大唐時期的那一片雪域高原
還是松散的、許多小國家各自為政
它的統(tǒng)一歸功于32代贊普(國王)松贊干布
松贊干布出生時
吐蕃都城還在雅魯藏布江南岸的澤當(dāng)
他精通騎射、角力、擊劍而武藝出眾
13歲那年，臨危受命，繼承王位
憑借他沉穩(wěn)果敢，以強(qiáng)硬手段應(yīng)付叛亂
經(jīng)過三年征戰(zhàn)，最終恢復(fù)了吐蕃的統(tǒng)一
公元632年，他遷都拉薩
開辟了西藏歷史的新紀(jì)元
強(qiáng)大的吐蕃王朝巍然屹立在青藏高原
大唐盛世光輝，早已照在了世界屋脊上
雄心勃勃的松贊干布明白
要想政權(quán)固若金湯，就必與大唐建立良好的關(guān)系
貞觀十四年(640)，他派出足智多謀的大相祿東贊
備厚禮到長安再次向唐太宗請婚。
然而當(dāng)時，向大唐天子求婚的外國使節(jié)很多
唐太宗李世民決定向求婚者出難題以求得解答
誰破解，誰便可把公主帶去與他們的國王成親
祿東贊是一絕頂聰明的人，他一路過關(guān)斬將…
《步輦圖》描繪了貞觀十五年(641)正月，唐太宗會見松贊干布派來迎娶文成公主的使者祿東贊的情景。圖的右半部畫的是唐太宗坐在由六位宮女抬著和扶著的步輦上，另有三個宮女撐著傘、張著扇。左側(cè)有三人，紅衣虬髯者可能是宮中的典禮官，白衣少年或為譯員，二人中間則為祿東贊。
太宗形象是全圖的重心所在，畫家不遺余力地進(jìn)行了生動細(xì)致的刻畫，唐太宗面目俊朗，目光深邃，神情莊重，顧盼之間充分展露出盛唐一代明君的風(fēng)范與威儀。為了更好地凸現(xiàn)唐太宗的至尊風(fēng)度，畫家運(yùn)用對比手法進(jìn)行襯托，以宮女們的嬌小、稚嫩，以她們或執(zhí)扇或抬輦、或側(cè)或正、或趨或行的體態(tài)來映襯唐太宗的壯碩、深沉與凝重；
《步輦圖》局部
以祿東贊的誠摯謙恭、持重有禮來襯托唐太宗的端肅平和、藹然可親之態(tài)。全圖不設(shè)背景，以摹繪人物為主，結(jié)構(gòu)上自右向左，由緊密而漸趨疏朗，重點突出，節(jié)奏鮮明。從細(xì)部描摹來看，畫家的表現(xiàn)技巧已相當(dāng)純熟。衣紋器物的墨線勾勒圓轉(zhuǎn)流暢中時帶堅韌，暢而不滑，頓而不滯；主要人物的神情舉止栩栩如生，寫照之間更能曲傳神韻;圖像局部配以暈染，如靴筒的折皺等處極具立體感;全卷設(shè)色濃重淳凈，大面積紅綠色塊交錯安排，富于韻律感和鮮明的視覺效果。
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然，唐太宗出的難題是什么呢?
難題1：將一根很細(xì)的絲線，從一顆有九曲孔道的明珠里穿過。其他人都拿著絲線和珍珠束手無策，而祿東贊則很快想出了辦法。他把絲線系在一只螞蟻身上，在明珠的另一端放上蜂蜜，螞蟻聞到蜜香，就帶著絲線，爬過明珠的九曲孔道，絲線也就帶過來了?？吹酱┚€成功，李世民發(fā)出了一聲喝彩。
難題2：先把一百匹母馬和一百匹小馬駒兒放在一起，要求求婚者分辨出哪匹馬駒兒是哪匹母馬所生。求婚者有的把大馬放到小馬群里，或把小馬放到大馬群中，可它們就是互不相認(rèn)。這時祿東贊心生一計，他把母馬和馬駒兒分開關(guān)了一天，斷絕了馬駒兒的飼料和水。第二天，再把它們放在一起。餓慌了的馬駒兒分別奔到自己的母親那里去吃奶。母子關(guān)系也就辨認(rèn)出來了。
難題3：一根兩頭一樣粗的巨木，讓求婚者辨認(rèn)哪頭是根，哪頭是梢。祿東贊憑著豐富的經(jīng)驗，知道樹木根重梢輕的道理，便叫手下人把木頭放到御河里。木頭在水面上漂流了一會兒，輕的在前，重的在后。于是祿東贊就準(zhǔn)確地指出哪頭是根，哪頭是梢了。
難題4：從2500名年輕美貌的女子當(dāng)中，找出誰是文成公主。要知道宮中的女人個個如花似玉，要想在她們中間認(rèn)出文成公主，真比登天還難。而祿東贊的成功多虧了內(nèi)線的幫忙。事先他先買通了文成公主的奶娘，從奶娘那里得到了文成公主的生活習(xí)慣：她喜歡用花露水洗臉，因此總有香味從她身上發(fā)出。他用慧眼從每一個美女臉上掃過，突然發(fā)現(xiàn)一個美女的身邊總有蜜蜂飛舞，由此斷定這個美女就是文成公主。當(dāng)他認(rèn)出文成公主的時候，整個現(xiàn)場一片歡騰。
……而整個精彩的求婚過程，被時任宰相的閻立本看在眼里。閻立本揮動他那生花妙筆，把其中最珍貴的場面記錄下來，這便是我國繪畫史上的珍品——《步輦圖》，現(xiàn)存于北京故宮博物院，被稱為“中國十大傳世名畫”之一。
《步輦圖》局部
貞觀十五年(641)，唐朝派江夏王、禮部尚書李道宗護(hù)送16歲的文成公主入吐蕃。松贊干布在拉薩瑪布日山(今布達(dá)拉山)專為文成公主修建了城池和宮室（今布達(dá)拉宮）。文成公主入藏時，帶去了大批絲織品和典籍，還有許多樹木、果蔬的種子，將中原地區(qū)的先進(jìn)文化和生產(chǎn)技術(shù)帶進(jìn)了西藏，促進(jìn)了藏族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。吐蕃也派送了大批的貴族子弟到長安學(xué)習(xí)詩書，長安的婦女們也曾一度風(fēng)行吐蕃人將臉涂紅的風(fēng)俗，稱之為“吐蕃妝”。
