黄色片一级免费,国产网址在线,亚洲午夜网站,黄色在线播放网址

地方頻道:
您的當(dāng)前位置:首頁>文化>藝術(shù)
中國(guó)的國(guó)花到底是什么花?
2018-01-21 19:35:46   來源:澎湃新聞網(wǎng)

我國(guó)迄今沒有法定意義上的國(guó)花,國(guó)人念及,每多遺憾。三十多年來不少熱心人士奔走呼吁,也引起了社會(huì)輿論和有關(guān)方面的一定關(guān)注。此事看似簡(jiǎn)單,但“國(guó)”字當(dāng)頭,小事也是大事,加之牽涉歷史、現(xiàn)實(shí)的許多方面,有些難解的傳統(tǒng)糾葛,情況較為復(fù)雜,終是無果而終。

世界絕大多數(shù)國(guó)家的國(guó)花都屬民間約定俗成,世界大國(guó)中只有美國(guó)的國(guó)花由議會(huì)決議通過。從這個(gè)意義上說,我國(guó)并非沒有國(guó)花,至遲從晚清以來,我國(guó)民間和官方都有一些通行說法??v觀明清以來,尤其是民國(guó)年間我國(guó)國(guó)花問題的眾多意見和實(shí)際選擇,包含了豐富的社會(huì)文化信息和歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

  1.“國(guó)花意識(shí)”伴隨民族主權(quán)國(guó)家意識(shí)而興

國(guó)旗、國(guó)歌等是近代民族國(guó)家的主要標(biāo)志或徽識(shí),國(guó)花雖不如國(guó)旗、國(guó)歌重要,但也同屬近代民族國(guó)家興起以來的文明產(chǎn)物,備受人們關(guān)注。近代以前,我國(guó)可以說是一個(gè)統(tǒng)一皇權(quán)體制下的巨大文明社會(huì)或文明體系,人們沒有民族主權(quán)國(guó)家的明確意識(shí)。中華民國(guó)成立以來,人們的民族國(guó)家和國(guó)民意識(shí)迅速興起,“國(guó)旗”“國(guó)歌”等作為國(guó)家符號(hào)徽識(shí)越來越受到重視和尊敬,而“國(guó)花”也就受到人們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注和期待。但是出于某種現(xiàn)代立場(chǎng),雖然牡丹已有國(guó)花之稱,因其傳之帝制時(shí)代,未經(jīng)新生的共和政府或現(xiàn)代國(guó)民會(huì)議確認(rèn),卻很難名正言順,視為當(dāng)然。

大多數(shù)情況下,人們談及國(guó)花問題都明顯的底氣不足,心存遺憾。比如,1914年第1期《亞東小說新刊》之《各國(guó)花王一覽表》,所舉英吉利薔薇、日本櫻花等均為國(guó)花,我國(guó)自然是牡丹,稱“花王”而不稱“國(guó)花”,顯然是照顧我國(guó)國(guó)花未明的現(xiàn)實(shí)。1924年第6期《東方雜志》幾乎同樣的《各國(guó)之國(guó)花》名錄,稱我國(guó)牡丹為“花王”,而其他各國(guó)為“國(guó)花”,等等。遺憾之情、急切之意溢于言表。

1924年第6期《東方雜志》的《各國(guó)之國(guó)花》原文

而一旦1928年底所謂國(guó)民政府確定國(guó)花的消息傳出后,各界人士言之莫不歡欣鼓舞,此后再言國(guó)花,則無不理直氣壯,揚(yáng)眉吐氣。1936年易君左在《中華民國(guó)國(guó)花頌》中將梅花與其他各國(guó)論列比較,通過對(duì)國(guó)花的贊頌,寄托民族豪情、愛國(guó)熱情,這應(yīng)是當(dāng)時(shí)廣大民眾的共同心聲??傊?,人們普遍認(rèn)為,國(guó)花可以表“國(guó)性”,見“民性”,可以展“國(guó)姿”,揚(yáng)“國(guó)光”,其作用不可小覷。國(guó)人“由愛物知愛國(guó)”,“愛花即愛國(guó)”,國(guó)花的確定對(duì)社會(huì)輿情和國(guó)民心理帶來的變化是極為鮮明和積極的。

歷史何其相似,改革開放前的30年,新中國(guó)一窮二白,百廢待興,國(guó)花之事遠(yuǎn)非當(dāng)務(wù)之急,因而長(zhǎng)期無人問津。而改革開放以來,國(guó)家逐步富強(qiáng),民眾富而好禮,無論是從一般文化知識(shí)和公共信息,還是國(guó)家象征和社會(huì)儀式層面,我國(guó)國(guó)花是什么的問題就是一個(gè)社會(huì)各界普遍關(guān)心,隨時(shí)都可能面臨的問題。

“我國(guó)以四千余年之文明古國(guó),開化最早,花卉繁殖甲于全球,豈可無國(guó)花一表國(guó)之光華乎”(王林峰),這一民國(guó)年間早已出現(xiàn)的詰問就不免油然而生,令人抱憾不已,成了一個(gè)長(zhǎng)期困擾的文化問題。因此從上世紀(jì)80年代以來,我國(guó)各界有識(shí)之士、熱心之人積極建言獻(xiàn)策,奔走呼吁,廣泛協(xié)商,竭力推動(dòng),甚而在年度“兩會(huì)”正式提交提案議案,期求有所改變。應(yīng)該說,這些行動(dòng)都代表了廣泛的民意需求,值得國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和社會(huì)政治、文化相關(guān)層面的關(guān)注和重視。

在全球化迅速發(fā)展的今天,國(guó)家間的文化競(jìng)爭(zhēng)、“儀式競(jìng)爭(zhēng)”、軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日益加劇,作為現(xiàn)代國(guó)家象征之一的國(guó)花,有必要引起重視。不管國(guó)花信息的實(shí)際來源有怎樣的差別,在世界各國(guó)“國(guó)花”基本明確的情況下,如果我們的說法一直模糊不清,作為一種重要的國(guó)家象征元素、民族文化知識(shí)長(zhǎng)期懸而未決甚至付之闕如,總是一種不應(yīng)有的信息缺失,社會(huì)輿論和普通民意都不免難堪,有必要盡早采取行動(dòng),以適當(dāng)?shù)姆绞奖M快加以彌補(bǔ)。

  2.國(guó)花之爭(zhēng)映射出國(guó)家社會(huì)的價(jià)值取向

綜觀民國(guó)年間的各類議論和實(shí)際行動(dòng),人們最終心愿還是高度聚焦在牡丹、梅花兩花上,并先后以一民一官的方式實(shí)際視作或用作國(guó)花。我們改革開放以來三十多年的國(guó)花討論,雖然眾說紛紜,主張較多,但呼聲最大的仍屬牡丹、梅花兩花。

兩花形象風(fēng)格和象征意義各極其致、各具典型,不僅歷史地位和民意基礎(chǔ)相當(dāng),而且相互間有著有機(jī)互補(bǔ)、相反相成的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

牡丹、梅花分別代表黃河、長(zhǎng)江兩大流域的不同風(fēng)土人情,反映貴族豪門、普通民眾兩大階層的不同情趣好尚,分別包含外在事功與內(nèi)在品格、物質(zhì)文明與精神文明、國(guó)家氣象(“外王”)與民族精神(“內(nèi)圣”)兩種不同文化內(nèi)涵。

近代以來“世味濃厚,競(jìng)存劇烈”情勢(shì)下,一味崇尚梅、菊那樣的清淡隱逸,已“無益實(shí)際”,而趨于欣賞牡丹豐碩壯麗之花,用以寄托“國(guó)勢(shì)日益隆盛,民氣日益振作”的時(shí)運(yùn)和強(qiáng)國(guó)富民的氣勢(shì)。這些見解充分反映了近代以來國(guó)人飽經(jīng)列強(qiáng)侵凌后對(duì)民族振興、國(guó)家強(qiáng)盛的迫切期待,牡丹成了這種強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的絕好寫照。

而“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來,人們盛舉菊、梅等,則同屬另一種價(jià)值取向,注重精神品格方面的象征意義。具體到梅花,則特別強(qiáng)調(diào)“梅之蒼老”可以象征我國(guó)悠久歷史,“梅之耐寒足以代表中華民族之堅(jiān)苦卓絕”。這是思想解放、國(guó)民革命、社會(huì)變革之際對(duì)人的品格意志、斗爭(zhēng)精神的高度推崇和積極追求。主牡丹者多強(qiáng)調(diào)其風(fēng)容和氣勢(shì),舉梅花者多贊頌其品格和意志,充分說明牡丹和梅花,由各自形象特色所決定,其文化象征意義都各有其側(cè)重或優(yōu)勢(shì),也有其薄弱或不足。

縱向上看,民國(guó)短短近40年中,最初民間多以牡丹為國(guó)花,后來官方轉(zhuǎn)以梅花為國(guó)花,歷史正是以這樣前后變革、兩極迥異的選擇,充分展示了牡丹、梅花審美風(fēng)范和象征意義上各極其致、兩極對(duì)立的格局。

近三十年,我國(guó)國(guó)花久拖未決,很大程度上即與兩花之間這種相互對(duì)立、兩難選擇的傳統(tǒng)困境有關(guān)。同時(shí),我們也看到一些努力破解這種歷史困局的主張,比如主張兩花乃至多花并為國(guó)花。從世界各國(guó)國(guó)花的實(shí)際情況看,其中不乏兩花乃至多花的,如意大利、葡萄牙、比利時(shí)、保加利亞、墨西哥、古巴等國(guó)即是?!懊坊ㄟm宜長(zhǎng)江流域一帶栽培,牡丹最宜黃河流域附近種植”,兩花并為國(guó)花,特色互補(bǔ),相輔相成,定會(huì)廣受人民群眾歡迎。這一意見一出,社會(huì)各界贊成頗多。

浙江天臺(tái)山國(guó)清寺有“隋梅”一株,有1300多年的高齡,被認(rèn)為是世界上最老的梅樹。

3.兩岸的國(guó)花話語避忌

1949年以來,海峽兩岸嚴(yán)重對(duì)峙,導(dǎo)致國(guó)花話語上多有避忌,這其中最麻煩的是梅花。與國(guó)花牡丹主要出于民間約定俗成不同,梅花作為國(guó)花出于1927年國(guó)、共決裂后國(guó)民黨南京政府的官方?jīng)Q定。1949年國(guó)民黨政權(quán)敗退臺(tái)灣后一直沿用“中華民國(guó)”的“國(guó)號(hào)”、“憲制”及其“國(guó)旗”、“國(guó)花”等“國(guó)家”標(biāo)志。上世紀(jì)70年代中華人民共和國(guó)重返聯(lián)合國(guó),尤其是1980年代以來,隨著中華人民共和國(guó)國(guó)際影響的不斷擴(kuò)大,臺(tái)灣當(dāng)局所謂“國(guó)旗”“國(guó)徽”一類標(biāo)識(shí)的使用場(chǎng)合明確受到限制,而“彈性使用”原來所謂“國(guó)花”梅花圖案作為替代就逐步形成慣例。在這樣的一系列政治情勢(shì)下,我們對(duì)于國(guó)花的概念就不能全然客觀地繼承以往的歷史內(nèi)容。盡管新中國(guó)最初30年,由于無產(chǎn)階級(jí)革命思想和傳統(tǒng)道德品格精神的雙重影響,人們對(duì)富含斗爭(zhēng)精神喻義之梅花的實(shí)際推崇都要遠(yuǎn)過于牡丹,但在日常的國(guó)花表述中一般只稱牡丹為我國(guó)國(guó)花。

針對(duì)現(xiàn)實(shí),目前我們對(duì)國(guó)花的表述要適當(dāng)顧念具體現(xiàn)實(shí)場(chǎng)合或政治語境。一般指稱我國(guó)國(guó)花時(shí),嚴(yán)格以“牡丹、梅花”即“雙國(guó)花”作為一個(gè)整體,不單獨(dú)指稱梅花為國(guó)花。在與臺(tái)灣當(dāng)局的相應(yīng)標(biāo)志不免并列、易于混淆的場(chǎng)合,則可改用牡丹一種。

    4.國(guó)花是“國(guó)家大事”,國(guó)家立法確定是為權(quán)威

國(guó)花這樣的國(guó)家禮文之事有著國(guó)家層面解決的政治責(zé)任、體制要求,由國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)形成決議,頒布法令,具有更權(quán)威的色彩,容易得到社會(huì)的普遍認(rèn)同。而近30多年,我國(guó)的國(guó)花討論和評(píng)選活動(dòng)不可謂不積極、不熱烈,有關(guān)意見也不可謂不合理、不科學(xué),尤其是1994年全國(guó)花卉協(xié)會(huì)這樣的民間組織發(fā)起的國(guó)花評(píng)選活動(dòng),操作也不可謂不民主、不規(guī)范,但最終都無法修成正果,關(guān)鍵就在于民間組織的權(quán)威性和公信力易遭輕薄,難孚眾望。因此歷史和現(xiàn)實(shí)都告誡我們,像國(guó)花這樣與經(jīng)濟(jì)民生相去較遠(yuǎn)的禮文符徽之事,眾說紛紜,極難統(tǒng)一,只有通過最高權(quán)力機(jī)關(guān)、政治機(jī)構(gòu)決定和法令的權(quán)威方式才易于達(dá)成一致。

至于具體的方法或途徑,筆者曾提出過系統(tǒng)的建議:

一、由全國(guó)人大代表或?qū)iT委員會(huì)提出議案,付諸全國(guó)人大或其常委會(huì)投票表決,這是最隆重、最具權(quán)威性的方式;

二、由全國(guó)政協(xié)成員即委員個(gè)人或界別、黨團(tuán)組織等提案,進(jìn)行聯(lián)署或表決,交付中央政府即國(guó)務(wù)院酌定頒布;

三、中央政府直接或委派其相關(guān)部門進(jìn)行論證并頒布;

四、由全國(guó)性的民間組織向中央政府提議和請(qǐng)求,由中央政府酌定頒布。在廣泛的社會(huì)討論和民眾推選基礎(chǔ)上,通過國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的法律、法令或決議的方式正式確定國(guó)花,這樣一種民主與法制相結(jié)合的方式,應(yīng)是我們?cè)u(píng)選和確定國(guó)花最理想的方式,也應(yīng)是最有效的方式。


技術(shù)支持:湖北報(bào)網(wǎng)新聞傳媒有限公司

今日湖北網(wǎng)版權(quán)所有 鄂ICP備2020021375號(hào)-2 網(wǎng)絡(luò)傳播視聽節(jié)目許可證(0107190) 備案號(hào):42010602003527 違法和不良信息舉報(bào)中心