù)的向往由來已久，尤其上海，即便是普通民眾，對于西方經(jīng)典藝術(shù)的認知度和接受度都相對較高。
然而，大師特展是一種高成本高投入的特殊展覽，除了高額的借展費之外，還有高額的保險費、場地搭建費等等，但現(xiàn)在全國各地公立的博物館和美術(shù)館，根據(jù)相關(guān)政策精神，已經(jīng)從2008年與2011年開始實行免費開放，大師特展即便作為特例，最多只能收取20 元的票價。這就意味著，舉辦大師特展國家財力投入巨大，這也是為什么公立博物館或美術(shù)館舉辦大師特展的數(shù)量非常有限，只能偶爾為之。但是，普通老百姓渴望不出國門就能見到西方藝術(shù)大師真跡的需求，切切實實存在。如何彌合需求與供給之間的差距，民營資本無疑看到了潛在的巨大市場，也深諳人們對于西方經(jīng)典藝術(shù)的膜拜心理和向往之情，于是就頻頻出擊，爭先恐后地選擇在商場里舉辦這些所謂的經(jīng)典大師展。
但是，商場作為非專業(yè)的展覽場地，其辦展的局限與不足，顯而易見。專業(yè)的展覽場館，一般設(shè)計時會考慮作品的多種可能性，尤其對于作品的高度、體量、特殊性方面都會有所顧及和考量。還會預(yù)留購票、等待、入場、疏散等這些輔助空間，以滿足觀眾觀展前后的各種實際需求。但商場內(nèi)的展廳大都面積狹小，高度不夠，同時容納觀眾的數(shù)量有限，加劇了展廳內(nèi)外人流的壓力。再加上，燈光配置、恒溫恒濕、運輸通道、輔助設(shè)施等不夠?qū)I(yè)到位，嚴重影響了觀展的效果與現(xiàn)場的審美體驗。我們知道，展覽消費是一種情景式費、體驗式消費，觀眾的現(xiàn)場體驗直接決定了他們對于作品的解讀與感受。
“印象派大師德加展”展覽現(xiàn)場
另外，舉辦經(jīng)典大師展的意義，還要以嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，在系統(tǒng)梳理大師藝術(shù)生平的前提下，根據(jù)所能爭取到的展品數(shù)量和特點，通過精心策劃，提出富有創(chuàng)意的學(xué)術(shù)主題和重點，才是夠得上一個完整意義上的專業(yè)性展覽。這既是對一位藝術(shù)大師，也是對參展作品的價值判斷，還是主辦機構(gòu)展現(xiàn)學(xué)術(shù)立場和文化姿態(tài)的手段，更重要的是，這樣的展覽對觀眾才能起到教育與審美的作用。
如今，很多大師展，根本談不上什么系統(tǒng)研究，只是借用大師的名頭，虛造聲勢，過度消費名人資源。有的通過一系列的營銷手段和媒體炒作，包括名人站臺，吸引大眾的關(guān)注，過度放大了一些非重要作品的商業(yè)價值。更有甚者，為了博取眼球，作一些華而不實的文章，不惜將展覽的營銷重點放在大師的私生活和話題性上，或者說作品的高額保險費上。以娛樂性代替藝術(shù)性，以消費性代替專業(yè)性，缺少了對大師、對藝術(shù)、對歷史起碼的尊重。因此，筆者認為，在商場里舉辦這些所謂的經(jīng)典大師展，可以休矣！
