中華禮儀源遠(yuǎn)流長歷史記載
禮儀的“重要性”
中國人尊師重道，乃久遠(yuǎn)之傳統(tǒng)，故周代已有釋奠尊師之禮。然而拜師卻一直無專門禮儀?？鬃诱f“自行束修以上者，吾未嘗無誨焉”，似乎師弟關(guān)系之建立較為樸素，心儀成禮，輔以束修而已，乃一種私人關(guān)系。先秦諸子，私家講學(xué)，大抵均是如此。漢代以后，國家設(shè)學(xué)，博士員生弟子之從師，可能仍然依循此法，或逕由國家分配。中國素有“禮儀之邦”之稱，正所謂有禮儀之大謂之夏，及中國的禮節(jié)與儀式。中國是傳承千年的禮儀之邦，聲教播于海外。相傳在3000多年前的殷周之際，周公制禮作樂，就提出了禮治的綱領(lǐng)。其后經(jīng)過孔子和七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。西漢以后，作為禮樂文化的理論形態(tài)和上古禮制的淵藪，《儀禮》、《周禮》、《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，而且成為歷代王朝制禮的基礎(chǔ)，對于中國文化和歷史的影響之深遠(yuǎn)，自不待言。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化自然成為了東方文明的重要特色。毋庸置疑，要了解中國傳統(tǒng)文化，就必須了解中國禮儀文化。
先賢“以禮·治國”
有詩語記載：
《荀子·富國》商朝：禮之正于國家也,如權(quán)衡之于輕重也,如繩墨之于曲直也?！盾髯印ね醢浴飞坛髯? 禮之所以正國也，譬之：猶衡之于輕重也，猶繩墨之于曲直也。釋譯：禮法對于國家的治理，就如同天平用于稱輕重，木工的黑線用以判曲直，圓規(guī)與直角尺用于量度方與圓。把禮看作治理國家的最重要的“道”，實際上即是禮法對于國家的治理，就如同天平用于稱輕重。禮法對于國家的治理，就如同天平用于稱輕重于國家的治理，就如同天平用于稱輕重?？磥碓谖覈茉缰?，就講究用禮來治理國政。荀子主張以禮治國，“禮”從政治上講，指國家制定的政治法律制度。從倫理上講，指國家提倡的倫理道德規(guī)范和人們?nèi)粘Ｐ袨闇?zhǔn)則。荀子說：“國無禮則不正，禮之所以正國也，譬之猶衡之于輕重也?！痹谡畏矫娴淖饔茫赫龂粗卫淼膰?，在社會管理方面的作用，使人載其事而各得其宜。即人盡所能，各得其所。禮儀在教育方面可起到以示規(guī)范的作用，能修身達(dá)到通達(dá)和諧文雅的精神文明境界。
論點：“傳承中華禮儀品讀國學(xué)文化任重道遠(yuǎn)”
功勛人物：我國著名禮儀學(xué)專家
李榮建：武漢大學(xué)教授，我國著名禮儀學(xué)專家，具有廣播的禮儀理論知識和豐富的禮儀教學(xué)經(jīng)驗。出版了《阿拉伯文化與西歐文藝復(fù)興》、《阿拉伯的中國形象》等著作，是我國知名阿拉伯問題專家，曾任中國駐伊拉克大使館一等秘書、政治處副主任，現(xiàn)任武漢大學(xué)阿拉伯研究中心主任，湖北省干部基本理論與理事政治教育宣講團(tuán)教授，武漢政協(xié)港澳臺僑和外事委員會工作顧問、湖北省禮儀學(xué)會長、湖北省演講協(xié)會副會長。
禮儀是人類文明的結(jié)晶，是社會進(jìn)步的標(biāo)志。中國禮儀文化廣博精深，各行各業(yè)在不同領(lǐng)域踐行著禮儀文化之精神?！岸Y儀學(xué)”，能帶給人的不僅僅是社交禮儀技能，更多的是對待社會，熱愛生活的一種態(tài)度！湖北禮儀學(xué)會培訓(xùn)課程開展涉及傳統(tǒng)禮儀，形體禮儀，商務(wù)禮儀，社交禮儀，服裝禮儀等方面，不僅可以全面提升個人修養(yǎng)和氣質(zhì)，還可以助推企業(yè)發(fā)展和文化建設(shè)以及和干部員工的綜合禮儀社交水平，更利于提高廣大公民的道德水平和綜合素質(zhì)，促使社會風(fēng)氣不斷好轉(zhuǎn)，促進(jìn)精神文明建設(shè)，為實現(xiàn)中國夢提供堅實的基礎(chǔ)，為促進(jìn)全世界和平繁榮做貢獻(xiàn)。充分發(fā)揮禮儀文化在提升國民素質(zhì)、完善中國國家形象方面起到重要作用。
湖北禮儀走進(jìn)各行各業(yè)
湖北禮儀學(xué)會深入學(xué)習(xí)、貫徹黨的十九大會議精神，繼續(xù)唱響主旋律，與政府的文化興國相融合走進(jìn)各級政府機(jī)關(guān)、企（事）業(yè)單位、社會團(tuán)體、大專院校以及從事禮賓、司儀的專業(yè)人士和愛好禮儀文化學(xué)習(xí)與傳播的社會人士，培訓(xùn)人員達(dá)8000余人。
禮儀走進(jìn)高校將禮儀資源開拓將禮儀產(chǎn)業(yè)壯大
湖北禮儀學(xué)會有著深厚的?業(yè)資源，與多家?校都有著深度合作交流的線下共謀共創(chuàng)平臺。通過平臺向?校申請?zhí)貏e通道，向湖北禮儀學(xué)會優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)輸送引進(jìn)?才。對傳承中國禮儀?化起到承上啟下的幫扶作?，對?校開通禮儀?化宣傳的課題（例如茶禮、民俗禮等）課題工作，作了深入鋪墊拔高作用。并針對上述項?的前身，積極開展禮儀文化活動，并依托當(dāng)局政府中央對傳承中國禮儀?化的重視，作一系列的推廣工作。
禮儀的普及推廣與深入研究
據(jù)悉，湖北禮儀學(xué)會，會員達(dá)300余人均為行業(yè)翹楚。湖北禮儀學(xué)會為傳承和弘揚，推動中國優(yōu)秀禮儀文化做出了積極的貢獻(xiàn)。對于禮儀推廣的探討：如何發(fā)揮禮儀文化在提升國民素質(zhì)、完善中國國家形象中的作用，以及如何通過傳播禮儀文化，培訓(xùn)禮儀人才，開拓禮儀產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)文化強(qiáng)國、文化強(qiáng)省、強(qiáng)市、強(qiáng)企的戰(zhàn)略相關(guān)問題還需行業(yè)作深入探討。創(chuàng)建一個與各企業(yè)會員單位之間，搭建充分交流和長期聯(lián)系的平臺，促使專家、學(xué)者同企業(yè)界的朋友在禮儀教育、禮儀培訓(xùn)、禮儀與提升企業(yè)(單位)形象和競爭力等方面的問題進(jìn)行磋商。將禮儀產(chǎn)業(yè)帶入企業(yè)將兩者耦合，并尋求禮儀學(xué)、禮儀產(chǎn)業(yè)以及企業(yè)優(yōu)勢互補(bǔ)及資源共享的新途徑作深入研究。
禮儀文化·傳播之路任重道遠(yuǎn)
禮儀路上默默耕耘；在鋪滿鮮花的禮儀道路上，也映襯著傳播“禮儀之路”宏愿之重，所走之路之艱辛。李榮建會長在弘揚傳播禮儀文化的道路上，引領(lǐng)著湖北禮儀學(xué)會不停的探索前進(jìn)。長期奔走于全國各城一線，走進(jìn)各企事業(yè)單位各部門各機(jī)關(guān)學(xué)校，并培育出一批優(yōu)秀的禮儀精英人才，為各行各業(yè)發(fā)展而默默奉獻(xiàn)。為弘揚中華禮儀的傳播工作，作出了卓越的貢獻(xiàn)。
中國禮儀的開元，始于夏商周盛于唐宋。經(jīng)過數(shù)年不斷發(fā)展演變，逐漸形成我國當(dāng)今社會禮儀體系。但，隨著我國改革開放經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，跨國聯(lián)盟的交際，新經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢日益增多的局面下，在中西方禮儀文化的差異越發(fā)顯露的局勢下，更需現(xiàn)代文明人士，要具備一定國際視野基礎(chǔ)，更需學(xué)習(xí)中華禮儀文化，恪守原則嚴(yán)于利己，做“中華好兒女”，并踐行傳播中華禮儀文化。將“中國禮儀之花”開遍中華大地，讓“禮儀之花”開得奪目璀璨綻放異彩，更加輝煌走向世界的中心舞臺。在倡導(dǎo)習(xí)大大為核心的文化基準(zhǔn)下，更加蓬勃發(fā)展將中華傳統(tǒng)禮儀發(fā)揚光大，將中華禮儀帶出國門，讓世界為之注目。
中華文化的治理參考查閱資料節(jié)選
馮天瑜：《儒學(xué)現(xiàn)代價值及限定性·兼議普世價值不可忽略》
儒學(xué)不乏善良（比苛酷的法家可愛），且富于倫常智慧，對國民道德建設(shè)貢獻(xiàn)不淺（以仁義理智信教化朝野，連一些不識字的庶民都不乏品格高尚者），但儒學(xué)于文明的政制建構(gòu)，可資取用的資源不多。而薄弱于政治建制，再好的倫常在政治實踐層面，也只能是無根浮萍，作用有限。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾經(jīng)深度參與了人類共認(rèn)普世價值的創(chuàng)制，這是中華文化的榮耀，它們可以自救吾國，又奉獻(xiàn)于世界。雖前路艱險，但余對吾國前景充滿信心，原因之一，是我們有堅韌的歷史文化支撐；余且相信，世界平等待我之民族，必會恢復(fù)對中國的尊重與熱愛，因為我們有優(yōu)美的文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)必將發(fā)揚光大！
中華文化的復(fù)興
曾仕強(qiáng)教授論證國學(xué)的“重要性”
從古至今，緊隨國學(xué)復(fù)興的時代潮流，多位學(xué)者專家相繼強(qiáng)調(diào)中國文化的復(fù)興、傳承、普及并推出，中華傳統(tǒng)文化禮儀書籍、課件。已故著名國學(xué)泰斗大師曾仕強(qiáng)教授推出《論語給少年的啟示》、《論語給青年的啟發(fā)》、《論語的現(xiàn)代智慧》三部著作，針對不同人群的特點，闡釋不一樣的《論語》，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不遺余力。并深刻指出，統(tǒng)一與和平，是孔子學(xué)說對于國家極大的貢獻(xiàn)。此一學(xué)說，引起軒然大波，極具時代意義！并結(jié)合當(dāng)前國家政策，文化宣導(dǎo)流向，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)學(xué)的熱潮。
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的“重要性”
文化產(chǎn)業(yè)被認(rèn)為能夠通過一種更為大眾化的文化生產(chǎn)方式，將傳統(tǒng)的、高雅的精英主義文化，轉(zhuǎn)化為身心愉悅的多元價值，擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)要求要具備良好的人文社科思辨性和社會科學(xué)的實踐性，更要具備演繹思維和歸納思維的兩種思維的偶連接能力。
中國的文化產(chǎn)業(yè)從研究伊始就為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民文化生活水平提高帶來了收獲。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)學(xué)理論的為了滿足更好地應(yīng)用理論指導(dǎo)實踐的現(xiàn)實需要，融合了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的深沉思考，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)學(xué)理論用更加長遠(yuǎn)的眼光去面對當(dāng)下學(xué)科、國民經(jīng)濟(jì)、社會文化發(fā)展的現(xiàn)況，無論是對理論還是對現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，都不容小覷。
中華禮儀旨在傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將文化禮儀產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，可將國學(xué)經(jīng)典語錄，國學(xué)文化養(yǎng)生項目作推廣，匯集優(yōu)秀國學(xué)課件及國醫(yī)養(yǎng)生等文化項目服務(wù)于一體，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，正能量的傳遞，禮儀產(chǎn)業(yè)的帶入定服務(wù)于社會，也惠澤于社會！
后記·總結(jié)
共同探討中國禮儀的傳承以及禮儀產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃；聯(lián)接現(xiàn)代禮儀的表現(xiàn)與展望開展課題研究；結(jié)和國家當(dāng)前政策將“一帶一路戰(zhàn)略規(guī)劃與禮儀文化”相融合，開辟出新的“綠色禮儀之路”；將禮儀文化的宣導(dǎo)運用到實際中，將禮儀教育與培訓(xùn)進(jìn)行案例分析研究，編寫策劃教學(xué)，編錄教材教輔出書歸檔；征集禮儀研究學(xué)術(shù)論文，并選拔作品收錄，出版禮儀文化論文集；遴選知名禮儀專家對收錄論文集的作品進(jìn)行評選。
作為傳播禮儀文化的使者，我們要結(jié)合當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，多元化開展禮儀相關(guān)的論壇。共同探討以“禮儀文化與國民素質(zhì)、禮儀文化與企業(yè)形象、禮儀教育理論與實踐、禮儀文化與和諧社會、中國傳統(tǒng)禮儀文化的現(xiàn)代價值”等主題內(nèi)容，創(chuàng)造條件搭建平臺深度學(xué)習(xí)交流，并在論壇現(xiàn)場舉行禮儀宣言，發(fā)起組建中國禮儀文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟的開發(fā)，延續(xù)舉辦拜師大會，誠摯邀請社會各界熱愛禮儀文化的人士作為公眾代表傳播正能量。組建中國“禮儀文化博物館”。研究禮儀學(xué)會學(xué)術(shù)交流的對外工作，發(fā)展理事會員單位，將禮儀立項產(chǎn)業(yè)化，將禮儀課程的開發(fā)及研討。
加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等方面的宣導(dǎo)創(chuàng)建工作，弘揚中華傳統(tǒng)美德，中國優(yōu)秀禮儀文化，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。重點籌辦禮儀大賽，促進(jìn)禮儀湖北建設(shè)。更大發(fā)展禮儀會員單位，發(fā)展更多禮儀會員，并發(fā)揮會員各種優(yōu)勢推廣禮儀的普及。
中國禮儀文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族驕傲和自豪的文化瑰寶。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標(biāo)識。繼承與發(fā)揚禮儀文化將是永恒的主題與使命！
（編輯：劉陽）
