鈞窯天藍釉紅斑花瓣式碗
當下研究宋代文化的人越來越多，很多人被宋代文化深深吸引，那么宋代文化的魅力究竟何在？有人說宋代文化溫蘊厚重，內(nèi)容豐富，最能體現(xiàn)中華文化特征。有人說宋代社會富裕，藏富于民，是理想的大同社會。但也有人對宋代社會不以為然，認為宋人活得憋屈，只能靠割地賠款祈求平安。褒貶不同，眾說不一。但正是這些不同特點造就了宋人精致內(nèi)斂的性格特征和審美情趣。
這種性格特征和審美情趣對瓷器的制作產(chǎn)生了深刻影響，使宋瓷形成了不同于其他時代的鮮明特征而大放異彩，成了歷代許多人追求和收藏的佳器。特別是在現(xiàn)今藝術(shù)品市場低迷的情況下，宋瓷價格不降反升，表明了宋瓷受人喜歡程度和潛在的巨大市場價值。
宋代經(jīng)濟、文化發(fā)達，但軍事矮小，在政治上不能有所作為，只好把更多的精力放在詩詞歌賦創(chuàng)作和制作精細器皿上。詩詞歌賦的婉約凄美、器皿的精細內(nèi)斂是宋人無奈的內(nèi)心寫照和宣泄情感的最好方式。宋瓷制作的精細到了讓人嘆為觀止的程度。多年前我曾看到過一件宋代湖田窯青白瓷水盂，制作非常精美，品相光鮮亮麗，不少人懷疑是高仿。我通過仔細觀察其制作工藝、胎土和釉色，判定是真品，并對懷疑的人說，不要懷疑宋人的制作能力，從手工制作能力看，宋人不會輸給今人，今天能仿出來，宋人一定會生產(chǎn)出來。宋瓷的精細還體現(xiàn)在對人的關(guān)懷體貼上，如同樣是品茗的茶盞，男性和女性是有區(qū)別的，男性的盞大而稍張揚，女性的盞小而圓潤，體現(xiàn)了對性別的尊重。這是其他朝代包括今天都沒有做到的。
極簡并不代表簡單，而是更高審美標準。宋代是中國歷史上一個文化高峰，審美從唐代花花綠綠濃妝艷抹的審美風格突然轉(zhuǎn)向樸素溫雅的美學風格，這種風格影響了宋瓷制作，使宋瓷的造型簡單準確，到了增一分則多、減一分則少的地步，沒有一點是多余的。正因為如此，宋代瓷器和其他朝代的瓷器很容易區(qū)分開。如漢代瓷器莊重典雅、唐代瓷器雄渾大氣、明代瓷器濃艷多姿、清代瓷器繁縟富麗，都有別于宋代瓷器的極簡。宋瓷的極簡植根于對中華文化的深刻理解。宋瓷至今不會過時，就好像中國的傳統(tǒng)文化永遠不過時一樣。
宋人的極簡審美風格也一定會反映在對釉色的選擇上，純凈的釉色是宋人的不變追求。宋代瓷器釉色經(jīng)歷了兩個階段，即北宋時期對青白釉的迷戀和南宋時期對綠色釉的狂熱。宋徽宗皇帝愛好道教，他提出“雨過天晴云破處，這般顏色做將來”的標準，于是景德鎮(zhèn)湖田窯生產(chǎn)的青白瓷風靡天下。然而以宋徽宗被俘為轉(zhuǎn)折，偏于一隅的南宋朝廷被蘇杭的青山綠水迷住，以綠色為基調(diào)的釉色大受歡迎，于是龍泉青瓷迎來了大發(fā)展的春天，并燒造出令人驚嘆的梅子青和粉青瓷器，綠色之夢終于又為南宋延續(xù)了100多年，但梅子青和粉青瓷器卻成為永恒的藝術(shù)品。
宋人藝術(shù)修養(yǎng)高，情感豐富細膩。他們在制作瓷器時，一定會想辦法滿足自己的這種情感需求和審美情趣，使得宋瓷看似簡單但內(nèi)涵非常豐富。
一是包含對佛道的敬仰。北宋初年，統(tǒng)治集團一改后周毀佛的做法，對佛教加以扶持和利用，使佛教得到了迅速發(fā)展，佛教廟宇遍及全國4萬多處。佛教的發(fā)展促進了社會的穩(wěn)定，鞏固了北宋政權(quán)。宋瓷造型極簡、釉色純凈、不好雕飾，因符合禪宗精神而大受歡迎。北宋后期佛教廟宇經(jīng)濟因過度發(fā)達而與皇家經(jīng)濟產(chǎn)生了沖突，統(tǒng)治集團對佛教加以限制而改信道教，湖田窯的青白色是道教首選。
二是包含對自然的崇尚。宋代是個盛產(chǎn)大文豪的時代，王安石、蘇軾、歐陽修、黃庭堅、辛棄疾、陸游、文天祥、李清照婦孺皆知，他們的作品更是耳熟能詳，可喜的是宋代官吏大部分是文人，都有很高的精神追求，有時他們把山水景色看得比權(quán)力更重要，在他們政治失意被流放時，卻能怡情自得，并創(chuàng)造出很多流芳百世的藝術(shù)精品。
三是包含對高尚人格的追求。宋人喜歡青白瓷，也從另一個側(cè)面表明他們喜歡正直做人，清白為官。有很多學者羨慕宋代的政治環(huán)境，這得益于官吏們有較高的文化藝術(shù)修養(yǎng)，有很多人在政治上是對手，但在生活上卻是朋友，因政治相左而自請流放的官員不在少數(shù)，表現(xiàn)出了宋人很高的精神境界和政治品行。他們這些精神境界和品行都能體現(xiàn)在對青白瓷的偏愛上。
