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當(dāng)舞蹈介入當(dāng)代藝術(shù) 藝術(shù)家們的“轉(zhuǎn)換狂歡”
2018-01-21 19:33:42   來源:雅昌藝術(shù)網(wǎng)

   “舞蹈解決的是‘自我矛盾’,而藝術(shù)可以涉及的范圍更加廣泛?!钡?5屆威尼斯雙年展金獅獎(jiǎng)得主提諾·賽格爾稱自己不是很喜歡行為藝術(shù),而更喜歡舞蹈這一類藝術(shù)形式。6月8日,陳天灼最新表演作品《自在天》將在長(zhǎng)征空間呈現(xiàn),藝術(shù)家借用身體、形象的改造以及舞臺(tái)環(huán)境、不同的舞蹈種類和音樂類別,以更加抽象的方式,直指人的存在和精神性探索。令人好奇的是,當(dāng)舞蹈介入當(dāng)代藝術(shù),藝術(shù)家們將如何演繹打破常規(guī)的自我創(chuàng)作?當(dāng)肢體的感性傾注,視覺“混搭”突現(xiàn),也許,即將帶來的便是一場(chǎng)挑戰(zhàn)審美意象的“轉(zhuǎn)換狂歡”。

  【當(dāng)舞蹈介入作品本身 當(dāng)身體的改造成為藝術(shù)家的“設(shè)想”】

陳天灼《自在天》海報(bào)

  陳天灼:攜手舞蹈家將普通人轉(zhuǎn)換為藝術(shù)家設(shè)想中的神

  在近年的作品中,陳天灼利用繽粉的色彩和超現(xiàn)實(shí)的影像陳述不同的話題:男女同性戀、雙性戀、跨性別(LGBT)、嘻哈文化(hip-hop)、宗教、倫敦的銳舞文化(Rave)、日本的舞踏(Butoh)、紐約的voguing舞蹈和時(shí)尚界。

  6月8日,作為前不久亮相上海表演的《叁十叁天》完整版,陳天灼的最新表演作品《自在天》將亮相北京長(zhǎng)征空間。此次表演由陳天灼攜手舞蹈家北鷗、表演者周琪、玉中國(guó)、巴黎藝術(shù)家團(tuán)體HOUSE OF DRAMA、舞蹈家KIRIKOO DES和NDOHO ANGE。他們的演出將配合不同風(fēng)格的現(xiàn)場(chǎng)音樂一同呈現(xiàn)。

  陳天灼將此次表演中的人物擬作原質(zhì)、原人、虔信等有象征含義的不同概念,借用身體、形象的改造,舞臺(tái)環(huán)境及不同的舞蹈種類和音樂類別,把一個(gè)個(gè)普通人轉(zhuǎn)換為藝術(shù)家設(shè)想中的神,并且加入了更為盛大場(chǎng)面的狂歡,延續(xù)了多彩、怪誕、媚俗的審美意象。

崔岫聞《靈魂之愛》展覽現(xiàn)場(chǎng)

  崔岫聞:從視覺、聽覺及能量上的全新體驗(yàn)式藝術(shù)形式

  提到將舞蹈形式融入當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作這一話題,開始最直接想到的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家便是崔岫聞。2014年5月1日晚7點(diǎn)30分,崔岫聞攜手天音吟唱者東方妙音、古傳瑜伽士祖亦及多位舞蹈家、戲劇藝術(shù)家,在今日美術(shù)館360度全景展現(xiàn)多媒介跨界綜合藝術(shù),傾心演繹震撼心靈的“靈魂之愛”。

  與傳統(tǒng)藝術(shù)展覽不同,《靈魂之愛》是一場(chǎng)只展出1小時(shí)左右,同時(shí)從視覺,聽覺,能量上的全新體驗(yàn)式藝術(shù)形式,每一個(gè)參與者不單單是普通的觀看者,同時(shí)也融入了整個(gè)作品當(dāng)中,成為藝術(shù)能量場(chǎng)的一份子,是整個(gè)藝術(shù)作品的一部分,同時(shí)也是不可或缺的一部分。

崔岫聞《靈魂之愛》展覽現(xiàn)場(chǎng)

  崔岫聞表示:“‘靈魂之愛’即靈魂交融的瞬間,是生命能量的互動(dòng)與轉(zhuǎn)換,是人類情感釋放的高能量狀態(tài)。如何呈現(xiàn)這一極抽象的瞬間能量,是藝術(shù)家的思考,也是這個(gè)項(xiàng)目的緣起。藝術(shù)的革命往往是由作品內(nèi)涵、實(shí)踐形式及藝術(shù)事件共同決定的。這一全新的展覽方式融合了多媒體影像、當(dāng)代舞蹈、肢體戲劇、藝術(shù)裝置、自由吟唱的心靈音樂等多種藝術(shù)形式,從身、心、靈、命四個(gè)生命空間維度展現(xiàn)生命能量逐層遞增的過程,完成一個(gè)對(duì)生命命題的深邃探索過程。”

拉羅扎與艾瑪《變奏·城市》的行為藝術(shù)表演

  拉羅扎:希望從另一個(gè)角度觀察人與城市的空間關(guān)系

  2013年5月,夜色中的武漢上演了一場(chǎng)別樣的行為藝術(shù):傷感音樂中,來自比利時(shí)的造型藝術(shù)建筑師拉羅扎與舞蹈家艾瑪,分別在兩個(gè)透明塑料球中扭曲舞動(dòng),掙扎、倒地、抽搐,直至紋絲不動(dòng)。接受采訪時(shí),拉羅扎表示,這場(chǎng)名為《變奏·城市》的行為藝術(shù)表演,希望從另一個(gè)角度觀察人與城市的空間關(guān)系。

提諾·賽格爾的成名作《吻》

  提諾·賽格爾:更喜歡舞蹈這一類藝術(shù)形式

  英裔德國(guó)藝術(shù)家提諾·賽格爾,2013年第55屆威尼斯雙年展主題展藝術(shù)家金獅獎(jiǎng)得主。提諾·賽格爾稱自己不是很喜歡行為藝術(shù),而更喜歡舞蹈這一類藝術(shù)形式,因?yàn)楹笳叩募记尚愿摺A硗膺€有一點(diǎn),他認(rèn)為在行為藝術(shù)的產(chǎn)生過程中,人可能會(huì)做一些極端的行為,這其實(shí)是將身體物化了,這是反人性的。

  提諾·賽格爾的成名作《吻》(Kiss)于2002年展出于紐約現(xiàn)代美術(shù)館(MoMA),兩名舞者伴隨著音樂在空曠的展廳內(nèi)旁若無人地接吻,緩慢地移動(dòng),模仿藝術(shù)史作品中接吻的情態(tài)。這一作品最終以4萬美元的價(jià)格被MoMA收購(gòu),然而這件作品并未留下任何視覺圖片。美術(shù)館獲得的也只是作品的著作權(quán)而已。

  “但是這件作品展出非常不容易?!碧嶂Z·賽格爾談到:“因?yàn)閷?duì)于舞者的要求非常高,你并不能夠隨時(shí)找到具有這種能力的舞者,但是具體到《吻》這件作品來說,當(dāng)時(shí)演出過這件作品的幾個(gè)舞者就在紐約,所以與其和工作室聯(lián)系,不如就去找當(dāng)時(shí)演出過的那一兩個(gè)舞者。所以聯(lián)系我與否還是要視情況而定?!?/span>

 【展覽“混搭”現(xiàn)代舞 打破作品與空間的靜態(tài)關(guān)系】

陳丹青“畫冊(cè)作為靜物”寫生展現(xiàn)場(chǎng)

  陳丹青&侯瑩:現(xiàn)代舞呼應(yīng)畫作中的“留白”及“能量”

  今年4月,陳丹青“畫冊(cè)作為靜物”寫生展在中國(guó)油畫院陳列館中展出。在展覽期間,策展團(tuán)隊(duì)為這次畫展及空間策劃了多維藝術(shù)的介入,包括音樂、舞蹈、電影。4月17日下午,一場(chǎng)由現(xiàn)代舞家侯瑩編創(chuàng)的現(xiàn)代舞演出在1-10號(hào)展廳中分別上演?,F(xiàn)代舞以一種當(dāng)代藝術(shù)的介入方式出現(xiàn)在展廳中的任意空間,呼應(yīng)陳丹青畫作中的“留白”及“能量”。

陳丹青“畫冊(cè)作為靜物”寫生展現(xiàn)場(chǎng)

  在這個(gè)“繪畫”空間中,侯瑩為“繪畫”也為“空間”編創(chuàng)一出現(xiàn)代舞作品?,F(xiàn)代舞作為展覽空間中的第三語言,將打破作品與空間的靜態(tài)關(guān)系,為作品和空間重新創(chuàng)造一道以“身體”書就的現(xiàn)代藝術(shù)。在侯瑩的創(chuàng)作想法中,這第三種語言的創(chuàng)作可以和色彩有關(guān)系,可以和文字有關(guān)系,可以跟空間有關(guān)系,或者毫無關(guān)系。

“大臉畫--岳敏君新作展”

  岳敏君“大臉畫”:舞蹈語言演繹“笑臉”

  2014年4月8日,南京藝術(shù)學(xué)院環(huán)境編舞專業(yè)的師生們?cè)凇按竽槷?-岳敏君新作展”上為觀眾表演“身體的笑容--紅臉人的故事”現(xiàn)代舞。當(dāng)日,中國(guó)當(dāng)代畫家岳敏君“大臉畫”個(gè)人作品展在南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉行,南京藝術(shù)學(xué)院環(huán)境編舞專業(yè)的師生們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)展示為該展覽量身定制的“身體的笑容--紅臉人的故事”現(xiàn)代舞,用舞蹈語言向觀眾演繹了“笑臉”由內(nèi)部積蓄向外部拓展的過程,以及空間和環(huán)境對(duì)人們情緒的影響。

  據(jù)了解,運(yùn)用現(xiàn)代舞為展覽演繹主題,是南京藝術(shù)學(xué)院環(huán)境編舞專業(yè)師生們的大膽嘗試,拓展了表演藝術(shù)的展示空間。

“約翰·凱奇誕辰100周年”群展現(xiàn)場(chǎng)

  洪信子:先鋒舞蹈家繪制《約翰·凱奇畫像》

  2012年,在798的AAW(Asian Art Works)畫廊,舉辦了為紀(jì)念20世紀(jì)著名美國(guó)作曲家“約翰·凱奇誕辰100周年”群展揭幕的行為藝術(shù)表演,而女主演則是享譽(yù)中國(guó)舞蹈界的美籍韓國(guó)舞蹈大師--洪信子。

“約翰·凱奇誕辰100周年”群展現(xiàn)場(chǎng)

  與洪信子同臺(tái)表演者是她的先生,著名德國(guó)韓學(xué)家維爾納·薩瑟。兩人妻唱夫和,先后三次,將三大瓶中國(guó)墨汁輪番倒入韓國(guó)簸箕里的容器中,然后各站一側(cè),雙手通過兩根竹篙搖晃架起的簸箕,由于搖晃幅度的不斷遞增,墨汁以不同的密度,從簸箕的縫隙間自然地流到了已提前鋪在地面的四方形畫布上。

  有趣的是,每當(dāng)兩人共同完成一輪潑墨行為后,都會(huì)繞場(chǎng)一周換位,然后面對(duì)地面站在畫廊的兩側(cè),照著樂譜架上的空白樂譜,用既非韓語亦非德語的語言,向著對(duì)方振臂吶喊,而每當(dāng)其中一人往簸箕里倒墨汁時(shí),另一人則會(huì)雙膝跪地,虔誠(chéng)之至地向著后天幕的方向叩拜。接著,他們各自將一只裝有紅顏料的雞蛋摔碎在畫布的右上角處,濺出的紅色為這張行為繪畫蓋上隨形的印章。最后,薩瑟先生點(diǎn)燃香爐,兩人一道向天幕頂禮膜拜,將全體觀眾帶入祭祀氛圍中。令人驚艷的是,當(dāng)這幅行為繪畫懸掛起來時(shí),其斑斑墨跡形成的構(gòu)圖頗有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的意趣。而后得知此畫已取名為《約翰·凱奇畫像》。

洪信子《四面墻》

  值得提到的是,約翰·凱奇生前不僅是一位大膽妄為的作曲家,也是一位對(duì)視覺藝術(shù)頗具天賦的畫家,洪信子有幸在1985年得到他的特許,將他的音樂《四面墻》編演成舞蹈,其石破天驚的舞蹈形象得到了約翰·凱奇的高度贊揚(yáng)。

王冬齡舞蹈演員合作在浙江美術(shù)館上演“書法與舞蹈”的“對(duì)話”

  王冬齡:現(xiàn)場(chǎng)演繹書法與舞蹈的“對(duì)話”

  2011年10月31日,書法家王冬齡先生與杭州歌劇舞劇院的舞蹈演員合作,在浙江美術(shù)館內(nèi)上演了一幕“書法與舞蹈”的“對(duì)話”。書法家在輕柔、躍動(dòng)的舞蹈演繹和空靈、悠揚(yáng)的音樂伴奏之中,席地書寫詠贊西湖的巨幅書法,雙方共同演繹了書法藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)的完美融合。

  伴隨著古典的樂曲,身穿白衣的舞者,用曼妙的肢體,勾畫出一個(gè)個(gè)蒼勁有力的書法大字;而在那一幅巨大的書法作品中,人們仿佛看見一群富有活力的舞者正在舞動(dòng)著自己的身體。王冬齡告訴記者,這樣的形式是舞蹈和書法的第一次有益嘗試,下一步,他將嘗試舞者和書法家共同書寫,挑戰(zhàn)新的藝術(shù)形式,碰撞新的火花。

 【用舞者的身體作畫:藝術(shù)不只是一種感性門類】

美國(guó)藝術(shù)家Heather Hansen用身體在畫布上作畫

  Heather Hansen:在畫布上隨心起舞

  2014年,美國(guó)藝術(shù)家Heather Hansen啟動(dòng)了一個(gè)新的實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)項(xiàng)目,她用手腳蘸上黑色顏料,擺動(dòng)身體及四肢,在畫布上隨心起舞,所有舞動(dòng)的軌跡最終幻化出一幅黑白畫作,創(chuàng)作的過程也被攝像師記錄下來,成為視覺藝術(shù)品。然而說到用身體在畫布上作畫,必然繞不過去的有一人,華人編舞家沈偉。

《連接轉(zhuǎn)換》是2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式表演“畫卷”的創(chuàng)意源頭

  沈偉:對(duì)人體帶動(dòng)出來的視覺感癡迷

  如果一生要看一部現(xiàn)代舞,沈偉的作品在必看之列。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式《畫卷》篇的編導(dǎo)就是他。而作為一個(gè)在歐美舞蹈界享有盛譽(yù)的舞蹈家,沈偉則自幼修習(xí)中國(guó)水墨畫、書法和戲曲。19歲那年,他報(bào)考中央美術(shù)學(xué)院時(shí)專業(yè)成績(jī)第二,卻因英語落榜,轉(zhuǎn)道南下加入廣東舞蹈學(xué)?,F(xiàn)代舞實(shí)驗(yàn)班。

沈偉《天梯》

  2000年,沈偉創(chuàng)作了《天梯》,靈感取自比利時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義畫家保羅·德爾沃的畫作。這部幾乎不像舞蹈的作品里,純白場(chǎng)景中只得一副階梯,舞者用素凈的布條裹身,裸露上半身,如一尊尊莊嚴(yán)的雕像挺拔靜立,四處游走?!都~約時(shí)報(bào)》后來用了半版文章描述此劇,沈偉幾乎一戰(zhàn)成名。

  2008年沈偉重歸中國(guó)視野,受邀擔(dān)任北京奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)意策劃和《畫卷》篇編導(dǎo),沈偉嚴(yán)格計(jì)算了舞者們畫下的每一道痕跡。他對(duì)現(xiàn)代舞的態(tài)度比其他人更嚴(yán)謹(jǐn):“藝術(shù)不只是一種感性門類,而是需要理性和智慧去處理,尤其是舞蹈?!?/span>

  因?yàn)閼蚯蛯W(xué)畫的經(jīng)歷,沈偉對(duì)人體有熟識(shí)的了解,他認(rèn)為身體多變,有趣,是人自身最值得探討的部分,他也尤其熱愛身體曲線、皮膚和骨骼的魅力。沈偉對(duì)人體帶動(dòng)出來的視覺感癡迷,他其實(shí)是在用舞者的身體作畫。




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