提起“絲綢之路”，人們首先想到的是張騫“鑿空”西域的故事。實(shí)際上，在張騫之前，“絲綢之路”就以民眾自發(fā)的形式開通，張騫的“鑿空”，只不過是史書上第一次記載官方與中亞的往來。
玄奘畫像
張騫“鑿空”西域
提起“絲綢之路”，人們首先想到的是張騫“鑿空”西域的故事。實(shí)際上，在張騫之前，“絲綢之路”就以民眾自發(fā)的形式開通，張騫的“鑿空”，只不過是史書上第一次記載官方與中亞的往來。
漢武帝即位后，在前幾代財(cái)力積累和國內(nèi)較為穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，力圖改變之前的妥協(xié)策略，轉(zhuǎn)而實(shí)施以進(jìn)攻為主的大戰(zhàn)略，派遣張騫作為使臣出使西域，即是這個(gè)大戰(zhàn)略中的一環(huán)。
張騫于公元前138年奉命出使西域，被匈奴扣押了十幾年，后尋找機(jī)會(huì)逃出，完成了出使使命，這一次出使雖然沒有完成漢武帝聯(lián)合大月氏攻擊匈奴的目標(biāo)，但因?yàn)樗枪俜脚赏饔虻牡谝粋€(gè)使臣，“鑿空”西域的成績顯而易見。后張騫又為聯(lián)合烏孫，第二次出使西域，這次出使還派遣副使分別出使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒等國，與各國加強(qiáng)聯(lián)系。
張騫的兩次出使，不但加強(qiáng)了漢朝與西域各國的聯(lián)系，建立了持續(xù)的外交關(guān)系，而且使得中亞和漢朝的商旅不絕于途，為各民族的交流、交往、交融打下了基礎(chǔ)。張騫的出使，也為和平外交奠定了基礎(chǔ)，此后，中原王朝與西域就緊密地聯(lián)系在一起。張騫出使表現(xiàn)出的堅(jiān)韌、愛國、勇敢等精神表明，一個(gè)國家制定大的戰(zhàn)略，還要有能人與決策者一起實(shí)現(xiàn)，張騫與漢武帝就互相成就了“鑿空”西域與雄才大略的千古美名。
玄奘西行求法
2016年高考?xì)v史題中有一道題，就是通過玄奘西行與鑒真東渡的故事，讓學(xué)生解讀材料，提煉觀點(diǎn)，并結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。其中就廣泛涉及到“絲綢之路”繁榮時(shí)期的大唐盛況。此時(shí)的中國，正主導(dǎo)著世界潮流，中華文化的獨(dú)特魅力輻射世界。各種文化、各種宗教在“絲綢之路”上交匯、融通，玄奘西行，鑒真東渡，一來一去，書寫的是各種文化互學(xué)互鑒的光輝歷史。這一時(shí)期的“絲綢之路”， 在世界交流史上是濃墨重彩的一筆。
玄奘出生于隋朝末年。他年少出家，立志弘揚(yáng)佛法，但因?yàn)榕蓜e眾多，各派對(duì)經(jīng)義的理解也不同。當(dāng)時(shí)的長安是個(gè)國際化的大都市，常有印度僧人來講經(jīng)，佛法的精微釋講給玄奘耳目一新的感覺，他決定到佛教的誕生地——印度去求法。
玄奘從印度帶回了梵夾裝佛經(jīng)520夾、657部，以及佛舍利150粒。在回國后的19年里，他一共翻譯出75部、1335卷佛經(jīng)。尤其是佛教在印度短暫消亡后，這些正確翻譯的佛經(jīng)意義更為重大。由于他譯經(jīng)傳教的努力，很多國家的留學(xué)生到他門下學(xué)法，長安也成為當(dāng)時(shí)世界佛教的中心。除了翻譯佛經(jīng)，玄奘還根據(jù)自己在印度見到的風(fēng)土人情，撰寫了《大唐西域記》，記載了他親身經(jīng)歷和傳聞得知的138個(gè)國家和地區(qū)、城邦，不僅包括今天中亞的一些國家和地區(qū)，還包括巴基斯坦北部、幾乎整個(gè)印度地區(qū)、孟加拉國以及尼泊爾南部地區(qū)，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、風(fēng)俗、氣候等，是古代西域和印度的大百科全書。
提起“絲綢之路”，人們首先想到的是張騫“鑿空”西域的故事。實(shí)際上，在張騫之前，“絲綢之路”就以民眾自發(fā)的形式開通，張騫的“鑿空”，只不過是史書上第一次記載官方與中亞的往來。
鑒真東渡日本
鑒真生于武則天垂拱四年（688年），揚(yáng)州人。鑒真14歲的時(shí)候，隨父親入寺，或許是與佛天生有緣，他見到佛像就覺得有莫名的感動(dòng)，所以就懇求他的父親也讓他出家，父親大為驚異，就同意了他的請(qǐng)求。當(dāng)時(shí)恰好武則天詔于天下諸州，廣度僧人，于是鑒真就從智滿禪師出家做了沙彌。708年3月28日，在長安實(shí)際寺，鑒真隨弘景禪師受具足戒。此后，他到處學(xué)法，很快就成為一位著名的高僧。
742年10月，兩位日本僧人風(fēng)塵仆仆地趕到揚(yáng)州，此行他們要完成一個(gè)任務(wù)：迎請(qǐng)鑒真東渡。這兩位日本僧人就是榮叡和普照，他們是732年隨第10次遣唐使至唐留學(xué)的留學(xué)僧，他們來到大唐，不但為了學(xué)習(xí)，還肩負(fù)著一個(gè)重要的任務(wù)——尋訪戒律律師赴日本。聽完日本僧人的來意后，鑒真欣然應(yīng)允東渡傳法，但就是這一點(diǎn)頭，竟然六次才成功東渡。
753年12月20日，66歲的鑒真歷經(jīng)千辛萬苦，終于踏上日本國土。鑒真的到來，對(duì)日本的佛教影響甚巨：一是開創(chuàng)了日本的律宗；二是向日本介紹了天臺(tái)宗；三是為日本密宗的勃興奠定了基礎(chǔ)。另外，在醫(yī)藥、建筑、書法、雕塑、語言、飲食等方面，鑒真對(duì)日本都有積極影響。
鄭和七下西洋
如果說秦漢到元朝是“絲綢之路”的1.0時(shí)代，以陸上“絲綢之路”的開拓為主，那么明清時(shí)期是“絲綢之路”的2.0時(shí)代，變?yōu)橐院Ｉ稀敖z綢之路”的開拓為主。對(duì)中國來說，這個(gè)轉(zhuǎn)變是以鄭和下西洋為標(biāo)志的。
鄭和，1371年出生于云南昆陽州（今昆明市晉寧縣）的一個(gè)小村莊里。1382年，明軍平定云南，在進(jìn)入云南時(shí)，明軍把當(dāng)?shù)赜淄瘬锶?，鄭和正是其中之一，被作為宦官服役。之后因緣際會(huì)，鄭和赴燕王朱棣藩邸，由此和朱棣有了聯(lián)系，兩個(gè)具有雄才大略的人互相成就了開拓海上“絲綢之路”的佳話。
永樂二年（1404）正月，正是“靖難之役”功成之日，論功行賞，鄭和被朱棣賜姓“鄭”。此時(shí)的朱棣剛即位，百廢待興，為了向海外諸國傳達(dá)和平理念，使諸國來朝貢，以增加自己即位的合法性，便決定派人出使西洋。因?yàn)猷嵑陀杏掠兄\，無論姿貌還是才干，在宦官中無有出其右者，故委任鄭和為正使。
鄭和七次下西洋，在很多國家留下了遺跡，并傳播和平理念，引進(jìn)先進(jìn)文化。如滿剌加是鄭和船隊(duì)開拓的重要據(jù)點(diǎn)，據(jù)說滿剌加人就是從鄭和一行中學(xué)會(huì)的建造城市和掘井取水的本領(lǐng)，至今當(dāng)?shù)剡€有三寶城和三寶井的遺址。另外鄭和使團(tuán)還給當(dāng)?shù)厝酥尾『蛡魇诜N田知識(shí)。除了在海外介紹和傳播中華文化，鄭和使團(tuán)還注意吸收借鑒海外的優(yōu)秀文化，如使團(tuán)成員撰寫的《瀛涯勝覽》《星槎勝覽》《西洋番國志》等，就處處留意各國的風(fēng)土人情，并記載下來，為后人留下了豐富的民族志。
鄭和所開拓的海上“絲綢之路”，在占城、蘇門答臘、錫蘭山、古里建立了海洋交通中轉(zhuǎn)站，并在滿剌加、古里等建立了貿(mào)易基地，開展了形式多樣的貿(mào)易。中國的瓷器、絲綢、漆器等出口到海外，刺激了相關(guān)手工業(yè)的發(fā)展，而海外的玉石、香料等也在中國擴(kuò)大了市場，對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)也起到了推動(dòng)作用。（呂文利作者為中國社會(huì)科學(xué)院中國邊疆研究所、國家領(lǐng)土主權(quán)與海洋權(quán)益協(xié)同創(chuàng)新中心副研究員）
