圖：樊錦詩在看展
音樂是一種隨演唱、演奏立即消逝的“時(shí)間藝術(shù)”。在缺少存儲(chǔ)手段的古代，雖然無法留下當(dāng)時(shí)的真實(shí)聲響，但仍留下了眾多足以展現(xiàn)中國(guó)古代音樂面貌的音樂文物。中原音樂文物以其豐富性、連續(xù)性和典范性，積淀著中華民族的藝術(shù)精神。
本次由河南博物院、北京大學(xué)考古文博學(xué)院主辦，北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館承辦的“華夏遺韻——中原古代音樂文物展”，將從數(shù)十年來河南省出土或征集的音樂文物中擷取精品，還原一段飄揚(yáng)千年的壯美奏鳴曲，帶觀眾領(lǐng)略中國(guó)古代音樂千古不泯的魅力。
本次展覽以時(shí)間為序，包括“遠(yuǎn)古回響——原始社會(huì)音樂”、“金聲玉振——夏、商、周三代音樂”、“瑰姿逸音——漢魏音樂”、“盛世風(fēng)華——隋唐宋音樂”四個(gè)單元，分別以“骨笛（中山寨遺址出土）”、“特镈”、“灰陶尊上倒立俑”、“定窯八角獸首響鈴器”等代表文物，勾畫出了中國(guó)古代音樂從史前至唐宋一路走來的華彩歷程：
骨笛、陶鼓、陶塤等史前考古中的音樂文物，見證了遠(yuǎn)古祖先觀察生產(chǎn)生活中的聲響，有意創(chuàng)造動(dòng)聽音節(jié)的音樂之始；至兩周時(shí)期，中原正聲被視為正統(tǒng)的王室音樂之源頭和傳統(tǒng)音樂文化的主流，以編鐘為主奏樂器的廟堂雅樂，構(gòu)成了中國(guó)獨(dú)特的禮樂文化主體；兩漢時(shí)期的中原，中國(guó)傳統(tǒng)音樂轉(zhuǎn)入了更為活躍的歌舞伎樂時(shí)期，在河南出土的大量陶制明器和漢畫像磚、石、壁畫中，舞樂百戲的題材占有相當(dāng)?shù)谋戎?；唐代音樂則匯融了各國(guó)藝術(shù)的精華，唐代墓葬所出大量的彩繪和三彩樂俑，顯示出盛唐樂舞的絢麗多姿與青春朝氣。唐后至宋，宮庭音樂逐漸走向市井，作為娛樂場(chǎng)所的瓦舍、勾欄，遍布北宋之都河南開封……
樊錦詩先生參觀展覽
骨笛新石器時(shí)代裴李崗文化（距今8700–6800年） 1986年汝州市中山寨遺址下層出土
骨笛是將鶴類動(dòng)物肢骨鋸去兩端關(guān)節(jié)后，再鉆孔而成。經(jīng)復(fù)原后測(cè)音，專家認(rèn)為它可能是用作定音的標(biāo)準(zhǔn)音管。
這件骨笛能吹奏出七聲音階。過去，人們一直認(rèn)為七聲音階來源于西方，而我國(guó)古代則演奏五聲音階。骨笛的出土，證明了早在七、八千年之前，我們的祖先具有高超的音樂水平，因此，骨笛被譽(yù)為“中華音樂文明之源”。
兔形陶塤新石器時(shí)代龍山文化（距今4800 – 3900年） 1958年鄭州旮旯王遺址出土
該陶塤為灰陶胎，捏制而成，形似一只溫厚小兔，背部開吹孔、臀部開音孔。
石排簫春秋晚期前段，約在公元前560年之前1978年河南淅川縣下寺3號(hào)墓出土
出土?xí)r排簫已斷為兩截。排簫略呈三角形，石質(zhì)色白，上端平齊，鉆有13個(gè)圓孔；下端長(zhǎng)短依次遞減，兩側(cè)刻成13根管并列的樣子，實(shí)際為一整塊石。中部刻一斜橫帶，表示用帶子綁縛簫管。除少數(shù)管口部殘損嚴(yán)重不能發(fā)音外，排簫各音管均能吹出高低不同的樂音。
楚辭《九歌·湘君》“吹參差兮誰思”中的“參差”，即是指排簫。這13根簫管的長(zhǎng)度增加，管徑也隨之加大，當(dāng)管長(zhǎng)與管徑呈最佳比值時(shí)，其發(fā)音效果最理想，顯示出先秦樂器制作的發(fā)達(dá)水平。
特镈春秋（公元前770—公元前476年） 1923年河南新鄭李家樓鄭公大墓出土
特镈呈合瓦形，上方有5條夔龍，居中一條，其下有4條蜷曲盤繞與镈連接，組成一個(gè)鏤空的镈鈕。共36個(gè)枚，外形呈螺旋狀均勻分布。舞部、篆帶及正鼓部均飾有蟠螭紋。
這件特镈隸屬于一套編鐘，屬于春秋中期偏晚時(shí)期，其中包括特镈4件，甬鐘19件，共23件?，F(xiàn)分別藏于中國(guó)國(guó)家博物館、北京故宮博物院、河南博物院、“臺(tái)北國(guó)立歷史博物館”。
青銅樂鐘一組（24件） 春秋（公元前770—公元前476年） 1996年河南新鄭金城路祭祀坑出土
這套編鐘音域達(dá)三個(gè)八度，具備完整的七聲音階結(jié)構(gòu)，能夠演奏豐富多彩的旋律。镈鐘的鐘口內(nèi)唇以及鐘壁銼去一部分，以調(diào)整音高，發(fā)揮低音鐘的和聲支持作用。這批編鐘的出土，為尋覓湮滅已久之“鄭聲”的音樂特征和風(fēng)格，提供了難得的實(shí)物資料。
作為先秦雅樂的主體，鐘乃眾樂之首，編鐘還是統(tǒng)治階級(jí)身份、等級(jí)和地位的象征。春秋以來，禮崩樂壞，鄭、衛(wèi)等地區(qū)的民間音樂即鄭聲，影響日益擴(kuò)大，有取代雅樂的趨勢(shì)?？鬃釉鴳崙嵅黄降乜畤@“惡鄭聲之亂雅樂也”。后世的儒者擴(kuò)大了鄭聲或鄭、衛(wèi)之音的內(nèi)涵，用它泛指與雅樂不同的、源于民間音樂的俗樂。
灰陶尊上倒立俑漢代（公元前206—公元220年） 河南濟(jì)源辛莊出土
這件展品中兩位女樂伎倒立在灰陶尊上，她們頭挽高髻，穿著緊身衣褲，身體倒豎，兩腿上舉且相互支撐，體態(tài)輕盈，動(dòng)作流暢。這種兩人組合于尊上倒立的動(dòng)作，不僅需要極佳的平衡能力與默契的配合，更需要良好的心理素質(zhì)，可與當(dāng)今體操運(yùn)動(dòng)員和雜技演員相媲美。
樂舞雜技俑漢代（公元前206—公元220年） 河南洛陽燒溝23號(hào)漢墓出土
這套樂舞雜技俑屬東漢早期，其中吹塤、撫琴、擊鼓、歌唱等樂俑8件，倒立、反弓、猴戲的雜技俑6件；盤舞、對(duì)舞俑3件，舞者均為女性；高大滑稽的俳優(yōu)俑1件。整套樂俑的線條粗獷，憨拙可愛，洋溢著滿滿的激情，把稍縱即逝的樂舞之興凝練于靜態(tài)之中。這種將器樂、歌舞、雜技、滑稽戲匯為一臺(tái)的集大成表演，從一個(gè)側(cè)面反映出帝都洛陽繁華享樂的社會(huì)生活風(fēng)貌。
平索戲車畫像磚漢代（公元前206—公元220年） 河南新野出土
畫面左部為平索戲車雜技表演，兩輛車飛快奔馳，前車上有一人在撞桿上做平衡支撐的表演，撞桿頂端蹲有一人，右手拉索，左手拽著正進(jìn)行飛人表演的另一舞者足部。后車上有一人攀登至頂端且用左手拉索，兩車之間有一人用雙腳勾住平索，倒掛在上面。兩輛車必須同速前進(jìn)，既不能把細(xì)索拉斷，也不能使細(xì)索彎垂。舞者要熟知慣性與重力的規(guī)則，在向前快速移動(dòng)的索上自如表演。畫面右部為車駕穿行拱橋，前有引導(dǎo)的車騎。
除車馬外，其余畫面同樣有趣。橋前有兩名小吏拱手迎接車馬，橋下有一人獨(dú)自蕩一葉小舟，右上角兩武士持矛格斗，遠(yuǎn)處一人正奮力追逐兩只獵犬。
童稚木偶戲圖瓷枕宋（公元960 –公元1279年） 1976年河南濟(jì)源市城西北鎮(zhèn)安寺出土
瓷枕長(zhǎng)方形，枕面微凹，便于枕睡。枕表面施以綠、黃、褐釉彩，周圍裝飾有花卉。枕面中心裝飾一幅有趣的嬰戲圖，右側(cè)一小童坐在繡墩上，左手按膝，右手執(zhí)一提線木偶聚精會(huì)神做表演，另外兩童認(rèn)真配合助演，坐地的一位賣力地敲鏜鑼，還有中間的一位邊吹笛邊舞蹈。孩子們的表演雖然稚嫩，卻很專注，畫師以洗練的筆法將他們的神情表現(xiàn)得栩栩如生，渲染出一種和諧歡快的氣氛，生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)流行于民間的提線木偶表演藝術(shù)。
定窯八角獸首響鈴器宋代（公元960 –公元1279年） 1960年河南洛陽市機(jī)瓦窯場(chǎng)出土
該器物為八角形，通體施白釉，色澤溫潤(rùn)，新穎別致。上有珍珠地紋飾，腹部用獸首竹節(jié)作為間隔，每面采用浮雕和鏤雕工藝做出獸首，共有8只。獸嘴空腔內(nèi)活動(dòng)的響珠，可發(fā)出清脆的鈴聲，很明顯它們不能被放進(jìn)去，而是被工匠精心雕成。
