日前，正在清華大學(xué)藝術(shù)博物館展出的“器服物佩好無疆——東西文明交匯的阿富汗國(guó)家寶藏”展覽現(xiàn)場(chǎng)，觀眾們沉浸在精美的藝術(shù)珍品之中。展覽中230余件珍寶展現(xiàn)了“古文明十字路口”阿富汗文物的厚重底蘊(yùn)。 和冠欣攝
“器服物佩好無疆”，一場(chǎng)阿富汗國(guó)家寶藏的展覽，主題卻引自中國(guó)古老典籍《穆天子傳》。這是一場(chǎng)體現(xiàn)文化融合交匯的展覽。
從4月中旬起，作為亞洲文明聯(lián)展的分展，充滿異域風(fēng)情的“器服物佩好無疆——東西文明交匯的阿富汗國(guó)家寶藏”正在清華大學(xué)藝術(shù)博物館展出，至今已吸引約1.4萬人次參觀。
本次展覽展出阿富汗珍寶共230余件（套），按四個(gè)出土地點(diǎn)，即法羅爾丘地、阿伊哈努姆古城遺址、蒂拉丘地和貝格拉姆古城遺址來劃分單元，分別展示了青銅時(shí)代、希臘化時(shí)期、月氏人入侵至貴霜王朝建立之前、貴霜王朝4個(gè)歷史時(shí)期的珍貴文化遺產(chǎn)，是古代多文明互融交匯的見證。它們均出土于1979年蘇聯(lián)入侵阿富汗以前，戰(zhàn)爭(zhēng)期間因藏于喀布爾中央銀行大樓下的秘密金庫中而得以幸存，并于2003年重現(xiàn)天日。
“器服物佩好無疆”，取自中國(guó)的古老典籍《穆天子傳》。據(jù)記載，周穆王曾到西方巡游，除了拜謁西王母，還見到許多西方的奇珍異寶，并用“器服物佩好無疆”來形容它們。展覽總策劃、清華藝術(shù)博物館常務(wù)副館長(zhǎng)杜鵬飛介紹，古老的中亞歷史和悠久的中華文明有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，本次展品提供了多處文明交匯融合的證據(jù)，其中中國(guó)元素是本次展覽的一大亮點(diǎn)。
例如，在阿伊哈努姆單元，二神駕車圖像飾板中展示了這樣一幅圖景，有“母親女神”之稱的西布莉女神頭戴王冠，乘坐獅車駛過鮮花散落的石頭地，有學(xué)者推測(cè)，中國(guó)西漢晚期開始流行的西王母崇拜可能源自西布莉女神；白色的棕櫚葉形瓦檐飾，蘊(yùn)含與神溝通的隱喻表達(dá)，學(xué)者認(rèn)為這或與中國(guó)建筑中的瓦當(dāng)之象征意義有著異曲同工之妙。
而在蒂拉丘地單元，一頂金光燦燦的華麗王冠尤為耀眼，其上對(duì)稱的拱極形和反旋的渦紋，是早期中國(guó)常見的造型紋飾，這表明王冠的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)可能受到了來自中國(guó)的影響；一對(duì)有著圓形外框，并鑲嵌有水滴形綠松石的靴扣，造型別致，背后還可以看到凸起的織物印痕，有學(xué)者認(rèn)為，這是采用中國(guó)的“失蠟-失織”的工藝制作而成，該工藝最初可能始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的燕國(guó)，一直延續(xù)到西漢；另外，在部落的墓地里，考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了三枚中國(guó)漢代晚期的中國(guó)銅鏡。杜鵬飛介紹說，“唐代以前古代銅鏡非一般人所用，它不僅是身份的象征，也充滿了文化的含義，反映了貴霜時(shí)期阿富汗地域東西方繁榮的貿(mào)易，也體現(xiàn)了中國(guó)發(fā)達(dá)的貿(mào)易?！边z憾的是，這三枚銅鏡已經(jīng)在戰(zhàn)火中銷毀，目前僅保留了資料圖。
阿富汗寶藏展策展人談晟廣也表示，“展覽中的很多文物都有著文化融合交匯的印記，呈現(xiàn)了獨(dú)特的跨文化特征。比如文物中展出的2000年前的靴扣，背面的布紋來自始于中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的工藝；靴扣上的圖案，通過發(fā)髻可以看出是典型的中國(guó)人形象；而獅子拉戰(zhàn)車的形象又體現(xiàn)了中亞文化元素?！?/p>
值得一提的是，本次展覽在四個(gè)單元之外，還專門增設(shè)單元“阿富汗考古與藝術(shù)文獻(xiàn)”，多位專家從多個(gè)角度撰寫論文，大大增強(qiáng)展覽的學(xué)術(shù)性，談晟廣滿懷期待地表示，“我們相信，經(jīng)過重新整理和研究的這批承擔(dān)了向世界介紹阿富汗作為東西方文明交匯中心之重任的珍寶，會(huì)再次散發(fā)出全新的迷人光輝?！保ㄈ蚊?關(guān)一文）
(責(zé)編：李慧博、吳亞雄)
