由“絲綢之路（新疆）國(guó)際文化傳播發(fā)展中心”主辦、國(guó)廣東方網(wǎng)絡(luò)（北京）有限公司參與組織的“2016絲綢之路——昆侖•河源道綜合科考”9月1日在新疆喀什啟動(dòng)。本次科考活動(dòng)為期10天，旨在對(duì)昆侖以及與昆侖有密切關(guān)聯(lián)的河源文化等進(jìn)行更科學(xué)的梳理分析,這也是迄今國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的一次多學(xué)科綜合田野科考。
近日，綜合科考隊(duì)在塔什庫(kù)爾干一處2500年前的拜火教遺址進(jìn)行了實(shí)地考察，參加科考的大咖們紛紛表示，這個(gè)遺址的發(fā)現(xiàn)與拜火教早期文化起源有關(guān)，甚至可能改寫(xiě)歷史，堪稱世界重大的發(fā)現(xiàn)之一；與此同時(shí)，此次發(fā)現(xiàn)也證明，中國(guó)新疆作為世界聞名的十字路口，在亞歐大陸文明交流中發(fā)揮了無(wú)可替代的作用。
拜火教遺址墓葬
通過(guò)實(shí)地考察，此次帶隊(duì)的中國(guó)社科院考古所研究員、新疆考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)巫新華博士推想：
黑色和白色石子鋪設(shè)在地上，而且是放射狀，錯(cuò)落開(kāi)的，這種狀態(tài)只能跟光線有關(guān)，跟光線有關(guān)最直觀的東西就是太陽(yáng)，他認(rèn)為有可能跟早期的太陽(yáng)崇拜有關(guān)系，當(dāng)時(shí)看了墓葬，判斷大概是2500-3000年左右的文物。后來(lái)通過(guò)對(duì)墓葬群取樣進(jìn)行c14測(cè)定年代，初步確定是距今2500年左右的文化遺存。自己的判斷得到了高科技的驗(yàn)證，增添了巫博士進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘的信心。
拜火教遺址：黑白石條
巫新華博士說(shuō)：
“我在帕米爾行走從03年開(kāi)始，到現(xiàn)在13年多了，這期間不斷做通道和遺址的調(diào)查。帕米爾的文物相對(duì)貧瘠和單一，總沒(méi)有找到合適的。后來(lái)大概是05年和07年之間在這邊做調(diào)查的時(shí)候，老鄉(xiāng)對(duì)我說(shuō)，有一個(gè)地方都是黑石頭白石頭，很有意思。我就來(lái)看，看了以后我就覺(jué)得它非常特殊，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有想到可能跟拜火教有關(guān)?！?/span>
巫新華在拜火教遺址講解
提到拜火教，相信很多人會(huì)在第一瞬間聯(lián)想到金庸先生的《倚天屠龍記》，神奇的圣火令、美麗的波斯美女小昭...但事實(shí)上，明教是來(lái)自波斯的另一宗教摩尼教。雖然摩尼教已經(jīng)消失，但依然有數(shù)十萬(wàn)拜火教徒在伊朗、印度、伊拉克等國(guó)存在，在中國(guó)的晉江也有著摩尼教的痕跡。
晉江草庵
拜火教又稱襖教、火襖教，西方學(xué)術(shù)界一般稱之為瑣羅亞斯德教，流行于古代波斯，以及中亞、我國(guó)新疆等地，為古代波斯的國(guó)教，也是佛教、猶太教、基督教誕生以前，亞歐大陸最有影響的宗教并對(duì)上述宗教產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)于拜火教的起源有波斯和中亞說(shuō)，這一發(fā)現(xiàn)支持了中亞起源說(shuō)，并有可能把中亞起源地定于塔里木盆地邊緣，或直接定位在帕米爾高原。
除此之外，專家們解答了：中國(guó)古人為什么認(rèn)為黃河的源頭在昆侖山？
據(jù)中國(guó)國(guó)家博物館考古部主任楊林介紹，在古人的概念中，昆侖山之水是經(jīng)塔里木河、羅布泊，最終匯成黃河的。
古人最早的崇拜是自然崇拜，對(duì)山川、河流、天地、日月有敬畏崇拜之心，中國(guó)人的信仰在史前時(shí)代，我們叫玉器時(shí)代，崇拜代表天、神、永生的這一種透明的石頭。所以，哪座山能找到神圣的玉，哪座山就被神化了。漢武帝時(shí)期張騫出使西域，從于闐（注：今和田）南山帶回了玉石，所以漢武帝看書(shū)看地圖，做了一次命名，就把那里的大山改名為‘昆侖’。
根據(jù)史籍記載，漢武帝不僅為“昆侖”找到了現(xiàn)實(shí)“歸宿”，他還據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)斷定，滋養(yǎng)中華文明的黃河也源自昆侖山。至此，黃河和昆侖，作為中華文明的兩大代表符號(hào)，就如此默契地“并肩執(zhí)手”了。
昆侖最高峰
