明末清初，一段風(fēng)云際會的時代。有兩股外部勢力交匯于中國東南沿?！咸蜒篮秃商m。
有意思的是，葡萄牙人能在明清兩代王朝左右逢源，荷蘭人卻披上了邪惡的面貌。這其中耶穌會士“功不可沒”。
9月7日至9日，復(fù)旦大學(xué)文史研究院和荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)文化遺產(chǎn)與認(rèn)同研究中心聯(lián)合舉辦了“交錯的文化史：中國與歐洲之間的相遇（1600-1900）”國際學(xué)術(shù)研討會。復(fù)旦大學(xué)文史研究院研究員董少新作了題為《離間：耶穌會士與早期中荷關(guān)系》的演講。他說：“除了傳教者、文化交流使者這些廣為人知的身份，耶穌會士亦有‘離間者’這樣的身份?！?/span>
荷蘭人的“海盜”形象
1566年尼德蘭資產(chǎn)階級革命爆發(fā)，荷蘭開始走殖民擴(kuò)張的道路。進(jìn)入17世紀(jì)后，荷蘭對澳門虎視眈眈。澳門當(dāng)時是東亞天主教教區(qū)的中心，更是葡萄牙在遠(yuǎn)東的重要貿(mào)易港口。
在葡萄牙人抵抗荷蘭人的過程中，來自歐洲不同國家和地區(qū)的耶穌會士起到了很大作用。這些耶穌會士未必是葡萄牙人，但都站在葡萄牙這一邊。受惠于葡萄牙保教權(quán)，他們可以從葡萄牙獲得經(jīng)濟(jì)支持，因而效忠于葡萄牙國王。1622年的夏天，意大利耶穌會士羅雅谷（Giacomo Rho）協(xié)助澳葡抵抗荷蘭人的進(jìn)攻，并發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。
在經(jīng)歷了一系列占領(lǐng)澳門的失敗后，荷蘭又將殖民目光轉(zhuǎn)移至澎湖列島，在那建立堡壘，但還沒有堅持兩年就被福建官兵擊敗，離開澎湖列島并撤到臺灣。在荷蘭殖民統(tǒng)治臺灣的38年中，荷蘭人與日本、東南亞及中國走私商人皆有貿(mào)易往來。那時荷蘭人對于澳門葡人來說可謂強(qiáng)大的競爭對手，不僅垂涎著澳門，還威脅著葡萄牙在中國的壟斷貿(mào)易。但無論荷蘭人多么努力，在明朝他們始終沒能和中國正式通商。
在董少新看來，荷蘭無法與中國建立官方貿(mào)易關(guān)系，原因之一在于耶穌會士的“挑撥”。他在研討會上舉了兩個例子，第一個案例發(fā)生在明末崇禎年間，第二個案例發(fā)生在清初順治年間?！捌鋵嵜髑鍟r期的中國皇帝對于和荷蘭接觸都保持著高度警惕。在整個17世紀(jì)，他們看荷蘭人就好像在看野蠻人和海盜。而耶穌會士正對此形象貢獻(xiàn)不少?！?/span>
“但是，盡管耶穌會士對荷蘭人的‘海盜’形象有一定作用，根本原因還在于荷蘭人來到亞洲海域后，不僅與葡萄牙人沖突不斷，而且對亞洲海域范圍內(nèi)的很多民族和國家，一言不合即付諸武力。”董少新告訴澎湃新聞記者，荷蘭人曾幾度通過賄賂、表現(xiàn)恭順以及進(jìn)貢厚禮的方式，博得了明末清初中國政府部分官員的好感，但是終因耶穌會士和澳門葡人從中做梗，而使其無法達(dá)到與中國建立官方貿(mào)易關(guān)系的目的。
“我想突出的并非荷蘭人‘海盜’形象形成的原因，而在于呈現(xiàn)耶穌會士的另一形象——離間者?！?/span>
明末稱葡萄牙人為“澳商”，稱荷蘭人為“紅夷”
崇禎年間，中葡關(guān)系緊密的另一大原因在于軍事聯(lián)系。為鞏固國防，明王朝需要招募葡兵并向澳葡購置西洋大炮。1628年11月10日，由葡萄牙炮兵統(tǒng)領(lǐng)公沙·的西勞（Gonçalo Teixeira Correa）和葡萄牙耶穌會士陸若漢（João Rodrigues）率領(lǐng)的銃師隊伍離開澳門前往北京。抵京后，兩人寫了兩份奏疏給崇禎皇帝。第一封以《報效始末疏》為題，代表了澳門葡人的立場，第二封為陸若漢所寫，標(biāo)題是《貢銃效忠疏》。
在《貢銃效忠疏》中，陸若漢解釋了為何身為耶穌會士的他也要加入銃師隊伍。他強(qiáng)調(diào)在這次遠(yuǎn)征行動中自己的神職角色，并重申他對于明朝皇帝極盡忠誠，因為他通過學(xué)習(xí)神的教義知道了君臣、父子的道德準(zhǔn)則?！帮@然，陸若漢試圖合儒以贏得中國皇帝的青睞?！倍傩抡f，相反荷蘭人對于宣揚(yáng)教義不感興趣，因而根據(jù)陸若漢的邏輯，荷蘭在亞洲引發(fā)諸多沖突就不足為奇了。
但在一些明朝官員眼中，葡萄牙人和荷蘭人是一樣的，都是中國的威脅。一些中國官員和文人甚至不能區(qū)分葡萄牙人和荷蘭人，干脆都叫“紅毛夷”，并稱從澳門買來的大炮為“紅夷銃”。
為此，公沙·的西勞還特別寫了篇《西洋大銃來歷略說》，其中說：“西洋統(tǒng)領(lǐng)公沙等，系西極歐邏巴沿海國土人，在小西洋之西，故稱曰大西洋，其總名也。自入中華貿(mào)易，已百二十年；住澳樂業(yè)，已七十余載。恭順天朝其來久矣。只因紅夷?？艿阮悾鰶]海洋，劫掠貨物，公沙等攜帶大銃，御敵保命。今茲貢獻(xiàn)大銃，皇上賜名神威。奈何間有不究來歷原繇，指大銃曰紅夷銃，指吾輩曰紅夷人，是不免認(rèn)子為賊。況紅夷為澳害，存心叵測，昭昭然不待言說。本澳總管委黎多等每每盡力驅(qū)逐，求永杜中國隱憂。今乃以紅夷銃、紅夷人，混稱我輩，豈不大傷我皇上神威之勅賜、忠順之褒詞乎？”
公沙的意思就是，葡人是服從于明王朝的合法商人，相反荷蘭人就是一群強(qiáng)盜，不僅是澳門的威脅，也是明王朝的威脅。
在公沙和陸若漢抵達(dá)北京后不久，兩人便建議明朝招募更多的葡兵，并從澳門進(jìn)口更多的歐洲大炮以鞏固東北邊防。這個建議很快被崇禎皇帝接受。1630年10月底，300名葡兵離開澳門往北京出發(fā)。這一舉動遭到一些明朝官員的強(qiáng)烈反對，特別是禮部給事中盧兆龍。他向皇帝上了三封奏折，諫言阻止這些士兵來京，并遣返已在京的葡兵。
反對盧兆龍的人也有，比如明朝大名鼎鼎的奉教士大夫徐光啟。徐光啟同樣上了幾封奏折，不過最后還是盧兆龍一方勝出。耐人尋味的是徐光啟上奏的內(nèi)容。
徐光啟于1630年7月12日寫了第一封反對盧兆龍的奏折，對葡萄牙人和荷蘭人做明確區(qū)分。徐光啟說希望能有更多炮兵，不僅是抵抗?jié)M人入侵，也可防御荷蘭人，因為荷蘭人是來自西方的兇殘強(qiáng)盜，而澳門的葡萄牙人是溫文爾雅的商人。“荷蘭海盜集中部隊占領(lǐng)澳門。而澳門葡人卻顯示了他們對我朝堅定不移的忠誠。我已然很清楚誰是好人，誰是壞人。”
董少新說，自崇禎王朝以來，越來越多的明朝官方文件稱葡萄牙人為“澳商”，而非“澳夷”，而一直稱呼荷蘭人為“紅夷”，從不叫他們“和（荷）商”。
徐光啟和利瑪竇（左）
清朝時期荷蘭外交任務(wù)的再失敗
到了清朝，荷蘭人以為他們的“機(jī)會”終于來了。順治十年（1653年），荷蘭東印度公司派施合德爾（Fredrick Schedel）到廣州會見尚可喜、耿繼茂等藩王。這一次會見“收貨”頗豐，荷蘭獲得了在廣州進(jìn)行貿(mào)易與建廠的權(quán)利。
可這遭到了欽差大臣李棲鳳及廣東巡按御史楊旬瑛的反對。李棲鳳在《題報荷蘭船只來粵要求貿(mào)易恐與住澳葡人發(fā)生矛盾須從長計議本》中說道：“若荷蘭一國，則典籍所不載者。況其人皆紅須碧眼，鷙悍異常，其舡上所載銅銃，尤極精利。此即所謂紅毛彝也。前代每遇其來，皆嚴(yán)飭海將厲兵防之，向不通貢貿(mào)易，而又素與澳彝為難，彼此互爭，動輒稱戈抅斗。封疆之患，在所當(dāng)防，市貢之說，實未可輕許，以階厲也。”
而荷蘭人也開始明白，要想和中國建立貿(mào)易關(guān)系，一定要獲得大清皇帝的許可。因此在1655年7月，荷蘭派出外交使團(tuán)，并在1656年7月中旬抵達(dá)北京。經(jīng)過一系列的談判和宴會，順治帝批準(zhǔn)荷蘭每八年來進(jìn)行朝貢貿(mào)易。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不符合荷蘭的期待，幾乎宣判了這一外交任務(wù)的失敗。
在董少新看來，無論是李棲鳳、楊旬瑛等人的想法，還是荷蘭在京的外交失敗，也多少受到了耶穌會士的影響，比如著名的耶穌會士湯若望（Adam Schall）。他在華經(jīng)歷了明、清兩個朝代，被認(rèn)為是繼利瑪竇來華之后最重要的耶穌會士之一。湯若望和順治帝關(guān)系很好，對清王朝也很有影響力。所以盡管荷蘭外交使團(tuán)進(jìn)獻(xiàn)了許多珍寶后，給清政府留下了不錯的印象，但一番努力終究還是付諸東流了。
湯若望
1656年2月，荷蘭外交使團(tuán)尚未抵京時，湯若望就對順治帝進(jìn)言說盡管荷蘭人已經(jīng)得到了廣東當(dāng)局的認(rèn)可，不好阻止他們來朝，但還是沒有必要和他們簽約貿(mào)易協(xié)定。還說荷蘭人不管到哪里，都會建堡擴(kuò)權(quán)，騷擾鄰近國家。
在荷蘭大使抵達(dá)北京后，湯若望先說荷蘭沒有國王，只有個才六歲的王子，而且荷蘭大使從印度而來，帶來的禮物只有少數(shù)來自荷蘭。不久后，湯若望又上奏寫道：他們帶來的幾乎所有禮物均來自印度，或者是從別的國家那買來、搶來的。他們把皇上當(dāng)成做生意的對象。他們名義上是基督徒，但實際上已很久不是基督徒了。他們背叛了他們的國王和上帝。此外，如果他們在清朝獲得一席之地，他們一定會采取軍事行動。最后，湯若望向順治帝建議說可以賞賜荷蘭使節(jié)團(tuán)，但不要允許他們定期來中國。
“諷刺的是，荷蘭使者并不知情，還對湯若望感恩?！倍傩抡f，尤其是湯若望這些耶穌會士還扮演著譯者的角色，所以一些荷蘭人甚至不知道自己“被誰賣了”。
