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乾隆帝一生收藏了多少奇珍異寶
2018-01-21 19:38:47   來源:中國文物網(wǎng)

在一般人的印象中,愛好收藏的大多是商人或古玩愛好者,然而在古代的藏家里卻出現(xiàn)了一位赫赫有名的收藏大腕,絕對讓你意想不到,他就是滿清王朝的第六任皇帝弘歷,即乾隆皇帝。他晚年號稱“十全老人”、“古稀天子”,是中國歷史上最熱愛收藏和最有能力收藏盡天下奇珍異寶的人。他的收藏惠澤百代,直到今天。如今我們?nèi)ケ本?、臺北的故宮,那里展示的歷代傳世珍品,許多都是他的收藏。而在世界各大拍賣行上拍賣的最多的,也多有他的藏品。近幾年,引起眾多爭議的鼠首兔首銅像也是乾隆皇帝圓明園的收藏之一,只是后來被八國聯(lián)軍搶去,流失到了海外。

乾隆皇帝從其祖父那里繼承下來的字畫珍玩在內(nèi),畢其一生所搜集的稀世珍品數(shù)量之巨,舉世無雙。有些收藏,來自臣仆的貢獻(xiàn)。乾隆二度南巡時,禮部尚書沈德潛前往接駕,一次就進(jìn)獻(xiàn)書畫七件:董其昌行書兩冊、文征明山水一卷、唐寅山水一卷、王鑒山水一軸、惲壽平花卉一軸、王翚山水一軸。和珅進(jìn)的金佛更是碩大無朋,“長可數(shù)尺許,舁入闕中”。以貢品之精備受乾隆青睞的總督李侍堯曾被治罪抄家,結(jié)果抄出“黃金佛三座、珍珠葡萄一架、珊瑚樹四尺者三株”,都是準(zhǔn)備呈獻(xiàn)的貢品。

當(dāng)然,乾隆的收藏品,有相當(dāng)一部分是由內(nèi)府制造的。乾隆皇帝尤其愛玉成癖,他耗費(fèi)了大量的人力和財力致力于玉器的生產(chǎn)和收藏,因此乾隆朝收藏的玉器甚豐。僅一件“大禹治水”的玉山,將玉料從新疆經(jīng)水路運(yùn)到北京,后又轉(zhuǎn)運(yùn)到揚(yáng)州,制成后又運(yùn)回紫禁城,就先后用去10年時間。這座**型玉雕,高九尺五寸,重一萬零七百多斤,堪稱玉器之王?,F(xiàn)在這座玉山就放在北京故宮博物院里,接受游人們的檢閱。同時接受檢閱的還有上萬件大小玉器,這多半是乾隆時期收藏的。

數(shù)十年從全國搜剔到的藝術(shù)精品,乾隆鑒賞后往往加蓋“乾隆御賞之寶”、“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”等章,以示珍藏之意,然后讓各精其道的儒雅詞臣,分門別類,編為目錄,經(jīng)皇帝審定,再編印成書,如《西清古鑒》、《寧壽鑒古》系古銅器目錄集,《西清硯譜》系古硯目錄集。

早在乾隆八年,他就決定,要將內(nèi)府收藏的書畫進(jìn)行一次大規(guī)模的整理。首先將有關(guān)佛教和道教的作品,編撰成目錄《秘殿珠林》;第二年,包含全部書畫藏品的《石渠寶笈》開始編撰。這是一次規(guī)模空前的整理工作,它將為存在了兩千年的中國宮廷書法繪畫收藏畫上一個句號。完成后的《石渠寶笈》,包括續(xù)編、三編共成書225冊。這是明清兩代,600年宮廷收藏的總結(jié)。也是歷代帝王收藏的最后規(guī)模。全盛時期的清代宮廷收藏,大約有10000件以上,其中晉唐宋元書畫2000件,明代書畫2000件,這就是中國古典書畫作品當(dāng)時的最大規(guī)模。而乾隆皇帝最引為自豪的,當(dāng)是數(shù)十載如一日地對歷代書法名帖的搜集了。王羲之《快雪時晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》和王旬《伯遠(yuǎn)帖》最為乾隆所鐘愛,乾隆十一年他將這三件東西藏在大內(nèi)養(yǎng)心殿西暖閣內(nèi),并以“三希堂”名之。

乾隆四十四年,皇帝命將內(nèi)府珍藏的虞世南、褚遂良、柳公權(quán)和馮承素所摹的《蘭亭序》四個真本,《戲鴻堂帖》中“柳公權(quán)書蘭亭序”原刻本、于敏中奉旨為這個原刻本填補(bǔ)闕筆的全本、董其昌的《蘭亭序》臨本,以及乾隆手臨董其昌《蘭亭序》本--一共八種《蘭亭序》本墨跡刻石,名“蘭亭八柱”。

除了書畫之外,乾隆皇帝還熱衷倡導(dǎo)青銅器的收藏和鑒賞。除了宮廷收藏,官僚士大夫中普遍形成了嗜古收藏的風(fēng)尚,出現(xiàn)了一批卓有成就的收藏大家和古文字學(xué)家。他們不僅親自鑒定考證,而且還著錄摹拓,著書立說,相互辯駁,于是隨之而來的考據(jù)之學(xué)又大行其道。此風(fēng)一起,影響了差不多將近200年的收藏界和知識界。

乾隆的收藏之富在歷史上堪稱空前,單純從收藏的數(shù)量來看,乾隆超過了以往的任何一個皇帝。一份1816年的清單顯示,當(dāng)時有15000幅字畫裝飾著從北京紫禁城到察哈爾的皇宮,其中有2/3是1644年以后的作品。真的應(yīng)了“前無古人,后無來者”這句古話了,這不僅記錄了那一時代國力的空前強(qiáng)盛,也深深打上了乾隆皇帝追求宏偉氣象、艷麗繁復(fù)的審美情趣的烙印。

作為法國的國王路易十四,他收藏藝術(shù)品的熱情絕不下于乾隆。到路易十五時期,法國民眾因無法看到這些珍貴的藝術(shù)品而廣有不滿,紛紛抱怨歐洲大師的畫作深藏在光線不良的凡爾賽宮殿中,外面的人既領(lǐng)略不到藝術(shù)的美,也起不到鼓舞藝術(shù)創(chuàng)作和開啟民智的作用。法國政府為了平息民怒,選了110件畫作于1750年10月在盧森堡宮公開展覽。這是乾隆十五年的事情。

到了二十世紀(jì),乾隆皇帝的收藏隨著故宮博物館的成立才公眾化,這時歐洲近代化又過去了兩百年。

狂熱的古今藝術(shù)品收藏家

乾隆皇帝堪稱一個狂熱的古今藝術(shù)品收藏家,連同他從其父祖那里繼承來的字畫珍玩在內(nèi),畢其一生所搜集的稀世珍品數(shù)量之巨,舉世無雙。有些收藏,來自臣仆的貢獻(xiàn)。乾隆二度南巡時,以禮部尚書銜在籍食俸的“江南大老”沈德潛前往接駕,一次就進(jìn)獻(xiàn)書畫七件:董其昌行書兩冊、文征明山水一卷、唐寅山水一卷、王鑒山水一軸、惲壽平花卉一軸、王翚山水一軸。和王申進(jìn)的金佛更是碩大無朋,“長可數(shù)尺許,舁入闕中”。以貢品之精備受乾隆青睞的總督李侍堯曾被治罪抄家,結(jié)果抄出“黃金佛三座、珍珠葡萄一架、珊瑚樹四尺者三株”,都是準(zhǔn)備呈獻(xiàn)的貢品。

評論:淺談乾隆及其書畫收藏

清高宗即愛新覺羅·弘歷(1711-1799年)是清王朝第六位皇帝,入關(guān)后第四位皇帝。25歲登基,年號乾隆,寓意“天道昌隆”。其在位六十年,遜位后做了近四年的太上皇,實(shí)際掌權(quán)長達(dá)六十四年,是中國歷史上在位時間最長、年壽最高的皇帝。

乾隆繼位以后,首先緩和雍正在位時期所造成的朝野緊張氣氛,在政治上改變其父雍正苛嚴(yán)治國之弊,釋放了雍正末期因貽誤軍機(jī)而判死罪的重臣岳鐘琪、傅爾丹,重新賜予叔父允禟、允禩的爵位。乾隆四十三年(1778年)還為前睿親王多爾袞昭雪,恢復(fù)其王爵。實(shí)行“寬嚴(yán)相濟(jì)”的國策,整頓吏治,設(shè)定各項典章制度;優(yōu)待漢族知識分子,撫慰在雍正朝備受打壓的皇親國戚;經(jīng)濟(jì)上鼓勵農(nóng)耕,興修水利,豁免錢糧,呈現(xiàn)了強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展;軍事上為維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)完整鎮(zhèn)壓西部叛亂,抗擊廓爾喀(今尼泊爾)對西藏的入侵,平定臺灣的叛亂,進(jìn)一步鞏固了多民族的帝國疆域。

乾隆積極鼓勵農(nóng)耕,擴(kuò)大種植面積,并于每年春季在先農(nóng)壇親耕示范。乾隆還效法皇祖康熙皇帝,籠絡(luò)漢人知識分子。乾隆元年(1736年)模仿康熙朝舉行了一次博學(xué)鴻詞科考試,利用南巡的機(jī)會接見漢人知識分子,大量提攜漢族士大夫。乾隆在位期間編纂的《四庫全書》共收書3503種,79337卷,36304冊,其卷數(shù)是《永樂大典》的三倍。

乾隆的漢文化水平很高,能詩善畫,精于騎射,可以稱得上是文武雙全。最為顯著的是軍事上乾隆的十全武功﹕兩次平定準(zhǔn)噶爾﹐平定大小和卓之亂﹐兩次大小金川之戰(zhàn)﹐剿平臺灣林爽文叛亂﹐平定緬甸﹐戰(zhàn)服安南和兩次抗擊廓爾喀之戰(zhàn)。乾隆因此自稱“十全老人”,并設(shè)立了十全縣,彰顯其豐功偉績。

此次爭議較大的是乾隆書畫方面的收藏與發(fā)展,《秘殿珠林石渠寶笈》是乾隆與其子嘉慶皇帝,歷經(jīng)兩朝努力編撰而成,是繼宋徽宗以后最重要的內(nèi)府收藏著錄書籍?!睹氐钪榱帧烦蹙幨甲郧【拍辏?744年)二月,成于乾隆十年(1745年)十月。由張照、梁詩正、董邦達(dá)等奉敕編撰,《石渠寶笈》編纂始于乾隆九年二月,成于乾隆十年十月。乾隆五十六年(1791年)正月開始纂輯《欽定秘殿珠林石渠寶笈續(xù)編》,成書于乾隆五十八年(1793年),王杰、董誥、阮元等奉敕編輯。嘉慶二十年(1815年)二月編纂《欽定秘殿珠林石渠寶笈三編》,嘉慶二十一年(1816年)閏六月完成,英和、黃鉞、胡敬等奉敕匯編,書畫作品2000余件。前后歷時70余年,將內(nèi)府收藏書畫作品悉數(shù)輯錄,收錄作品計一萬二千余件,卷帙浩繁,蔚為壯觀。

對中國書畫貢獻(xiàn)當(dāng)屬第二位的清高宗弘歷乾隆皇帝,這位滿族皇帝對漢文化尤其喜愛,對書畫的占有欲極強(qiáng)。在其祖康熙時代就以罰沒方式,收繳索額圖、明珠藏品;其父雍正抄年羹堯家,得到大批珍貴書畫。乾隆通過訪求、抄家罰沒、捐獻(xiàn)納貢、諭旨洽購等諸多方式,大批歷代流傳書畫名跡,被悉數(shù)網(wǎng)羅入藏宮中。宋犖的書畫收藏,歷經(jīng)兩代相傳蔚為可觀,到了乾隆時代被迫“獻(xiàn)納”進(jìn)入內(nèi)府。安岐父子收藏質(zhì)量最高,經(jīng)過沈德潛“斡旋”,不得已“價購”入宮。精明絕頂?shù)母呤科?,玩弄康熙進(jìn)獻(xiàn)假畫,被康熙孫子乾隆將之書畫一網(wǎng)打盡,充入內(nèi)府庫房。馮銓、孫承澤、梁清標(biāo)、張先山父子收藏,其后人也未能逃過一劫,最終被乾隆收入內(nèi)府。蘇州的古董商歸希之、鹽商江孟明、陳以謂等人,難逃一道圣旨的勒索,盡被羅至宮中,這是書畫收藏的第三高峰。

乾隆的兒子嘉慶皇帝,極力效法其父愛好書畫收藏,大肆訪求,可惜民間已難求名跡珍品。得知畢沅、畢瀧兄弟收藏豐盛,于是就給畢沅兄弟羅織罪名,將其抄家,著名的《清明上河圖》等宋元名跡就此入宮。

經(jīng)過四代的努力,清宮所積累的書畫名跡盛極一時,間接對書畫保護(hù)起到重大意義。不過這其中卻有不少贗品,乾隆與嘉慶在某些書畫鑒定上剛愎自用,錯定不少書畫作品,也成為千古笑談。相比《宣和畫譜》、《宣和書譜》、《宣和睿覽冊》近萬件收藏,《秘殿珠林石渠寶笈》已屬難能可貴,民間收藏幾乎被一網(wǎng)打盡。

中國書畫收藏史上,北宋徽宗皇帝堪稱前無古人后無來者,對書畫的貢獻(xiàn)當(dāng)屬第一位,他不僅熱愛丹青,還致力于書畫家的教育事業(yè)。畫院的畫家遴選,都是由徽宗親自出題考試;畫院的學(xué)生也是由他親自教導(dǎo),如王希孟就是在徽宗輔導(dǎo)下繪制《千里江山圖》卷(北京故宮(微博)收藏)?;兆谟H自繪制一些作品,至今流傳于世,如《池塘晚秋圖》卷、《五色鸚鵡圖》軸等,也有一些代筆之作如《聽琴圖》軸、《瑞鶴圖》卷等。

中國書法史上第一部論述書法和收藏的著作《宣和書譜》,也是第一次由官方組織完成的,于北宋徽宗宣和二年(1120年)夏秋之間出版?!缎蜁V》的姊妹篇《宣和畫譜》是繪畫方面的著作。宋徽宗時代,內(nèi)府收藏日趨豐富,就將宮中所收藏的歷代畫家的作品、目錄編撰成《宣和畫譜》,從魏晉至北宋畫家231人,作品總計6396件,其中有一些作品只是記錄而無實(shí)物。此書是一部繪畫著錄方面的重要典籍,也是一部傳記體的繪畫通史。

徽宗趙佶被后人稱為“丹青皇帝”,不僅是書畫大家,更是收藏大家。前面提到《宣和書譜》、《宣和畫譜》,是徽宗將內(nèi)府所藏及前人所記載的書畫,編撰成書的著作?;兆谶€將院畫畫家的作品,編輯成《宣和睿覽冊》,累至千件??偟臅嬍詹丶?shù),應(yīng)在萬件左右,是歷代收藏之最。

徽宗與乾隆兩位皇帝,都是中國書畫史上貢獻(xiàn)很大的人物,將書畫家攬至宮中畫院,并將書畫收藏編制著作文獻(xiàn),對畫院的建設(shè)、畫家們的繪畫格式,都親自下旨指示,他們二人對書畫的垂青超越任何一位帝王。所不同的是徽宗是亡國之君。

乾隆在熱愛書畫藝術(shù)的同時,勤政治國不敢偷得片刻閑。上面所述的乾隆文治武功可以稱得上是豐功偉績,無論在文化上、軍事上、經(jīng)濟(jì)上都領(lǐng)先于當(dāng)時的世界各國。由于時代的不同,在收藏方面屈居徽宗之下,實(shí)屬無奈。

今天世界各地博物館關(guān)于中國書畫的鎮(zhèn)館之寶,大多經(jīng)過乾隆收藏的,如北京故宮“三希堂”的米芾臨王獻(xiàn)之的《中秋帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》、展子虔款的《游春圖》等;臺北故宮鎮(zhèn)館三寶:范寬《溪山行旅圖》、郭熙《早春圖》和李唐《萬壑松風(fēng)圖》,以及下真跡一等的王羲之《快雪時晴帖》等;美國大都會博物館郭熙《樹色平遠(yuǎn)圖》、燕文貴《夏山圖》、黃庭堅《草書廉頗藺相如列傳》卷、米芾《吳江舟中詩》卷;波士頓美術(shù)館宋徽宗《五色鸚鵡圖》卷、趙令穰《湖莊清夏圖》卷等;日本京都有鄰博物館黃庭堅書李白詩《憶舊游詩》卷、王庭筠《幽竹枯槎圖》卷等。這正是乾隆收藏最好的證明。2002年上海博物館舉辦“七十二件晉唐宋元書畫國寶展”,其中大部分是經(jīng)過乾隆收藏的,這是對乾隆收藏書畫質(zhì)量予以肯定的重要標(biāo)志。而現(xiàn)今拍賣場上被熱捧的拍品,又有哪家博物館會垂青呢?即使北京故宮十年來接受十一位書畫家捐贈的五十五幅作品,所定級別皆為“級外品”,這難道還不清楚嗎?

在評判乾隆的過失方面,尤其是大興“文字獄”,的確造成大批冤案,使不少傳世文化典籍絕跡于世,一定程度上摧殘了文化發(fā)展?!拔淖知z”還使大批知識分子遭受滅門之禍,朝野上下言路從此閉塞,觸目驚心!在乾隆晚年,馬噶爾尼出使清王朝,帶來了西方的文明星火,乾隆出于統(tǒng)治的需要,拒絕接受西方先進(jìn)的碩果,采取了“閉關(guān)鎖國”政策,致使中國社會沒有趕上工業(yè)革命的快車。

無論對任何歷史人物的評判,首先要本著實(shí)事求是的態(tài)度,科學(xué)、唯物去對待他們的功與過;其次,要以博大的胸懷面對民族屬性,正確解讀他們的是與非,去客觀、公正認(rèn)識那個時代的先人。


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