“不只是書法，更是書道和文化”---漢翔書法教育
大多數(shù)人所理解的書法，只是停留在如何書寫這個基本層面，而書法作為東方經(jīng)典文化的代表，內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于書寫，更是東方美與智慧的全面體現(xiàn)。書道七訓(xùn)，便是書道之精華，做到這些，才真正懂得了書法。
【靜】，靜者，動之對也，潛心于中，心無旁騖謂之靜。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡子書》
清和肅靜。心靜與身靜是一種美好的境界，使人心明神清，慧增開悟。生于俗世，忙碌且喧囂，迷惘、浮躁與失落交錯累積，那些壓力讓人倍感沉重與浮躁。如果我們心身寧靜，便能專注于物，專注于思，專注于行。正襟危坐，提筆落墨，于一筆一劃間，靜定自生，這便是修養(yǎng)與境界。
【思】思,容也，心之所慮,無不包也。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語·為政》
研精致思。專心研究,盡力思考。對每個人來說，思考是不斷的自我認(rèn)知與進(jìn)步，也是推動整個世界前進(jìn)的動力。學(xué)習(xí)不難，難在獲得學(xué)習(xí)的能力，在傳授執(zhí)筆、落筆之時，在示意一橫一豎之間，更多的是啟迪你的思維，如何在紛繁的動作與筆畫之間，找到書寫的規(guī)律，如何看待風(fēng)格迥異的結(jié)構(gòu)與章法，獲得審美的能力。
【禮】禮者，體也。言得事之體也。言談舉止適宜，為人處世得體謂之禮。
人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。 ——《荀子·修身》
知書識禮。讀書修身，修身懂禮。古老的中華民族源遠(yuǎn)流長，創(chuàng)造了燦爛的文化和高尚的道德準(zhǔn)則，被稱為“文明古國、禮儀之邦”。知禮于物，學(xué)會愛惜你的書案與筆墨，知禮于己，注重自己的言行與儀表，知禮于人，懂得尊重師長同學(xué)、乃至陌生人。書法遠(yuǎn)不止那懸腕提頓與橫平豎直，更是懂得有禮有節(jié)的修行之路。
【律】律，累也。累人心，使不得放肆也謂之律。
不奮發(fā)，則心日頹靡;不檢束，則心日恣肆——北宋 朱熹
律己以勤。所有值得追求的事物都需要自律才能實(shí)現(xiàn)，學(xué)會克制自己的情緒與行為，學(xué)會克制自己的內(nèi)心與欲望，是讓自己步上成功的有效路徑。在書寫過程里，精妙的技法離不開反復(fù)的磨礪，培養(yǎng)自律便是培養(yǎng)一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在實(shí)現(xiàn)理想的進(jìn)程中，智商或許決定了速度，而性格與習(xí)慣則決定了高度。
【恒】恒者，常也，久也。有志于心，不偏不移謂之恒。
鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！鳑r《勸學(xué)篇》
學(xué)貴有恒。學(xué)習(xí)最珍貴的是要有堅(jiān)持不懈的恒心。勤勉沒有別的方法,在于有恒心、持之不懈而已。對書寫而言，會寫與寫的精妙之間，隔著無數(shù)的恒心與堅(jiān)持，初學(xué)必然不易，然而棄而不舍的堅(jiān)持，則終將有所得。
【敬】敬者，恭也，慎也。內(nèi)心端肅，外在恭順謂之敬。
仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。 ——《孟子·離婁下》
沐手敬書。君子之心，長存敬畏。敬的是一筆一劃、一桌一案，敬的是知識文化、自然規(guī)律。在書寫之前，凈手端坐，這不僅僅是一種禮儀，更是學(xué)習(xí)對書法所傳承的經(jīng)典文化的敬畏之心。
【勤】勤，勞力也。盡全力，不懈怠謂之勤。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！n愈
業(yè)精于勤。學(xué)業(yè)的精進(jìn)在于勤奮。書法更要求勤。王獻(xiàn)之用完十八缸水方得書法神韻，智永退筆成冢才成書法大家。任何人的進(jìn)步都是依靠堅(jiān)持和汗水。勤奮的是手也是腦，練習(xí)不輟，求學(xué)不止，勤學(xué)善思，才能學(xué)有所成。
書道七訓(xùn)，是漢翔對書法精髓的高度提煉，無論是成長中的孩童還是已步入社會的成人，這都是值得傳承的文化與智慧的體現(xiàn)。漢翔將這七訓(xùn)融入在書法教學(xué)體系之中，在培養(yǎng)書寫技法以外，培養(yǎng)良好的性格和行為習(xí)慣，讓書法變成伴隨一生的朋友。
