呂克·貝松執(zhí)導(dǎo)的《超體》，將科幻、科技、物理、數(shù)學(xué)、哲學(xué)都雜糅在一起，準確地詮釋著這個時代的特點?？催^之后才明白，影片最后將問題指向人類的最終問題，不禁讓人想起牛頓和愛因斯坦對世界的思考：“物理的盡頭是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的盡頭是哲學(xué)，哲學(xué)的盡頭是神學(xué)?！彼坪醺Q見了人類的邊界，再加上露西最后那句話：“我，無處不在?！币馕渡铋L，就像這一切也無聲無息的影響了藝術(shù)。
多元的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展至今，很難總結(jié)出某一種趨勢，而如果非要尋找到一種當(dāng)下的流行，那就是科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的介入，似乎持續(xù)形成一種討論的熱點?？茖W(xué)里所包含的天文、物理、生命生物、醫(yī)藥、電子、機械、建筑這些知識體系，早已無所不在的充斥在藝術(shù)領(lǐng)域。就像我們經(jīng)常在展覽里看到的VR、交互、虛擬、人工智能、混合現(xiàn)實、生物基因……跨媒體與跨學(xué)科的呈現(xiàn)，技術(shù)與倫理的探討，藝術(shù)的邊界又一次被成功突破。
吳冠中與李政道
爆發(fā)式的科技運用
1995年、1996年，吳冠中為李政道所主持的科學(xué)會議分別創(chuàng)作了名為《對稱乎，未必，且看柳與影》和《流光》兩幅主題畫。從那時起，一位聞名海內(nèi)外的老畫家，和一位諾貝爾獲得者的物理學(xué)家，開始聯(lián)手倡導(dǎo)藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合。
他們相識于晚年，卻演繹了很多次藝術(shù)與科學(xué)交融的著名握手。二人共同完成過兩件雕塑作品，李政道的《物之道》和吳冠中的《生之欲》，它們曾左右對稱擺放在中國美術(shù)館展館大門口，科學(xué)因藝術(shù)情感的介入更富有創(chuàng)造性，藝術(shù)因汲取科學(xué)智慧而煥發(fā)新意。那是2001年的第一屆藝術(shù)與科學(xué)國際作品展，清華美術(shù)學(xué)院院長魯曉波在回憶那次展覽時這樣說：“很長時間在美術(shù)館都沒有那樣的盛況，當(dāng)時國家領(lǐng)導(dǎo)人非常關(guān)注，我記得總書記帶隊，5位政治局常委都參觀了展覽?！毖刂鴥晌幌壬牟椒?，藝術(shù)與科學(xué)后來就成為了清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院鎖定的兩大領(lǐng)域。
吳冠中《生之欲》
李政道《物之道》 現(xiàn)坐落在中國科學(xué)院高能物理研究所前
雖然有這樣的倡導(dǎo)，但是吳冠中在自己生前的創(chuàng)作中并沒有太多涉及科學(xué)與技術(shù)的成分，他在生前這樣說過：“我這把年齡再去學(xué)科學(xué)，太遲啦!但是，讓更年輕的一代藝術(shù)工作者及早補上這一課，他們的起點和進步，就會比我們高得多、快得多?！?/span>
如果吳先生能夠知道今天藝術(shù)的現(xiàn)狀，會很欣慰。十幾年過去了，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，尤其是當(dāng)代藝術(shù)里的科技成分，突然在今天進入爆發(fā)式的運用。兩位先生倡導(dǎo)的觀點，也從來沒有像今天這樣受到如此廣泛的追捧。魯曉波說：“目前全球有很多熱點，而科學(xué)與藝術(shù)的融合正是熱點中的熱點?！?/span>
就拿最近我們能夠看到的大型綜合藝術(shù)展為例，9月10日，“對話達·芬奇/第四屆藝術(shù)與科學(xué)國際作品展”在新落成的清華大學(xué)藝術(shù)博物館開幕，其中展出的當(dāng)代藝術(shù)家部分均與科學(xué)技術(shù)、物理、數(shù)學(xué)都息息相關(guān)。
“對話達芬奇”展覽中的最后一件作品，是日本藝術(shù)家池田亮司的《普朗克宇宙》，占據(jù)了幾十平方米展廳的一件錄像作品，鏡頭炫酷，充滿未來感和科技感。
池田亮司《普朗克宇宙》
池田亮司是藝術(shù)界與科學(xué)家合作的代表，他在與歐洲原子研究組織(CERN)的科學(xué)家們的合作中受到啟發(fā)，創(chuàng)作了這件作品。池田亮司的這件錄像作品《普朗克宇宙》基于量子物理和宇宙天文學(xué)的原理，在超對稱性理論指導(dǎo)下，以多媒體可視化的方式，呈現(xiàn)量子物理理論中不同的尺度和維度下的宇宙。他使用超大尺度投影藝術(shù)將建筑空間與聲音環(huán)境構(gòu)建成一個完全的沉浸環(huán)境，將觀眾帶入普朗克長度視角，探索人們對于自然世界中極度微小和極度宏大的感知潛能。需要解釋的是，普朗克是德國的物理學(xué)家，因發(fā)現(xiàn)能量量子而對物理學(xué)的進展做出了重要貢獻，并在1918年獲得諾貝爾物理學(xué)獎，而由他得名的“普朗克長度”是如今有意義的最小可測量長度。
多年來，池田亮司的聲音藝術(shù)作品都從數(shù)學(xué)、物理的理性邏輯出發(fā)，用數(shù)學(xué)原理轉(zhuǎn)化成聲音藝術(shù)，他通過對頻率、振幅、相位的解析，將自己的聲音藝術(shù)延伸為圖形藝術(shù)以及裝置藝術(shù)。不少青年藝術(shù)家慕名達芬奇的真跡前往清華大學(xué)藝術(shù)博物館參觀，他們紛紛在參觀展覽時錄下了這件作品發(fā)朋友圈，無論對于池田亮司的作品是否真的了解，卻也代表了當(dāng)下藝術(shù)家對于這類藝術(shù)作品的關(guān)注和對于科技的興趣。
《鉎命》的形態(tài)
同樣是這個展覽中，一件由清華美院信息藝術(shù)設(shè)計系與生物、生物工程技術(shù)的專家合作完成的交互藝術(shù)裝置作品《鉎命》同樣具有濃郁的科學(xué)意味。這是一件研究液態(tài)金屬的作品，利用液態(tài)金屬的奇妙性質(zhì)，結(jié)合互動技術(shù)，呈現(xiàn)出一種“具有生命感”的新形態(tài)，在展出作品中，生活在裝置里的液態(tài)金屬像軟體動物一樣仿佛真的具又生命與自主意識，在與參與者互動時會表現(xiàn)出害羞、好奇、乖巧和淘氣等不同性格?！耙l(fā)參與者對于究竟什么是生命的思考?！眲?chuàng)作者這樣介紹。
媒體藝術(shù)雙年展里的“科學(xué)”板塊
當(dāng)極具專業(yè)性的物理、數(shù)學(xué)、生物等科學(xué)因素介入藝術(shù)之后，同時帶來的還有一輪又一輪的學(xué)術(shù)討論，不斷追問的同時也將藝術(shù)的邊界再擴寬一點。在藝術(shù)與科學(xué)展覽開幕半個月之后，由中央美術(shù)學(xué)院主辦的北京媒體藝術(shù)雙年展集中探討“技術(shù)倫理”和“實驗空間”。 “我們力求站在全球科技藝術(shù)發(fā)展的前沿并著眼于媒體藝術(shù)在中國的普及和傳播?！敝醒朊佬g(shù)學(xué)院院長范迪安說。
與池田亮司在展覽中所獲得的關(guān)注相呼應(yīng)，在北京媒體藝術(shù)雙年展上，一位超級年輕的日本美女藝術(shù)家的作品引人關(guān)注，她是SPUTNIKO，畢業(yè)于英國皇家藝術(shù)學(xué)院，多以跨界科技來關(guān)注日常生活，雖然年輕，但是她的裝置與影像作品相繼在紐約MoMA與紐約新當(dāng)代藝術(shù)博物館等國際美術(shù)博物館展出，她在日本甚至成為公眾偶像，也曾當(dāng)選過《Vogue》日本2013年“年度女性”之一。
SPUTNIKO的創(chuàng)作多專注于創(chuàng)作科技與流行文化題材的機械、機器人、音樂與影像作品，這次展覽中展出的《姻緣紅線》是與日本農(nóng)業(yè)生物資源研究所合作完成的，給蠶蛹加入制造催產(chǎn)素(催生“愛”的荷爾蒙)的基因和紅色熒光珊瑚的基因，讓經(jīng)基因改造的蠶吐出神話中的“姻緣紅線”，她介紹，這件作品的靈感來源于一個傳說，是東亞天神會用隱形的紅繩系上會注定在一起的人。在策展人看來在解讀這件作品時同樣將這件作品置于科學(xué)的討論范疇：“從伽利略認定地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)到達爾文的進化論，科學(xué)一直在挑戰(zhàn)并消解神話世界。在不久的將來，科學(xué)是否會再造神話呢?”
在北京媒體雙年展的“科學(xué)”這一板塊之下，田曉磊的藝術(shù)態(tài)度預(yù)示著未來藝術(shù)的發(fā)展，他的作品以科技、雜交、機械、本體為關(guān)鍵詞，這些似乎也成為當(dāng)下文化潮流的新浪潮。在媒體雙年展上，他的作品“角落”、“創(chuàng)造”，更是將探討的話題直接指向人類與科技的關(guān)系。藝術(shù)家創(chuàng)造了一個人機結(jié)合體的后人類的形象，用MV的形式展現(xiàn)了他的世界。想讓現(xiàn)有的文化、科技、身體，充分交媾，誕生藝術(shù)家們想象的未來結(jié)構(gòu)。
沃爾夫德與沃迪斯科共同創(chuàng)作的作品“發(fā)話筒”，是一個可穿戴的設(shè)備，參觀者可以把它戴在嘴部，內(nèi)置的手機屏幕上是一個嘴部視頻。藝術(shù)家就是想給任何人一個提問關(guān)于存在、倫理、價值相關(guān)的終極問題，“對所有人來說，這些問題難以回答，甚至沒有答案，但是我們一定要問，雖然我們不知道如何問，問什么，或者害怕問?！鞍l(fā)話筒”試圖使移民、難民、外國工人以及任何流離失所的人在公共空間中無視掉其語言障礙和文化差異，這是一個跨文化的交際武器，也是對潛在創(chuàng)傷的愈合援助。
展覽的策展人之一，中央美院設(shè)計學(xué)院副院長靳軍說：“科學(xué)和藝術(shù)本就是殊途同歸的，也是我們追求并生存的方向。我們試圖用技術(shù)去呈現(xiàn)藝術(shù)的同時也在試圖表現(xiàn)技術(shù)的問題?！?/span>
但毋庸置疑的是，在此類大型綜合藝術(shù)展上，那些關(guān)于科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的還不錯，又吸引了觀者眼球的作品，多以國外藝術(shù)家作品為主。這直接指向的是國內(nèi)科學(xué)與藝術(shù)兩個領(lǐng)域的交叉問題，以及國內(nèi)在藝術(shù)教育中對科技層面的現(xiàn)實。
X工作室
科技與藝術(shù)，談到這樣的話題時，或許我們還能夠數(shù)出不多的幾位藝術(shù)家，但是談及這一學(xué)科的教學(xué)，卻是寥寥無幾，清華美院的信息藝術(shù)設(shè)計系或許能拿來一說?；趨枪谥邢壬屠钫老壬缒甑某珜?dǎo)，同時也擁有清華大學(xué)理工大學(xué)的優(yōu)勢，藝術(shù)與科學(xué)已經(jīng)在清華大學(xué)形成了一個相對成熟的學(xué)科，主要以魯曉波負責(zé)的“藝術(shù)與科學(xué)研究中心”和徐迎慶負責(zé)的“信息藝術(shù)設(shè)計系”，尤其是這個系科之下的X工作室，已經(jīng)成為藝術(shù)與科學(xué)碰撞的巨大實驗基地，藝術(shù)與科學(xué)，似乎從X中就能看出無限可能性。
作為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院信息藝術(shù)設(shè)計系的系主任，徐迎慶在X工作室首先給雅昌藝術(shù)網(wǎng)記者講了一個讓他感觸頗深的故事：“前段時間我們?nèi)チ巳諆?nèi)瓦的歐洲核子研究中心，是世界上最大型的粒子物理學(xué)實驗室，它通常被簡稱為CERN。這個中心專門有一個部門就是接待藝術(shù)家，讓世界知名的藝術(shù)家都到那里去參觀他們的實驗室，看他們的設(shè)計稿，去做各種各樣的藝術(shù)創(chuàng)作，在那里，他們的很多內(nèi)容都是公開的。在他們看來，科學(xué)有時候需要藝術(shù)家的天馬行空，藝術(shù)家的創(chuàng)作則需要科學(xué)或者物理的理論與技術(shù)支撐?！?/span>
大學(xué)是數(shù)學(xué)出身，徐迎慶在進入清華美院之前的工作主要以工科為主，他得第一份工作就是計算機編程，用有限元分析方法來分析大型車輛的結(jié)構(gòu)強度等，并開發(fā)微機版的有限元分析軟件系統(tǒng);1999年，他進入微軟中國研究院(2001年11月更名為微軟亞洲研究院)，潛心于計算機圖形學(xué)、計算機視覺和人機交互研究，并取得令人矚目的成就。他曾主持微軟亞洲研究院的人臉卡通自動生成技術(shù)研究，該項技術(shù)綜合計算機視覺、人工智能、計算機圖形學(xué)、認知科學(xué)、藝術(shù)設(shè)計等交叉領(lǐng)域知識，被評為微軟亞洲研究院十周年最重要的研究成果之一。2011年，他來到清華美院，正式從一位科研人員轉(zhuǎn)型為介入藝術(shù)與科學(xué)的教學(xué)工作，在他看來，這一學(xué)科面臨著很多挑戰(zhàn)，甚至包括“接受與不接受”的問題。
徐迎慶并不贊同將藝術(shù)與科學(xué)分開探討，他認為藝術(shù)與科學(xué)本來就是一回事兒。在他所帶的教師和學(xué)生的團隊里，他們大多來源于不同于美院學(xué)生的教育背景。他在工作室隨便指了幾個人介紹：他本科是北大物理系，研究生在我們這里讀的;李老師是本科物理系、碩士電子系，博士是東京大學(xué)工程計算機系，博士后則主攻機器人。師丹青老師本科是中央美院、碩士博士則讀的設(shè)計。
“教學(xué)中，我們鼓勵的是團隊的重要性，藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合起來，很少有人能夠獨打天下?！毙煊瓚c坦言，這一學(xué)科既有藝術(shù)家的思維，又要進行深入嚴謹?shù)目茖W(xué)研究，所以在教學(xué)角度講，學(xué)生需要掌握部分科學(xué)專業(yè)的知識，例如需要學(xué)習(xí)編程、硬件控制等，信息藝術(shù)設(shè)計系在成立之初便以“信息、媒介、交流”作為核心構(gòu)成了專業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)框架。他說，從學(xué)校層面來講，更加鼓勵交叉學(xué)科，也鼓勵不同學(xué)科的人在一起工作，后來開始在“藝術(shù)與科學(xué)”交叉領(lǐng)域針對非藝術(shù)類本科生展開教學(xué)。
就如以上提到的作品《鉎命》，就是團隊在一起工作的成果，作品在作者一欄顯示了盧秋宇、王莉媛、米海鵬、師丹青、梁杰、江美佳、郭嘉婧、謝琛睿、盛磊、袁博、劉靜十一個名字，這件作品也代表清華美院參加了本年度的奧地利林茨藝術(shù)節(jié)
在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作本身之外，徐迎慶與他的團隊所研究的課題還集中于沉浸感知與設(shè)計、實體認知與交互、文化遺產(chǎn)數(shù)字化等。內(nèi)容和項目涉及了我們熟知的AR、VR技術(shù)，還包括敦煌數(shù)字化保護虛擬展示平臺展示、古樸自然的敦煌飛天舞蹈動畫、《希望的田野》米蘭世博會中國館多媒體裝置、《韓熙載夜宴圖》互動影像裝置等師生作品等。
敦煌壁畫數(shù)字化復(fù)原(合作者：魏文、韓奕、付心儀等)
數(shù)字故宮展廳概念設(shè)計，信息藝術(shù)設(shè)計系團隊設(shè)計(師丹青、徐迎慶、王之綱、米海鵬、史清源、馮爽妮等）
當(dāng)下國內(nèi)，對于藝術(shù)與科學(xué)這樣新興的學(xué)科，X工作室算是極少數(shù)的案例之一，這也是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繼續(xù)堅持的路，就如魯曉波所說：“任何一個技術(shù)創(chuàng)新活躍的時代，無一例外都伴隨著人文創(chuàng)新的引導(dǎo)，所以我們今天為什么強調(diào)科學(xué)與藝術(shù)，我們不是說科學(xué)能夠決定一切，我覺得人文、社會科學(xué)和科學(xué)聯(lián)手，那才是人類走向和諧永續(xù)的必經(jīng)之路。文化與科技的互動推動人類創(chuàng)新和文明成果的發(fā)展，文化影響科技的發(fā)展與傳播，影響創(chuàng)新的進程，但是反過來，科技的發(fā)展和創(chuàng)新成果也推動著文化、藝術(shù)的進步。
后記：記得剛剛上任的實驗藝術(shù)學(xué)院院長邱志杰也在此前接受雅昌藝術(shù)網(wǎng)采訪時談到過，在原有的實驗藝術(shù)和社會藝術(shù)的核心之外，他們在接下來的規(guī)劃里會迎來新的“科技藝術(shù)”，在邱志杰看來，媒體藝術(shù)這個詞已經(jīng)限制了中國藝術(shù)的發(fā)展，必須拓展到科技藝術(shù)，藝術(shù)在科技領(lǐng)域的可能性遠比媒體要廣闊得多。
即便關(guān)于藝術(shù)邊界和倫理危機的討論不絕于耳，但這經(jīng)成為一種當(dāng)代藝術(shù)里無法回避的現(xiàn)實。如果說我們以往談到的“新媒體藝術(shù)”的技術(shù)問題，藝術(shù)家還能夠自己摸索、學(xué)習(xí)，或者能夠容易邀請到技術(shù)團隊的話，那如今藝術(shù)家所面臨的科學(xué)理論問題或許就并不那么容易解決了，這也是國內(nèi)藝術(shù)家創(chuàng)作、藝術(shù)學(xué)院學(xué)科設(shè)立和教學(xué)方面遇到的最大阻礙。雅昌藝術(shù)網(wǎng)將會在接下來的篇章里繼續(xù)針對媒體藝術(shù)進行深入探討。
