2016里約奧運(yùn)會(huì)點(diǎn)火儀式
里約奧運(yùn)會(huì)在今夏如期開幕，中國(guó)隊(duì)獎(jiǎng)牌不斷，終于在錯(cuò)過了若干“首金”后登上金牌榜首位。不論最終拿上多少金牌，至少能在此時(shí)平和一下國(guó)內(nèi)觀眾躁動(dòng)的心靈。對(duì)于巴西而言，從開幕之前備受質(zhì)疑，到開幕時(shí)的驚艷表現(xiàn)，終于讓人打消疑慮。不過，所有這些都表明奧運(yùn)受到關(guān)注的程度，奧運(yùn)會(huì)從一百二十年多年前誕生至今，早已成為全人類的盛會(huì)。
現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)始人顧拜旦爵士在一百多年前曾預(yù)言揭示：“現(xiàn)代田徑運(yùn)動(dòng)的特征之一就是它將構(gòu)成一種宗教?！睘槭裁此活A(yù)言奧運(yùn)會(huì)呢，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的奧運(yùn)并沒有那么多項(xiàng)目，田徑比賽已經(jīng)構(gòu)成了奧運(yùn)會(huì)的主體內(nèi)容。而今，顧拜旦的預(yù)言已經(jīng)毫無疑問地實(shí)現(xiàn)了，至少在今年的八月里，所有的新聞都會(huì)被奧運(yùn)的奪走頭條。而一次次登臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)，或者痛失、憾負(fù)，以及忍受傷病堅(jiān)持比賽的故事，都會(huì)成為媒體和觀眾津津樂道的話題。
那么，奧運(yùn)會(huì)為何會(huì)成為這樣一個(gè)舉世矚目的活動(dòng)，成為世界上參與程度最高的世界性節(jié)日？法國(guó)歷史學(xué)家喬治·維加雷諾有一本名叫《體育神話是如何煉成》的作品，將體育活動(dòng)比作了一種神話。既然體育是一種神話，作為體育盛會(huì)的奧運(yùn)會(huì)，毫無疑問就成了一個(gè)神話全集。現(xiàn)在，暢想一下這個(gè)占據(jù)了我們今年八月生活的神話，或許是個(gè)值得探討的話題。
奧運(yùn)體操比賽
平等參與
維加雷諾概括的體育神話有三個(gè)特征，第一個(gè)就是：平等參與。奧運(yùn)會(huì)體育項(xiàng)目的設(shè)置概括了人類本能的大部分活動(dòng)。跑步、跳遠(yuǎn)、游泳、舉重，稍微復(fù)雜一些的射擊、射箭。雖然參加比賽的年輕選手離不開天賦和辛苦的訓(xùn)練，但參加這些運(yùn)動(dòng)的基本條件，只需要具備合格的生理運(yùn)動(dòng)機(jī)能。而選手們比拼的也是這些純粹的技能水平。財(cái)富、地位，從某種程度上講，包括教育水平，都讓位給了最單純的運(yùn)動(dòng)本能。
在公平競(jìng)賽的精神下，所有（財(cái)力）裝備、（科技）藥物帶來的外在優(yōu)勢(shì)，都被盡力屏除在比賽之外。參與者在比賽時(shí)穿著極簡(jiǎn)的服裝，抹去了社會(huì)地位的烙印。脫掉了外在的裝束后，王子和平民可以站在同一條跑道面前。比賽給了所有參賽者同樣的機(jī)會(huì)，選手用最簡(jiǎn)單的方式，比拼的是與生具來的能力。
正如在此次奧運(yùn)會(huì)上出現(xiàn)的難民代表隊(duì)，這是首次組織一支不代表任何國(guó)家，完全由各國(guó)難民運(yùn)動(dòng)員組成的隊(duì)伍。不論是剛果（金）、南蘇丹這些多年來一直困擾國(guó)際社會(huì)的難民輸出地，還是敘利亞這樣新晉的難民來源國(guó)，奧運(yùn)會(huì)為他們提供了一個(gè)更為純粹的場(chǎng)合，雖然只有短暫的賽會(huì)期間，但正如里約奧運(yùn)會(huì)的開幕儀式（難民代表團(tuán)在東道主之后第二個(gè)出場(chǎng)），象征性地回到了“創(chuàng)世紀(jì)”那個(gè)沒有戰(zhàn)亂威脅的初生的安寧瞬間。
因此，可以說正是奧運(yùn)會(huì)讓所有的選手，都仿佛回到了一個(gè)原初的，社會(huì)沒有分工、階級(jí)沒有分化的神話中的社會(huì)。這種平等的理念不僅體現(xiàn)在夏季、冬季奧運(yùn)會(huì)上，同樣在之后即將舉行的殘奧會(huì)上得到充分呈現(xiàn)。
英雄事跡
體育神話的第二個(gè)特征是英雄們的事跡。作為一場(chǎng)技體育的盛會(huì)，追求勝利和卓越的成績(jī)是參與者的重要目標(biāo)，這一點(diǎn)和平等特征并不矛盾。
因?yàn)?，人類各類運(yùn)動(dòng)比賽的所有項(xiàng)目，本質(zhì)上都與覓食的技能有關(guān)。換句話說，體育是人類最古老狩獵技術(shù)的再現(xiàn)。狩獵、覓食技能與體育項(xiàng)目的高度吻合并非巧合。奧運(yùn)最大的金牌大戶，田徑比賽追求的跑得快、跑得久都有助于捕獲獵物，其所需要的力量和耐力更是如此。游泳、劃船等水上項(xiàng)目，則與濱水環(huán)境的覓食行為相關(guān)。不用說射擊、射箭一類的項(xiàng)目了，準(zhǔn)確擊中目標(biāo)，在任何時(shí)代，都是穩(wěn)定獲得食物的保障。就連足、籃、排一類大型項(xiàng)目，也起源于精準(zhǔn)擊中目標(biāo)的投擲活動(dòng)。
那么，在平等參與的基礎(chǔ)上，狩獵技術(shù)最佳的個(gè)人，將得到最多的收獲。在過去，擁有頂尖的單向技術(shù)，就是食物來源的有力保障。在今天，那些追求更高、更遠(yuǎn)、更強(qiáng)的體育明星的運(yùn)動(dòng)天賦，則展現(xiàn)出他們?cè)诰唧w能力上的最高水平。
正如在覓食過程中遇到的種種挑戰(zhàn)（巨大的猛獸、惡劣的自然條件），今天參加同場(chǎng)競(jìng)技的運(yùn)動(dòng)員們，同樣會(huì)為象征性的獵物（桂冠）展開拼搏。他們?cè)谧非筮@一獵物時(shí)經(jīng)歷的挑戰(zhàn)，受到的挫折，以及最終獲勝的喜極而泣，都如同神話中，勇士尋找寶物的歷險(xiǎn)史詩。正是這些仿佛冒險(xiǎn)的經(jīng)歷，成為觀眾口耳相傳的英雄事跡。這些事跡既可以有龍清泉這樣頂住挫敗，卷土重來的勇士重生，也可以有傅園慧這樣具有自己獨(dú)特標(biāo)簽的個(gè)性英雄。
扮演神話中英雄角色的運(yùn)動(dòng)員們，在追求最頂尖技能道路上的角逐，通過新聞報(bào)道的形式，最終就變成了他們每個(gè)人的傳說。那些與眾不同，具有個(gè)人色彩的英雄事跡，就像神話中每個(gè)神祗的傳說，標(biāo)志著獵神、農(nóng)神、戰(zhàn)神的不同屬性。
奧林匹斯的眾神
從平等的參與者，到個(gè)性的英雄。奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)具備兩個(gè)神話特征了。像所有的神話故事一樣，一個(gè)英雄往往無法滿足人們的渴望，人們需要一個(gè)“英雄聯(lián)盟”，一座眾英雄化身眾神的奧林匹斯山。因此，體育神話的第三個(gè)特征應(yīng)運(yùn)而生：讓世界各民族的英雄濟(jì)濟(jì)一堂的“奧林匹克”運(yùn)動(dòng)會(huì)就此誕生。
非常有趣的是，奧林匹克這個(gè)世界最著名運(yùn)動(dòng)會(huì)的名稱，也源自希臘眾神棲居的神山——奧林匹斯。這兩者的相似性并非一種巧合。就像里約奧約會(huì)在開幕式五環(huán)展示環(huán)節(jié)呈現(xiàn)的綠色暢想，這個(gè)諸神的宮殿與綠意盎然的自然之巔有著密不可分的聯(lián)系。
在進(jìn)入宮殿的冒險(xiǎn)中，平民英雄需要在體育比賽中，憑借人類最基本的天賦，力量、速度、耐力、敏捷性、平衡感以及一點(diǎn)點(diǎn)運(yùn)氣，在蕓蕓眾生中脫穎而出。我們傾向認(rèn)為，這些能力與社會(huì)地位、財(cái)富、外表無關(guān)，只取決于自身努力的程度。所有參與者在各自晉級(jí)的道路上，拼力前行，留下自己的英雄事跡。獲勝英雄最終被賦予了進(jìn)入奧林匹斯山巔眾神殿的資格，與所有留下卓越事跡的英雄們把酒言歡。
這些加入神殿的英雄，來自不同的國(guó)家和地區(qū)，有著不同的語言和膚色。但當(dāng)他們踏入最終的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，他們就不再代表個(gè)人，而成為全人類的表率，新的眾神之一。他們創(chuàng)造的奧運(yùn)紀(jì)錄，不是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的紀(jì)錄，而被稱作世界紀(jì)錄，意味著全人類作為一個(gè)整體，任何一個(gè)優(yōu)異的比賽成績(jī)，都代表著所有人所能達(dá)到的更高、更快、更強(qiáng)的水準(zhǔn)。
最快的短跑選手，最快的自由泳選手，最神準(zhǔn)的弓箭手，分別代表了這個(gè)領(lǐng)域里最杰出的能力者，他們組成了一座神殿中所有的偶像。在古老的時(shí)代，他們或許會(huì)被稱作海格力斯、阿基里斯或阿波羅。不過他們現(xiàn)在將以自己的名字留在這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的歷史上。
回到生活的本質(zhì)
具備這三個(gè)特征，在古老宗教神話衰微之際，奧林匹克神話就有機(jī)會(huì)取代古老傳統(tǒng)，演繹一幕幕全新的英雄傳說的機(jī)會(huì)。人們觀看奧運(yùn)，無論是在電視屏幕還是網(wǎng)絡(luò)，事實(shí)上，都相當(dāng)于親眼目睹了一場(chǎng)神話的誕生。雖然，在奧運(yùn)神話登場(chǎng)的道路上，民族主義、現(xiàn)代傳媒和消費(fèi)主義同樣貢獻(xiàn)了自己的力量，但一切都離不開，古老脈絡(luò)鋪設(shè)的，人們?cè)谄降戎凶非蟪降脑竿?/span>
換句話說，我們對(duì)人類本能天賦的追求，并沒有偏離神話時(shí)代祖先的標(biāo)準(zhǔn)。法國(guó)人類學(xué)家拉圖爾曾用“我們從未現(xiàn)代過”，將現(xiàn)代社會(huì)的種種與我們認(rèn)為已經(jīng)遠(yuǎn)離的前現(xiàn)代表征對(duì)應(yīng)起來。在這里，我們同樣找到了奧運(yùn)會(huì)與古老的神話的連接點(diǎn)。
人們參與奧運(yùn)的同時(shí)，實(shí)際上完成了對(duì)神話世界的回歸。通過運(yùn)動(dòng)這項(xiàng)來自純粹本能激發(fā)的活動(dòng)，暫時(shí)性地打碎了現(xiàn)實(shí)世界給定的身份，從世俗的日常生活中回到天然的狀態(tài)。像一個(gè)長(zhǎng)途追蹤獵物的獵手一樣，用各種天賦的能力，完成各項(xiàng)技能的競(jìng)賽。其中角逐出的優(yōu)勝者，證明了自己擁有英雄的事跡，與其他英雄一道進(jìn)入全人類的殿堂。
四年一度的盛會(huì)，帶給我們每個(gè)觀眾的，除了與英雄的運(yùn)動(dòng)員一道完成冒險(xiǎn)的刺激，更多的還有重新回歸平等社會(huì)的可能。正像里約奧運(yùn)開幕帶給我們的體驗(yàn)，不僅僅是國(guó)家實(shí)力的展示，而是回到生活本質(zhì)的開始。
