04
艱險(xiǎn)后激發(fā)靈光
早期置身社會(huì)底層刻骨銘心的錘打磨練，鑄鍛了劉清秀穩(wěn)重品格中的個(gè)性理念。其實(shí)他心中很明確，來人家工地為的是賺工錢，表現(xiàn)得讓人滿意就是應(yīng)盡的義務(wù)，這是劉清秀深沉使命中責(zé)任感知的偉大起源！所以他并不遷怒他人、仇恨他人，他要一天又一天地盡力克服并領(lǐng)到工資，以奔去書店購買他之前看好的被他藏在書店角落的書。
人們都說社會(huì)現(xiàn)實(shí)是殘酷的。但只要人勇于擔(dān)當(dāng)、義不容辭，許多復(fù)雜和煩惱就會(huì)變得簡單與純粹，就會(huì)無所顧忌地投注于自我信念，成功就會(huì)給人以真切的感受。與劉清秀交流起來，他看似不可理喻卻單純至極。所謂“大道至簡”，他也許就是從事理的簡單性中看到了事物終極的本質(zhì)和意義，而一路化解艱難與險(xiǎn)阻。
工地上苦干了幾年也讀了不少書，劉清秀“純粹理性”的信念也愈加堅(jiān)定和明晰，堂堂男子漢的氣質(zhì)也愈加成熟。后他被香港一家水產(chǎn)公司看中，聘去當(dāng)海產(chǎn)品采購員，經(jīng)常跟船出海收購海鮮。有一次，他與幾位伙計(jì)乘坐一小機(jī)動(dòng)船去一海灣，靠泊大漁船后伙計(jì)們爬上去卻沒系好小船的纜繩，劉清秀還在的小船被海浪拍擊而與大船漸行漸遠(yuǎn)，不一會(huì)兒小船就漂出海灣。外海風(fēng)大浪急，船兒劇烈搖晃，浪花飛濺、暮色蒼茫，本能的恐懼讓劉清秀摸索起發(fā)動(dòng)機(jī)。雖然在海邊長大，但沒駕過船也不曾摸過發(fā)動(dòng)機(jī)的劉清秀，就憑看到過別人手拽連接引擎的繩子而啟動(dòng)發(fā)動(dòng)機(jī)，情急之下一手拉引擎一手控制油門；幾番嘗試成功發(fā)動(dòng)后，又開始掛擋掌舵試駕，居然搖搖晃晃把小船開了回去，驚得大船上的人捏了一把汗。因?yàn)闀r(shí)已退潮，大船擱淺，他們一時(shí)也無法出去救人了。
遇到危急心理沉靜慌而不亂，自然就會(huì)激發(fā)靈感，聰明才智也許就是以信念中的簡單純粹戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。劉清秀后來被調(diào)至北部灣防城港附近海域，這地方漁民捕捉的部分活鮮，遠(yuǎn)在兩小時(shí)船程的作業(yè)區(qū)都有人開船來收購?！坝幸惶毂辈繛筹L(fēng)平浪靜卻天氣炎熱，公司租用船上的兩名船工，那天把船開著開著突然間向我叫囂著什么，我聽不懂他們說的方言就沒搭理，但感到他們轉(zhuǎn)了個(gè)方向。我隱隱覺得不對(duì)勁就更注意情況變化，沒想到不久就依稀看到山頭景物，才明白他們?cè)谕亻_船。我用普通話著急規(guī)勸他倆趕緊把船開赴漁民作業(yè)區(qū)，他倆卻索性下到船艙睡覺去了。船在海面漂著打轉(zhuǎn)，他倆任憑我如何呼喊都不予理睬。我萬般無奈被迫掌舵調(diào)整方向，就按之前幾次看到過他們開船的羅盤指向，將兩部15馬力柴油機(jī)的油門加到最大，在一望無際的茫茫大海上足足航行了兩小時(shí)，終于看到漁民的船了。”那天劉清秀如果膽怯一點(diǎn)點(diǎn)，就會(huì)錯(cuò)過海產(chǎn)收購的時(shí)間，跟老板就交不了差；而只要羅盤方向偏差一點(diǎn)點(diǎn)，劉清秀，沒駕過船的你要把船開到哪里？
諸如此類挑戰(zhàn)，究竟是責(zé)任感召，還是一意孤行？劉清秀毫無概念，認(rèn)為僅僅是心智在支持信念而已。為什么非得經(jīng)受苦難、重壓和兇險(xiǎn)，方能找到信念化作現(xiàn)實(shí)的途徑？那天晚上在貴陽店內(nèi)看書而被綁架搶劫，歹徒刀尖抵胸逼問金錢財(cái)物，眼睛也被封口膠封住，他心中卻依然明亮、依然沉著，直覺告訴他歹徒只是劫財(cái)不會(huì)傷人。被洗劫一空他卻似乎默認(rèn)這事必然要發(fā)生，很快又轉(zhuǎn)入思考研究，終至迸發(fā)出“自性本體的彈簧奇夢(mèng)”。難道他心中早有自信，在冷靜中默默承受壓力，最終能夠彈射出激情的認(rèn)知？一個(gè)人能注意到好事中隱藏的壞處就能鎮(zhèn)定，能從壞事中看到轉(zhuǎn)化的好處即會(huì)坦然；靈魂就可自由解脫，而不為外物所驅(qū)、不為內(nèi)觀所困。
“靜達(dá)靈性，義至坦蕩。”劉清秀心中靜伏“少年志向、貫徹初衷”的意志，而在“自性”的崎嶇路上特立獨(dú)行、頑強(qiáng)探索、心甘情愿、不遺余力。他開誠布公：“剛開始時(shí)還自我評(píng)估過大腦的負(fù)荷能力，認(rèn)為我自己性格開朗并不自閉，可以冒著極度腦力勞動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)。但我還是勸告讀者不要學(xué)我，因?yàn)槟欠N艱辛難以想象，這樣的人生極具風(fēng)險(xiǎn)；在探尋真理的道路上，要死，我一個(gè)人去！”這種殉道者氣概中頗有惻隱之心。正像唐僧西行取經(jīng)，也許終極的境界就是靈光輝映的兇險(xiǎn)疆域；貴州大學(xué)哲學(xué)碩士黃鐘新以《林中路上的沉思》一文，由衷品評(píng)了劉清秀之于《自性論》的真知闡證：
古希臘名哲學(xué)為智慧之學(xué)，那不可說之神秘盡管被康德宣布為不可知的“自在之物”，晚近的邏輯實(shí)證主義者更是將之斥為形而上學(xué)的喃喃自語，但仍舊無法阻擋后人對(duì)它進(jìn)行思考、求索的努力。
劉清秀先生艱苦探究在曲折離奇的林中路上，為我們呈現(xiàn)出一幅幅絢麗的獨(dú)特景觀：宇宙的本體——彈簧，理性的結(jié)構(gòu)——螺旋循環(huán)的邏輯結(jié)構(gòu)，意識(shí)主觀存在的形態(tài)——螺旋循環(huán)彈簧體，以及人的心理活動(dòng)客觀規(guī)律......而這些又都是由自性來驅(qū)動(dòng)的：它們統(tǒng)一于“自性”概念的內(nèi)涵之中，并由自性來演繹宇宙人間的萬千世象。在劉先生看來，自性乃是一切事物現(xiàn)象作為存在基礎(chǔ)之真實(shí)自在的定性，是一種動(dòng)態(tài)的宇宙演化與自然進(jìn)化的理性，以及人之自律的個(gè)體性。
無疑，這樣嚴(yán)實(shí)徹底的形而上思辨是令人振奮的，這樣美不勝收的本體論刻畫是勾人魂魄的。自性使宇宙處于生滅演化的螺旋景觀之中，而生命就像冥河的擺渡者一樣也因此獲得了從此岸到彼岸的通行證。在這里，事物的終極本質(zhì)和人的終極價(jià)值獲得了完全的實(shí)在意義；宇宙、生命和自由有了它們的阿基米德點(diǎn)，神秘之域被自性顯現(xiàn)為澄明之境。
人不再是沙灘上的一尊面相，再大的海潮也無法將它抹去，它獲得了它之真實(shí)存在的結(jié)構(gòu)！宇宙不再是迷誤的伊甸園，它的本性可為我們所把握。而自由，現(xiàn)在就是諾亞的方舟，在自性的導(dǎo)航下，再大的汪洋也無法讓它駛向迷途。如果說黑格爾的絕對(duì)精神還沒有被后現(xiàn)代的哲學(xué)叛徒打倒的話，那么我們?cè)凇蹲孕哉摗分锌吹剿廊混陟谏x！
海德格爾說，哲學(xué)在某種程度上就是形而上學(xué)。那是人類為追逐理性而奮力廝殺的本體論戰(zhàn)場，是布滿尸骸之悲歌慷慨的形而上疆域。那里沒有永恒的王者，每一個(gè)人注定永遠(yuǎn)拼搏在林中路上。林中多歧路，而殊途同歸！劉先生以驚人的勇氣為我們揭示出這神秘之境的邏輯結(jié)構(gòu)——人之偉大不正于此乎！
05
天地間沐浴祥光
早年立志時(shí)，劉清秀便告誡自己，必須嚴(yán)格堅(jiān)持內(nèi)心志向，一切以學(xué)術(shù)抱負(fù)為宗旨，不能受金錢、婚戀所影響而半途而廢、虎頭蛇尾。他自我強(qiáng)調(diào)將時(shí)間、精力圍繞于理想體系建構(gòu)這個(gè)首要選擇，其他一切都作為次要考慮。他直言：“我從未考慮名氣利益，追求的是純粹的理論價(jià)值?！?/p>
這樣的人生決定必然與中國傳統(tǒng)習(xí)俗形成矛盾。特別像莆田這樣的沿海鄉(xiāng)村，兒女年齡大了尚未婚娶，父母就會(huì)覺得很沒面子，出門都抬不起頭，產(chǎn)生巨大的心理痛苦和精神折磨。人們理解不了甚至已經(jīng)厭倦劉清秀年復(fù)一年沒有盡頭的所謂“學(xué)術(shù)創(chuàng)作”，劉清秀也覺得回家跟親友不好交代，竟然整整十年沒回去看望年邁的父母雙親。
而父母的飽經(jīng)風(fēng)霜、含辛茹苦，劉清秀早已銘刻在心。在少年時(shí)期，他心中就一直想著出人頭地、報(bào)答父母?！坝浀糜幸淮挝以谄翁锸袇^(qū)街上，巧遇來城里辦事的父親。他一看到我就問我有沒錢花，要給我些錢用。那天我的錢都買了書，已挨餓大半天了，可嘴巴還是硬著說兜里有錢的。望著父親遠(yuǎn)去的背影，那樣的仁慈、厚道讓我感慨萬千：我一定要干一番成功事業(yè)，來報(bào)答我善良、艱辛的父母?！?strong>劉清秀說，當(dāng)時(shí)他無法控制滿腔翻涌的情緒，看到停在路邊開著門的客車上沒人便登上了車，忍不住的淚水泉涌而出持續(xù)良久，而與烈日暴曬的汗水交匯；那種苦澀和咸腥，卻是弱冠之年困頓、憤慨、無奈與斗志的相互交集！
“我的母親尤其可憐，作為任勞任怨的農(nóng)家婦女，與父親一樣起早摸黑勞作、克勤克儉持家。在她心底，‘恨鐵不成鋼’使她永遠(yuǎn)那么絕對(duì)地相信我，總以無限的寬容諒解我的過錯(cuò)，忍受我給家人造成的傷痛；無論我如何虛假，她都能給我真切的信任感，鼓舞我的堅(jiān)強(qiáng)以戰(zhàn)勝內(nèi)心的脆弱。這種恩情天高地厚，讓我今生今世無以報(bào)答?？墒俏易呱侠碚撗芯恐?，卻違背了他們期盼我成家立業(yè)的愿望。”劉清秀說得很無奈。可憐天下父母心，他執(zhí)意堅(jiān)持的學(xué)術(shù)理想難能成全對(duì)父母的孝心！
中華傳統(tǒng)美德中“百善孝為先”的理念，在劉清秀靈魂深處隱隱作痛。是啊，他更是個(gè)有骨氣、有志向的男子漢！而每當(dāng)逢年過節(jié)，劉清秀在眷戀父母的同時(shí)都在蝸居里專心創(chuàng)作。他說：“這種時(shí)間里大家都喜慶去了，沒人打擾我，腦子會(huì)特別好使?！笔前?，他在父母心中是個(gè)固執(zhí)的、不聽話的孩子?！拔业闹饕惶煳赐瓿?，我就沒有顏面去見江東父老；好幾次望著鏡中的自己，想到一生都讓父母操心，就會(huì)熱淚奪眶、關(guān)門痛哭。”劉清秀的聲音先堅(jiān)定、后顫抖。
哲學(xué)家的深邃智慧不僅僅來源于勤奮好學(xué)和聰明才智，更迸發(fā)于心靈意識(shí)與終極理性的有效聯(lián)接。劉清秀的心路歷程乃至思想成熟，最初就啟蒙于父母的賢德和遠(yuǎn)見。看到父母同心同德、拼命勞作以供養(yǎng)家人、維持生計(jì)，他內(nèi)心漸漸產(chǎn)生一種頑強(qiáng)拼搏的概念感知，并清晰確定一種連續(xù)有序的過程認(rèn)識(shí)，從而形成努力奮斗之目的意義的堅(jiān)定信念；以致他能付出人生中二十余年最為寶貴的青春時(shí)光，持續(xù)進(jìn)行“自性論”的探索、構(gòu)建和論證。
小的時(shí)候有一次劉清秀發(fā)現(xiàn)，父親去了村里一戶人家喝茶聊天，回來后他便問父親：“那家人與咱家吵過架有仇恨，怎么還去他家？”母親在一旁搶先說著：“那都是過去的事了，雙方吵的是一時(shí)利益，不能看成生死恩怨，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的還是要和睦相處?！边@就啟發(fā)了劉清秀的辯證思維，使他開始有了忍讓、包容的品性意識(shí)和深遠(yuǎn)眼光。
劉清秀在做海產(chǎn)采購員期間有點(diǎn)積蓄，鄰村一好友求借一千元錢并說好返還日期。但那人到時(shí)后一次次耍賴不還，這讓劉清秀憤憤不平，覺得要不回錢就是沒能耐、沒尊嚴(yán)，于是一心要他還錢、找他麻煩。屢次不能遂愿后，父親就適時(shí)指點(diǎn)迷津：“你這樣很劃不來，你向他討錢耗費(fèi)的心思和時(shí)間，如果用來賺錢，掙的會(huì)比失去的更多。借錢給人有時(shí)反會(huì)成冤家，有些人有錢不愿外借，就是顧慮不好討回，到時(shí)連朋友都做不成?！边@一下子就解脫了劉清秀自我強(qiáng)迫的心理狀況，并啟迪了他自我逾越的心靈成長：放棄是為了輕裝前進(jìn)，做人得學(xué)會(huì)能屈能伸。
《自性論》正式出版后，離家十年的劉清秀才回鄉(xiāng)拜見久違的父老鄉(xiāng)親。年逾古稀老父母的望子成龍與牽腸掛肚映寫在他們蒼老、憔悴的臉龐上，令這位“不孝游子”愧疚難當(dāng)、感傷不已，而日夜思盼子歸的老母親更是哽咽啼哭了足足半個(gè)鐘頭?，F(xiàn)在，中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社的編輯們慧眼識(shí)寶，動(dòng)容于劉清秀在用青春和生命奉獻(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值，決定再版《自性論》并向全國發(fā)行。父母欣聞后才相互安撫，依稀覺得兒子的理想志向是對(duì)的，兒子做事他們放心了。
經(jīng)歷了生活實(shí)踐的彈性伸縮和思考研究的螺旋循環(huán)，劉清秀精神的涅磐和重生、靈魂的迷失與輪回，無不閃耀著自性的吉祥光輝。如今，他已運(yùn)用所發(fā)現(xiàn)的心理活動(dòng)規(guī)律，開展心理咨詢、精神分析工作；許多大學(xué)和社會(huì)組織向他伸出了召喚之手，邀請(qǐng)他去講授心理哲學(xué)最新的理論發(fā)現(xiàn)。自性清明、通達(dá)時(shí)空，正如《文子·自然》所曰“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”——他的寄望，是讓莘莘學(xué)子無盡向往的忘情時(shí)光；他的境界，是讓蕓蕓眾生自由翱翔的遼闊蒼宇。
06
學(xué)術(shù)界勝覽秋光
在劉清秀看來，中國社會(huì)顯然是由感情凝合的，道德紐帶維系著人們之間一種深沉的整體意識(shí)；老子的《道德經(jīng)》乃至王陽明的“致良知”，很好地把握了宇宙本性所表現(xiàn)的道德本體；儒釋道無不崇尚集體道德使中國歷史不曾發(fā)生過宗教戰(zhàn)爭，因此正義品格一度成為文明的精粹。然而他就文化現(xiàn)狀鄭重指出：“一些人心高氣傲于諱莫如深的玄談空論，而對(duì)西方文化中尊崇的個(gè)人利益則降格以求，殊不知西方的個(gè)體價(jià)值觀乃來自責(zé)任競爭的契約精神。”
自華夏民族的人文先祖伏羲氏開創(chuàng)太極八卦伊始，哲學(xué)的整體性和辯證思維深刻蘊(yùn)藏在五千多年的文化傳承之中，但人們更多注重的是距今近兩千五百年的儒家學(xué)說和道家理論，而較少關(guān)注孔、老之前三千年左右的文明創(chuàng)造。劉清秀認(rèn)為，中華文化的精華所在就是源于《易經(jīng)》邏輯統(tǒng)一的本體結(jié)構(gòu)，儒家入世和道家出世的邏輯分裂，導(dǎo)致了社會(huì)生產(chǎn)力的滯后和人們的信仰危機(jī)。因此，他的“自性統(tǒng)一”理論一經(jīng)問世，即一石激起千層漣漪，社會(huì)各界好評(píng)如潮。
中央黨校教授、博士生導(dǎo)師孫錢章盛贊劉清秀鍥而不舍進(jìn)行著書立說的鉆研精神。湖南社會(huì)科學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師朱有志十分敬佩劉清秀創(chuàng)造了豐碩偉大的理論成果，認(rèn)為其完全是開辟了一個(gè)新的心理哲學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域。浙江大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師何善蒙非常贊賞劉清秀先生以二十余年的艱苦實(shí)踐，進(jìn)行著一般人看來幾乎是不可理喻的哲學(xué)思考。貴州大學(xué)哲學(xué)系教授肖立斌認(rèn)為，劉清秀在科學(xué)與本體論之間架設(shè)了橋梁，甚至對(duì)許多千年未解課題做了創(chuàng)造性詮釋，其論證和結(jié)論引領(lǐng)讀者打開了一個(gè)意義的新世界。
詩人、詞作家那拉寒川評(píng)說：馬克思拯救了辯證法并賦予辯證法以統(tǒng)御萬有的思想能量，劉清秀則高屋建瓴拯救了早已窒息于寺廟千百年的“自性”，并使“自性”脫離枯黃的經(jīng)書而重歸人類靈魂本體。那拉寒川感慨，“自性論”將“唯物主義和唯心主義兩匹烈馬套在了一輛車上”；特地賦聯(lián)：“秦始皇坐擁一統(tǒng)天下，自性論掌握二唯乾坤?！?/span>貴州十大詩人之一趙雪峰認(rèn)為，《自性論》是一部“與時(shí)俱進(jìn)、繼往開來”的精神史詩，并發(fā)出“劉清秀別出機(jī)杼的語言和思維結(jié)構(gòu)當(dāng)引起社會(huì)各界關(guān)注”的呼吁。創(chuàng)造“能量型”書法藝術(shù)的書法家張濟(jì)海教授，十分看重劉清秀將量子物理應(yīng)用于人文科學(xué)，而提出的“自性彈簧能量說”；認(rèn)為書法家可通過靈修，將宇宙能量注入書法創(chuàng)作，使書法作品具有自性能量，以激發(fā)人的高尚靈魂、促進(jìn)身心健康。
國家行政學(xué)院政治學(xué)教研部教授、北京大學(xué)政府管理學(xué)院博士生副導(dǎo)師路杰評(píng)論：
走向民族復(fù)興進(jìn)程，從最基層人民群眾內(nèi)心深處涌現(xiàn)出歷史巨大的心理能量與創(chuàng)造熱情，把它引導(dǎo)好、理解好、實(shí)現(xiàn)好，就是偉大民族復(fù)興的中國夢(mèng)。劉清秀先生的能量彈簧夢(mèng)，是一個(gè)具有普遍意義的集體無意識(shí)大夢(mèng)，他也認(rèn)為其是《自性論》的理論精華。集體無意識(shí)是人類社會(huì)歷史發(fā)展的理性沉淀，可追溯至文化進(jìn)化、自然進(jìn)化甚至宇宙演化的理性邏輯。因此本書論及人性和物性，或主觀意識(shí)與客觀物質(zhì)兩個(gè)方面的自性統(tǒng)一，也從這里得到說明。
貴州大學(xué)人文學(xué)院倫理學(xué)教授王良范評(píng)論：
劉清秀先生的《自性論》是一部獨(dú)特而離奇的學(xué)術(shù)性專著。其學(xué)術(shù)表述既非學(xué)院派傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)論述，亦非民間傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)表達(dá)，而是一種較為個(gè)性化的學(xué)術(shù)論證。其學(xué)術(shù)思想融會(huì)貫通于人文科學(xué)、自然科學(xué)之間，因此在學(xué)科中似乎很難對(duì)該作品進(jìn)行歸類。論著竭力闡釋并描繪出事物終極之“自性”的概念及其邏輯體系，充滿先生對(duì)各種知識(shí)的廣泛思考和對(duì)實(shí)踐生活的深刻感受。其學(xué)術(shù)創(chuàng)造與抱負(fù)洋溢著作者深遠(yuǎn)的想象力、無限的求知欲以及巨大的熱情度，這個(gè)非同尋常的艱難工作令人感動(dòng)。
湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師周海春評(píng)論：
自性是一個(gè)涉及本體論、認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)等廣泛領(lǐng)域的概念，中西方哲學(xué)對(duì)此都有所回答；但專篇論之，卻屬罕見。
依慧能《壇經(jīng)》：本性自有般若之智，自性平等；性含萬法是大，萬法盡是自性現(xiàn)。劉清秀先生以真實(shí)性、意向性、有效性、整體性、自在、自發(fā)、自由、自律，文化進(jìn)化、自然進(jìn)化與宇宙演化，以及無限變化的可能性等等把握“自性”，揭示了人生、生命和宇宙的真諦，可以說是以現(xiàn)代學(xué)理說明了“萬法盡是自性現(xiàn)”。
了悟自性，即回答了人生的意義和歸宿問題。劉清秀君綜羅中西，建構(gòu)“自性論”的邏輯體系，足令學(xué)者汗顏。
日本一橋大學(xué)博士后、中國人民大學(xué)社會(huì)學(xué)教授陳勁松評(píng)論：
劉清秀先生的《自性論》，抓住了一個(gè)重要的、令學(xué)術(shù)界和普羅大眾都心懸的“自性”概念。自性，既有本體論意義上的自性，也有人性論、價(jià)值論以及潛能論等等意義上的自性。物質(zhì)有自性、精神有自性，人有自性、花有自性、沙有自性……“萬有”無不有自性。
劉清秀洋洋大作里也討論了一個(gè)問題，即“自性階段的全能理性”。我對(duì)此很感興趣，這激起我再次思考人類精神的支架到底是什么。理性是不是可以達(dá)到全能呢？那是理性主義的夢(mèng)想。哲學(xué)家黑格爾把這個(gè)理想發(fā)揮到極致，于是有“絕對(duì)理性”或曰“絕對(duì)精神”之絕對(duì)理念。而在劉清秀先生看來，純粹或絕對(duì)的理性就是自性。
自性，恍兮？自性，惚兮？老子曰：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物?！薄蹲孕哉摗繁闶莿⑶逍阆壬居凇暗馈?、入于“恍惚之境”，而奉獻(xiàn)讀者的杰作；其理論獨(dú)具創(chuàng)造性，科學(xué)而別開生面。
四面贊賞、八方好評(píng)。尤為可貴的是，劉清秀把自己的研究投射到中華文化五千年的歷史煙云之中，傾注于中外學(xué)界唯物、唯心的碰撞和融合，其思想穿越古今、縱橫天地、誘人深思、令人信服。福建莆田自古有言“地瘦栽松柏、家貧子讀書”，劉清秀正是這句古訓(xùn)的鮮活標(biāo)本。從某種意義上說，他是農(nóng)家子弟的驕傲，也是中國學(xué)人的驕傲。
（編輯：陳斯瑩）
