端午節(jié)期間，微信朋友圈里熱傳著一則消息：端午節(jié)不能“互?？鞓贰?，只能“互送安康”。因為端午節(jié)是個祭祀日，五月初五還是毒日，所以某非遺專家說：“不是所有節(jié)日都互?？鞓罚缜迕鞴?jié)、端午節(jié)，只能互送‘安康’！”（中國新聞網(wǎng)6月10日）
安康和快樂，都是表情達意，原本不必細究兩者差別。但是，隨著“端午節(jié)為什么不能?？鞓贰钡任恼聶M掃網(wǎng)絡(luò)，很多人生怕說錯話，不討喜。
爭執(zhí)端午節(jié)該不該快樂，客觀上也是對傳統(tǒng)文化的一次溫習(xí)乃至致敬。“安康論”并非亂彈琴，所謂“伍子胥投錢塘江，曹娥投曹娥江，屈原投汨羅江”的傳說中也許有演繹成分，但端午節(jié)的源流確有悲壯的因素在內(nèi)，若從源頭論，不說快樂只祝安康，也不無道理。
然而，文化是一條流動的河，在漫長歲月的沖擊下，端午的內(nèi)涵必然會越來越豐富。在民間，端午的主題是迎接暑熱來臨之前的辟邪、驅(qū)毒和祈福，被賦予了祛病防疫的含義，后因紀念屈原，又成了一個緬懷的日子。我們今天過端午，想到的除了它的文化內(nèi)涵之外，還會想到歡快地吃粽子、賽龍舟，還會佩香囊、懸艾葉菖蒲，給孩子們掛咸鴨蛋，享受一個難得的假期……不同的行為代表不同的含義，要求在這一天不能快快樂樂，只能悲悲戚戚，其實也窄化了端午節(jié)的精要。
有學(xué)者舉例稱，很多古人詩文都講到歡喜快樂過端午。例如北宋詩人晏殊的端午詩：“雕盤分楚粽，重重團扇畫秦娥；宮闈百福逢嘉序，萬戶千門喜氣多。”又例如唐玄宗《端午三殿宴群臣》詩的序中說道：“嘆節(jié)氣之循環(huán)，美君臣之相樂”。端午節(jié)變得越來越豐富多元，并非始自今天，而是千百年前就已被多重塑造了。它早已經(jīng)不是單一的文化主題，而是具有多樣的文化內(nèi)涵。
正因為如此，有人喜歡在端午節(jié)這天祝人安康，有人喜歡在端午節(jié)這天祝人快樂，其實是各得其所，各隨其興。如果通過爭議，促使更多的人去閱讀與端午相關(guān)的歷史背景，去誦讀古詩詞，去喚醒并未沉睡的文化記憶，對傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而言，未嘗不是一件好事。（王石川）
