由“絲綢之路(新疆)國際文化傳播發(fā)展中心”主辦、國廣東方網(wǎng)絡(luò)(北京)有限公司參與組織的“2016絲綢之路——昆侖•河源道綜合科考”9月1日在新疆喀什啟動。本次科考活動為期10天,旨在對昆侖以及與昆侖有密切關(guān)聯(lián)的河源文化等進(jìn)行更科學(xué)的梳理分析,這也是迄今國內(nèi)規(guī)模最大的一次多學(xué)科綜合田野科考。
近日,綜合科考隊在塔什庫爾干一處2500年前的拜火教遺址進(jìn)行了實地考察,參加科考的大咖們紛紛表示,這個遺址的發(fā)現(xiàn)與拜火教早期文化起源有關(guān),甚至可能改寫歷史,堪稱世界重大的發(fā)現(xiàn)之一;與此同時,此次發(fā)現(xiàn)也證明,中國新疆作為世界聞名的十字路口,在亞歐大陸文明交流中發(fā)揮了無可替代的作用。
拜火教遺址墓葬
通過實地考察,此次帶隊的中國社科院考古所研究員、新疆考古隊隊長巫新華博士推想:
黑色和白色石子鋪設(shè)在地上,而且是放射狀,錯落開的,這種狀態(tài)只能跟光線有關(guān),跟光線有關(guān)最直觀的東西就是太陽,他認(rèn)為有可能跟早期的太陽崇拜有關(guān)系,當(dāng)時看了墓葬,判斷大概是2500-3000年左右的文物。后來通過對墓葬群取樣進(jìn)行c14測定年代,初步確定是距今2500年左右的文化遺存。自己的判斷得到了高科技的驗證,增添了巫博士進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘的信心。
拜火教遺址:黑白石條
巫新華博士說:
“我在帕米爾行走從03年開始,到現(xiàn)在13年多了,這期間不斷做通道和遺址的調(diào)查。帕米爾的文物相對貧瘠和單一,總沒有找到合適的。后來大概是05年和07年之間在這邊做調(diào)查的時候,老鄉(xiāng)對我說,有一個地方都是黑石頭白石頭,很有意思。我就來看,看了以后我就覺得它非常特殊,當(dāng)時并沒有想到可能跟拜火教有關(guān)?!?/span>
巫新華在拜火教遺址講解
提到拜火教,相信很多人會在第一瞬間聯(lián)想到金庸先生的《倚天屠龍記》,神奇的圣火令、美麗的波斯美女小昭...但事實上,明教是來自波斯的另一宗教摩尼教。雖然摩尼教已經(jīng)消失,但依然有數(shù)十萬拜火教徒在伊朗、印度、伊拉克等國存在,在中國的晉江也有著摩尼教的痕跡。
晉江草庵
拜火教又稱襖教、火襖教,西方學(xué)術(shù)界一般稱之為瑣羅亞斯德教,流行于古代波斯,以及中亞、我國新疆等地,為古代波斯的國教,也是佛教、猶太教、基督教誕生以前,亞歐大陸最有影響的宗教并對上述宗教產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)于拜火教的起源有波斯和中亞說,這一發(fā)現(xiàn)支持了中亞起源說,并有可能把中亞起源地定于塔里木盆地邊緣,或直接定位在帕米爾高原。
除此之外,專家們解答了:中國古人為什么認(rèn)為黃河的源頭在昆侖山?
據(jù)中國國家博物館考古部主任楊林介紹,在古人的概念中,昆侖山之水是經(jīng)塔里木河、羅布泊,最終匯成黃河的。
古人最早的崇拜是自然崇拜,對山川、河流、天地、日月有敬畏崇拜之心,中國人的信仰在史前時代,我們叫玉器時代,崇拜代表天、神、永生的這一種透明的石頭。所以,哪座山能找到神圣的玉,哪座山就被神化了。漢武帝時期張騫出使西域,從于闐(注:今和田)南山帶回了玉石,所以漢武帝看書看地圖,做了一次命名,就把那里的大山改名為‘昆侖’。
根據(jù)史籍記載,漢武帝不僅為“昆侖”找到了現(xiàn)實“歸宿”,他還據(jù)前人的經(jīng)驗斷定,滋養(yǎng)中華文明的黃河也源自昆侖山。至此,黃河和昆侖,作為中華文明的兩大代表符號,就如此默契地“并肩執(zhí)手”了。
昆侖最高峰