熊廣琴 大觀系列——春水之一 144×76cm 2016年
長(zhǎng)期以來，花鳥畫令作者嘆息，識(shí)者憾然，皆因出新難。究其根源，主要是世界變了，人性并沒有變，人性中向善的部分沒變；花鳥畫畫的就是人性中最賦光彩的這一部分。
花鳥畫是文化高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。“文若看山不喜直”，文明程度高了，也就有了曲隱地表達(dá)主觀意志和心緒的需求——借物抒情，托物言志。記得宗白華給孫多慈寫的畫集序里有這樣一句話，大意是“宋、元花鳥畫以純凈優(yōu)美的線條寫花鳥的體態(tài)，高貴圓滿”。宗白華用了“高貴圓滿”這個(gè)詞，便道出了花鳥畫的本質(zhì)，即是托美的自然物形象來表達(dá)高貴的人格理想和圓滿的人生寓寄。
詩(shī)圣杜甫茅屋為秋風(fēng)所破，現(xiàn)實(shí)情境中，他的理想是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士倶歡顔”。其人格理想是什么呢？——“飄飄何所似，天地一沙鷗”。讀他這樣的詩(shī)句，我們多少能會(huì)意幾分。
濃情于埋葬資本主義的革命導(dǎo)師馬克思，說他的理想生活是上午從事自己喜歡的工作，下午釣魚，晚上研究哲學(xué)。這不由讓我們聯(lián)想起“種豆南山下”的陶淵明的生活?！?“縱浪大化中，不喜亦不懼”。
“大雪壓青松，青松挺且直”，其中可見陳毅元帥的品操和人格意象。提起松，自然又令人遙想“爽朗清舉”的嵇叔夜——“其為人也，巖巖如松之獨(dú)立，其醉也，傀俄若玉山之將崩”。除了悲劇命運(yùn)，誰不愿得魏晉名士的林下風(fēng)度呢？——“手揮五弦，目送飛鴻?！币嗷颍纱嗑突髂侵伙w鴻吧，自由展翅，飛越高山，飛離塵世。拋開一切現(xiàn)實(shí)的拖累和不得已，誰不愿成為理想中的那個(gè)“我”呢？那么，這個(gè)“我”會(huì)是什么成色？什么形狀，發(fā)散怎樣的氣味呢？
可見，雖然時(shí)代變遷，但，凝聚真、善、美的人格理想并沒有變。關(guān)乎人格、風(fēng)采，跡化之后主要特征往往為莊嚴(yán)、優(yōu)美，優(yōu)美之極便是雅。“紅娘出戲，鶯鶯難演”。優(yōu)美必定大方、沉靜，內(nèi)外趨于高度和諧。這就體現(xiàn)出綜合修為的重要以及變形轉(zhuǎn)化的限度。我們來看看陳老蓮，其才智可以把人物畫變形成那樣；其花鳥畫怎么樣？清新、自然舒展，變化有限。此中可見出花鳥畫出新的難,此謂第一層難。
千百年來花鳥畫的立意已高度程式化，除了“香草（蘭）美人（君子）”，“人淡如菊”等人格比賦的；還有如“年年（蓮）有余（魚）”，“事事（柿）如意”，“富貴（牡丹）平安（竹）”等等，寓意象征的；以及如白石老人常畫的蜜蜂、喜蛛、小蝦、昆翎走獸等，藉歌詠?zhàn)匀簧鼇碛^照人類自身的。程式是羈絆也是成全，沒有程式便難成經(jīng)典。胡適的老師杜威說“中國(guó)文化太熟了”，即是指其中的世故、功利因素。如何從“世俗美學(xué)”的泥淖里振拔而逃,這是花鳥畫出新的第二層難。
花鳥畫的第三層難，陳師曾當(dāng)年即已指出：“花卉較山水易而實(shí)難。山水畫可借山水之景致，得其援助，以成境界；而花卉之體制狹隘，全仗筆墨意態(tài)，生出境界，此其所以難也?！?/span>
陳師曾的時(shí)代百年已逝，前賢們?yōu)榛B畫的發(fā)展皓首窮經(jīng)，應(yīng)對(duì)第一次視覺革命的“西雨新風(fēng)”，實(shí)現(xiàn)了偉大的創(chuàng)造。目下，我們正在經(jīng)歷第二次全球性的視覺革命。我想，只要秉持一顆誠(chéng)摯之心，對(duì)花鳥畫的本質(zhì)作深度理解，知行合一地踐行、感知；那么，辛勤的園丁們種下的花樹，終有綠意長(zhǎng)滿眼簾的時(shí)候。但，前提是世相千變而對(duì)人性始終抱有希望，對(duì)真善美懷有信仰。
說到底，花鳥畫主要關(guān)乎人心壁最柔軟的那一部分。
2016清明于國(guó)家博物館
熊廣琴 畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院，獲碩士學(xué)位；中國(guó)國(guó)家博物館專職畫家、一級(jí)美術(shù)師；中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品被中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)館等機(jī)構(gòu)收藏。出版《中國(guó)名畫家精品集·熊廣琴》、文集《種花集》、《中國(guó)國(guó)家博物館書畫家系列·熊廣琴畫集》等。
