“拈花灣”，拈什么？
——羅田縣全域旅游觀察（3）
鄒德祥
拈花灣為什么能火？
烏鎮(zhèn)為什么能火？
莫干山為什么能火？
紅火的背后，凝結(jié)著無數(shù)個“因為”，因為什么呢？
不成功的背后，同樣隱藏著無數(shù)個“因為”，因為什么呢？
放眼文旅行業(yè)，哀鴻片野的“僵尸項目”，無果而終的“半拉子工程”，徒有虛名的“網(wǎng)紅景區(qū)”，看起來很“美”，活起來卻很苦澀。
還是在辯證的思考中找答案，中國文旅業(yè)“病了”！這個病，是急功近利思維下的行業(yè)之痛。這個病，是盲目跟風(fēng)風(fēng)浪下的急躁冒進(jìn)。這個病，是人云亦云語境下的不知所向。這個病，是創(chuàng)新乏力現(xiàn)實下的力不從心······
“拈花灣”，拈什么？
“拈花灣”，這三個字讓人浮想聯(lián)翩。佛教經(jīng)典當(dāng)中有“拈花一笑”的故事，寓意讓人從心靈里開始快樂起來。
由此可觀，拈花灣是身心和精神休憩之地，而禪意生活方式的注入，又讓拈花灣獨(dú)具氣質(zhì)，光彩熠熠。
“拈花灣小鎮(zhèn)”是原創(chuàng)的經(jīng)典之作，它沒有“抄襲”別的旅游產(chǎn)品，從建筑到景觀、到所有的一切都圍繞“禪意旅居目的地”這個中心主題來打造。
羅田圍繞打造大別山山鄉(xiāng)生活旅游目的地，不妨從“拈花灣”發(fā)展模式中汲取“智慧”和“營養(yǎng)”。
旅游目的地的生活空間和生活方式，是旅游發(fā)展的新動力，有效培育新動力，旅游的潛力才會有效釋放。
旅游產(chǎn)品差異化不僅在于景觀，還在于業(yè)態(tài)，還表現(xiàn)在旅游產(chǎn)品的文化特色上，與旅游產(chǎn)品是否新穎、稀缺和獨(dú)特有關(guān)。同時，一個旅游目的地城市人文、風(fēng)俗的誘惑力和感召力，也是構(gòu)成對市場吸引力和影響力的重要標(biāo)桿。
一睹自然風(fēng)光和風(fēng)貌，只是游客奔赴此地游玩的最初動機(jī)，要讓游客“發(fā)呆、發(fā)癡、發(fā)狂”，表現(xiàn)出更濃厚的留戀和回味，光有滿地景觀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
位于羅田境內(nèi)的大別山主峰天堂寨，“是山又不是山”。
說天堂寨是山，是毫不夸張的。如果這里不叫山，那山為何物呢？
造物主是這樣“造山”的：水派江淮之地，北望中原，南眺荊楚，1729米的個頭，千米以上高峰25座，境內(nèi)2000多種動植物，是華東地區(qū)最后一片原始森林。
天堂寨又不僅僅是一座山，當(dāng)來來往往的游客，踩著鳩鶿古國的遺風(fēng)，在離云層最近的地方歡呼雀躍時，你才體會到到此一游是一次勵志之旅，也是一次精神之旅。
憶往昔，歷史風(fēng)云激蕩。
南宋末年文天祥抗元，派人入大別山組織西義軍，多云山義民傅高率眾響應(yīng)，于1277年在多云山重建天堂寨。
元末，“天完皇帝”徐壽輝重建天堂寨，率數(shù)萬“紅巾軍”揭竿起義，在此留下走馬場、造錢凹、無敵碑、神谷倉等遺址。
由此觀之，“天堂寨不是一座山?！?/span>
拈花灣與無錫靈山勝境毗鄰，小鎮(zhèn)風(fēng)格仿古，以禪意為主題。白天可以看禪樂館、百花堂、妙音臺、拈花堂等建筑。晚上可以拍攝拈花灣寂靜的夜景，鎮(zhèn)中點(diǎn)綴著小橋流水和園林小景，是修身養(yǎng)性的絕佳去處。從地理位置看，無錫毗鄰蘇杭和上海，全國小資情懷最重的城市之一，中產(chǎn)階級最富集的居住區(qū)，這群人旅游的需求已經(jīng)從追求產(chǎn)品“性價比”，到追求“情懷美感”和“心靈回歸”“精神世界”等體驗的需求。
“拈花”，“粘”住了市場需求，“粘”住了人心。拈花灣小鎮(zhèn)打造佛文化+度假=禪意生活方式+心靈度假目的地，從單一的觀光滿足視覺的淺層次需求到吃、住、行、游、購、娛全方位的精神需求，把禪演變成簡單、快樂、健康的生活方式，把別樣的生活場景和氣息深深“種”在了游客心里。
“羅田，一見如故鄉(xiāng)”，不僅僅是一句口號，而要變?yōu)橛慰涂梢杂|摸的現(xiàn)實。見，是相見、想見、聽見、看見、意見、灼見，“如故鄉(xiāng)”，不是如同故鄉(xiāng)、像故鄉(xiāng)，而應(yīng)是刻在骨子里的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)音鄉(xiāng)憶，在踏上旅途的那一刻汩汩流淌，撲面而來，擋都擋不住，躲都躲不開。
羅田，就是要把“一見如故鄉(xiāng)”深深“種”在游客心里。
“折騰”，干什么？
拈花灣是怎么建起來的？
一片瓦、一個茅草屋頂、一叢苔蘚、一堵土墻、一塊石頭、一排竹籬笆，都是無數(shù)次 “折騰”的結(jié)果。深入拈花灣的建造過程，以工匠精神建造景區(qū)的理念體現(xiàn)得淋漓盡致。
“茅草屋頂?shù)墓适隆保屓嗣靼捉承暮卧冢?/span>
為了讓苫廬屋頂最大程度達(dá)到自然禪意“會呼吸的”的效果，他們從江蘇、浙江、福建甚至印度尼西亞的巴厘島等地選擇了20多種天然材料，放在一起進(jìn)行日曬雨淋等方法反復(fù)試驗比對。在這當(dāng)中初選出8個品種，請包括巴厘島在內(nèi)的當(dāng)?shù)毓そ?，在現(xiàn)場搭建茅草屋頂?shù)臉影?，再進(jìn)行為期100天的戶外綜合試驗。在這場嚴(yán)苛的試驗中，淘汰了雖然防腐性能好、但是美感欠缺的所有仿制材料，也淘汰了雖然自然優(yōu)美、但是不耐腐蝕、使用年限短的天然材料，最終找到了兩種既牢固耐用又美觀自然的天然材料。
一個小小的茅草屋頂，整合了18家專業(yè)機(jī)構(gòu)和企業(yè)的資源與力量，前前后后“折騰”了一年多的時間。
再說一說拈花灣的苔蘚鋪植，這里的每寸苔蘚，都有著豐富的故事。從遙遠(yuǎn)的大山來到拈花灣，它們是從臨安、蕭山、天目山、宜興、雁蕩山、武夷山、湖州、吉安等自然生態(tài)極好的山區(qū)，經(jīng)過層層嚴(yán)格的選撥而來。專門設(shè)立一個苔蘚基地，將入選的苔蘚，植入拈花灣的泥土。安排一位農(nóng)學(xué)專家?guī)ьI(lǐng)一個團(tuán)隊，每時每刻悉心照料呵護(hù)。一個月過去，5公斤的入選苔蘚死了好多。另換其它山區(qū)的苔蘚再來，三個月過去，這次大部分活下來了。放大移植量再試，又是三個月過去，結(jié)果全部活了。
接下來將大面積的苔蘚移植到拈花灣每個庭院中去，為了讓苔蘚們在拈花灣快活地生長，每片巴掌大的苔蘚都要整三次地形、澆三遍水，一塊桌面大的苔蘚，要花上一整天的時間。六個月過去了，大山中的苔蘚在拈花灣安家落戶，鮮活疏朗，禪趣盎然。
拈花灣總設(shè)計師吳國平說“外人學(xué)不去拈花灣”。
我引用一段話“一個真正能夠提供沉浸式體驗的文旅項目，需要在特定的場景之中為觀眾提供白日夢境的感受，營造獨(dú)立于現(xiàn)實世界的平行時空，在場景設(shè)計、道具細(xì)節(jié)、互動感、故事線等方面都要求做到極致。”
內(nèi)容是旅游的重要資產(chǎn)，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容是旅游的靈魂和生命線。而匠心精神打造的內(nèi)容平臺，才是優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的最好保障。沉浸式作為一種手段，其內(nèi)核主要在于優(yōu)質(zhì)的“內(nèi)容”，也就是可裝入的戲劇、演藝、多樣的線下綜合體驗活動。通過這些多元化元素的植入，為旅游消費(fèi)者構(gòu)建一個對旅游產(chǎn)品感知和體驗的升級版，讓消費(fèi)者對旅游的體驗更加逼真，更加留戀，大大增強(qiáng)對旅游目的地的向往和憧憬。
有看點(diǎn)和賣點(diǎn)的具備優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的旅游項目，經(jīng)過匠心打造必然會受到市場追捧。羅田旅游在“快走”的同時，也應(yīng)練好“慢功夫”。
“活動”，看什么？
文旅項目沒有活動的注入和拉動，仿佛一潭死水，寂靜無聲。
引人駐足，激起漣漪，才能縈繞于懷，過目不忘。
拈花灣的活動有哪些？
最有亮點(diǎn)的是禪行。
禪行活動每天一場，時間19點(diǎn)30分到21點(diǎn)10分，時長100分鐘。運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字多媒體技術(shù)（水幕電影和全息投影技術(shù)）和舞臺表演藝術(shù)。內(nèi)容為水幕表演、一葦渡江、蓮花塔亮塔儀式、花開五葉水上表演等。
禪修，也是一大特色。舉行抄經(jīng)、禪食活動，讓人們切身體會禪文化，加深對“禪”的領(lǐng)悟。以拈花灣的山水禪境和唐風(fēng)宋韻的景觀建筑為載體，展示抄經(jīng)、打坐、托缽、經(jīng)行等禪者生活方式。還有，拈花經(jīng)行、歡喜抄經(jīng)、七彩浮沙、靜雅花道、風(fēng)雅陶笛、本源茶道等。
親子互動體驗，同樣亮眼吸睛。舉辦暑期親子活動，如萌寶趣味闖關(guān)、魔力泡泡秀，彩塑泥玩，帶娃學(xué)做茶藝師等。此外，全年、全時段旅游活動不間斷，通過微信、活動易拉寶及廣告宣傳釋放靈山旅游活動。不定時不定期的每天舉行各式免費(fèi)活動，并且小劇場循環(huán)播放電影。
羅田發(fā)展全域旅游可開發(fā)具有地方特色的民俗文化產(chǎn)品，比如鳩茲古鎮(zhèn)夜游和觀演項目，一批刺激性較強(qiáng)的體驗項目、新奇特的項目，還有一批吸引眼球的網(wǎng)紅打卡項目。同時設(shè)計開發(fā)多元產(chǎn)品和線路，堅持山地旅游與鄉(xiāng)村旅游兩手抓，不斷豐富觀光旅游、度假旅游、專項旅游，大力拓展賞花之旅、避暑之旅、溫泉之旅、漂流之旅、登山之旅、滑雪之旅、紅色之旅和體育運(yùn)動、中醫(yī)養(yǎng)生、文化體驗、研學(xué)旅行等個性化的旅游產(chǎn)品，進(jìn)一步提升旅游品質(zhì)，把全域旅游產(chǎn)品和服務(wù)做深做精做透。
創(chuàng)意讓旅游變得“更有味”，活動讓旅游變得“更有粘性”。以冬季為例，羅田可全力打造“華中霧凇冰雪旅游第一縣”這個新品牌?？刹邉澫盗袆?chuàng)意活動，引爆冬季旅游市場。——組織賞霧凇奇觀系列探訪活動；組織滑雪表演、秧歌表演、雪雕展示活動；組織霧凇冰雪攝影藝術(shù)展、霧凇冰雪攝影大賽及系列攝影活動；“百家旅商聚羅田 四海賓朋匯山城”主題營銷活動；“冰雪會奇緣·羅田過大年”主題旅游產(chǎn)品體驗活動；推出“賞霧凇、戲冰雪、泡溫泉、快來羅田過大年”旅游產(chǎn)品；推出定制線路和產(chǎn)品，吸引域外游客來羅田體驗貼對聯(lián)、堆雪人、包餃子、放爆竹、吃年豬宴、喝晃子湯等過年的民俗活動，感受喜慶祥和的過大年氛圍；策劃“外國人游羅田”活動；直播青少年真人秀《“冰雪PARTY！”》；啟動中小學(xué)生“過大年民俗風(fēng)情冬令營”及書畫攝影作品展；舉辦冰雪汽車?yán)悺⒈┪幕叻逭搲取?/span>
拈花灣是無法復(fù)制的，但從其案例中可以得到有益的啟示。旅游產(chǎn)業(yè)的多元和跨界融合，能夠?qū)⒙糜萎a(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合交叉，相互滲透，從而形成新的產(chǎn)業(yè)體系。通過引入節(jié)慶類活動，加快旅游、文化、體育、醫(yī)療、養(yǎng)老、農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)的深度融合，發(fā)揮消費(fèi)的“馬車”拉動效應(yīng)，有利于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效和轉(zhuǎn)型升級。
在中國文旅業(yè)，如果用獨(dú)特的文化符號和文化魅力包裝、釋放旅游產(chǎn)品內(nèi)涵，用精雕細(xì)琢的工匠精神打磨旅游產(chǎn)品，會吸引更多的游客，增強(qiáng)旅游的核心競爭力。
期待羅田全域旅游從拈花灣現(xiàn)象中得到啟示，綻放更奪目的光彩！
作者簡介：
鄒德祥，男，作家、詩人、旅游營銷策劃專家，“湖北省十大策劃人”，在第14屆中國創(chuàng)意策劃年會上被授予 “中國旅游策劃領(lǐng)域杰出人物”。個人事跡入選《中華寫作英才》《當(dāng)代新詩人人才庫》《中國當(dāng)代寫作人才傳略》等權(quán)威辭書，先后出版《與路同行》《黃岡之旅》《驛路心聞》三部專著。19歲發(fā)表新聞作品《羅田：窮村喜得科技雨》被《人民日報》要聞版頭條刊載；詩歌、散文在新華社、經(jīng)濟(jì)參考報社等全國性征文大賽中獲獎50余次，先后10余次獲“湖北新聞獎”，獲省級、國家級新聞獎70余次。他在國內(nèi)最早提出“泛旅游”的概念；他成功策劃多起旅游主題系列活動，撰寫百余篇大型旅游策劃案，曾多次力推黃岡地域產(chǎn)品走進(jìn)央視等主流媒體，成為炙手可熱的“爆款”。
