圖為2016佛教辯經(jīng)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
18日，來自五湖四海的高僧齊聚于浙江杭州佛學(xué)院，參加“2016佛教辯經(jīng)會(huì)”，共享漢傳佛教的年度大會(huì)。
當(dāng)日，來自中國(guó)佛學(xué)院、上海佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院、杭州佛學(xué)院等八所佛教院校共40名選手圍繞“佛教慈悲觀”的主題，就辯題的釋意、范圍以及輿論導(dǎo)向、社會(huì)意義等進(jìn)行辯論。
辯經(jīng)是佛教研習(xí)經(jīng)典的一種傳統(tǒng)方式。僧人通過辯經(jīng)，能加深對(duì)佛教經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)和理解。同時(shí)，辯經(jīng)也是考核僧人佛教經(jīng)典要義掌握情況的有效方式。
此次辯經(jīng)大會(huì)，既有“學(xué)人追尋的凈土是人間凈土還是他方凈土”這樣的傳統(tǒng)佛學(xué)思辨，也有“放生是否影響環(huán)?！钡纳鐣?huì)熱點(diǎn)聚焦。
當(dāng)然，最引人關(guān)注的辯題還是“進(jìn)寺禮佛是否應(yīng)該要燒香”。
近年來，頻頻曝出“高價(jià)香”、“天價(jià)頭香”等事件，讓社會(huì)輿論對(duì)禮佛時(shí)上香的必要性產(chǎn)生質(zhì)疑。加之，焚香時(shí)會(huì)產(chǎn)生揮發(fā)性有機(jī)化合物和高濃度細(xì)顆粒物，在給身體健康、生態(tài)環(huán)境帶來諸多不良影響的同時(shí)，也平添了火災(zāi)隱患。
香是不是必須上？如果不上香，又該如何禮佛？這些問題在當(dāng)日的辯經(jīng)大會(huì)上引起了廣泛討論。
福建佛學(xué)院代表認(rèn)為，香于佛教傳統(tǒng)具有重要意義，敬香是廣大漢傳佛教信徒信仰的載體，同時(shí)香文化也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，理應(yīng)保留和傳承。
“寺院有義務(wù)為禮佛者提供符合國(guó)家有關(guān)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)香，同時(shí)引導(dǎo)香客樹立理性的禮佛觀念?！贬槍?duì)敬香引發(fā)的“高價(jià)香”、“燒頭香”、“劣質(zhì)香”等社會(huì)問題，福建佛學(xué)院代表如是說。
中國(guó)佛學(xué)院代表則認(rèn)為，在佛理層面，燒香與禮佛并沒有必然聯(lián)系，在不少佛教經(jīng)典中，倡導(dǎo)有六種甚至十種供養(yǎng)方式，燒香并不是惟一方式。
同時(shí)，燒香帶來的環(huán)境污染影響了寺內(nèi)僧人以及周邊居民的身體健康，硬性規(guī)定燒香既不符合人與自然和諧相處的理念，也符合當(dāng)今綠色發(fā)展的主題。多元化禮佛更應(yīng)被提倡，除了上香外，敬水、敬花等其它方式也可敬獻(xiàn)虔誠(chéng)。
近年來，多地寺院與時(shí)俱進(jìn)，均提倡文明禮佛，如杭州靈隱寺就在進(jìn)了寺廟門口安排人員發(fā)放三支清香，倡導(dǎo)三柱清香禮佛的文明禮佛理念。
經(jīng)過近半小時(shí)的辯論，最終中國(guó)佛學(xué)院的觀點(diǎn)勝出。
據(jù)悉，此次辯經(jīng)評(píng)審團(tuán)由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)湛如、宗性，副秘書長(zhǎng)宏度、光泉等法師，及有關(guān)專家俞虹、劉云、柳天旸組成，負(fù)責(zé)相關(guān)獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)選。旨在弘揚(yáng)佛教深入經(jīng)藏、弘法利生的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)佛教優(yōu)秀講經(jīng)人才，提高佛教界對(duì)經(jīng)典的深入研習(xí)，培養(yǎng)僧眾的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。
