2月8日，湖北武當山五龍宮遺址考古發(fā)掘團隊正式披露研究成果稱，該遺址出土的水簡，為全國首次發(fā)現的明代皇帝敕命大臣開展的“投龍”儀式的禮器，系明代在武當山舉行國家祭祀大典的重要見證。
遺址發(fā)掘區(qū)整體航拍（湖北省文物考古研究院供圖）
五龍宮是武當山最早敕建的道教宮觀，唐太宗時敕建“五龍祠”，宋真宗時敕升為“五龍靈應觀”，元世祖時賜額“五龍靈應宮”，元仁宗時賜額“大五龍靈應萬壽宮”，一度成為武當道教的中心?，F存的“興圣五龍宮”是明成祖朱棣為興建“家廟”而大興武當時所奠定，1994年，作為武當山古建筑群組成部分被聯合國教科文組織列入世界文化遺產。
水簡正面
五龍宮遺址考古發(fā)掘項目負責人、湖北省文物考古研究院副研究館員康予虎介紹，水簡發(fā)現于一水井中，為石質，長0.5米，寬19.5厘米，厚4.3厘米。正面為云篆：“九河傾訖，鳥母群飛，蛟龍通道，水陌洞開，赤文玉書，驛龍風馳?！北趁鏋楦嫖模涗浟嗣饔罉坊实垭访澜痰谒氖拇鞄煆堄钋逶谖洚斏脚e行“金籙報恩延禧普度羅天大醮”，該活動是國內目前發(fā)現主持儀式人員身份等級最高的道教齋醮活動。
水簡背面
龍浮雕
康予虎稱，道教的投龍簡儀是在大型齋醮科儀的最后階段將告神文簡和金龍、玉璧等禮器同時投放的宗教儀式，被認為是告文送達神靈的關鍵環(huán)節(jié)。結合水簡碑文和文獻記載可知，此次明成祖朱棣在武當山舉行道教規(guī)格最高的羅天大醮活動目的多重，既有祭獻父母在天之靈的家事，又有祈福國泰民安的國事，是一次由道教天師和朝中大臣共同開展的國家祭典行為。
參與五龍宮遺址多學科研究的四川大學考古文博學院教授白彬稱，唐代以后，祭天、地、水的“投龍”儀式成為國家祭祀大典的一部分。目前所見的實物有，唐開元“投龍”銅簡、武則天金簡等，祈請目的多為皇帝個人祛病延年、以求長生。此次發(fā)現的武當山水簡，是目前所見唯一經科學考古發(fā)掘的投龍簡實物（其他“投龍”簡多為采集品），是武當山作為明朝“皇室家廟”和舉行國家祭祀典禮的重要實物，進一步豐富了武當山世界文化遺產的內涵。
五龍宮提督盤龍紋石柱
黃綠琉璃勾頭
鎏金銅制真武頭像
黃綠琉璃套獸
