2012年，在上海博物館與臺北故宮博物院的安排下，孫慰祖作為第一批來到臺北故宮博物院的專業(yè)研修人員，主要任務是對院藏清宮璽印及篆刻文物作一專題的考察。他進行了十來天的考察，觀測這部分印章的形制和現(xiàn)狀，以解決對清宮藏印的斷代辨?zhèn)窝芯恐杏龅降睦Щ?。同時，了解臺北故宮藏品管理方式與研究的新信息。此份筆記不久前剛剛整理完畢，現(xiàn)經(jīng)作者授權由澎湃新聞發(fā)表。
臺北故宮博物院
2012年11月29日星期四
車到外雙溪已近黃昏。臺北故宮的張永富先生把我送到坐落于后山坡上的“學人會館”。
這是依山而建的幾排宿舍中的第一間，掛著“至善路二段214巷1號”門牌，“學人會館”是新起的名稱,看上去重新裝修不久，上下二層，內(nèi)里簡樸而實用。其他房子顯得更老舊些，似乎都空著。
張先生是兩岸交流工作小組的成員,有著在臺灣時時可以遇見的那種笑容和周到，他向我交代了一些生活和工作事項后,留下一把雨傘。順著他的指點，我匆匆去小賣部買回幾個饅頭和蘋果，對付晚餐與明天的早餐。
正是臺北多雨季節(jié)。入夜，出奇的靜，只有雨落在山林中淅淅瀝瀝地響。門前的路燈亮著，很耀眼。一只壁虎久久伏在窗上，似乎打量我什么。
當年所以選院址于四面環(huán)山的外雙溪，顯然有特定情勢的考慮。我覺得這些老宿舍一定有過許多故事。從大陸隨護文物到臺中北溝，后又遷來此地的老輩，有的就在這里住過。又是將近五十年過去,主人和房子一起老了，離開了。當年老輩們揮之不去的，一定是還家的夢。
2012年11月30日星期五
根據(jù)上海博物館與臺北故宮博物院的安排，我是第一批來到此地的專業(yè)研修人員。這十來天的主要任務是對院藏清宮璽印及篆刻文物作一專題的考察。具體地說，就是觀測這部分印章的形制和現(xiàn)狀，以解決我對清宮藏印的斷代辨?zhèn)窝芯恐杏龅降睦Щ?。同時，了解臺北故宮藏品管理方式與研究的新信息。
清宮移藏臺北的古璽印，是經(jīng)歷最為特殊的一批藏品。中國宮廷有記載的大規(guī)模收藏璽印，肇自乾隆一朝。這批藏品自乾隆初年起直到上世紀20年代，除了入藏時期幾位大臣受命鈐印、考鑒和皇上偶然興起觀覽題詠，近二百年中基本處于深宮幽閉之中。它們不僅保留著乾隆時期制作的庋藏器具，也可以推斷大體保持著入藏時的表面狀態(tài)。這和其他收藏系統(tǒng)都迭經(jīng)遞轉易主的情況是不同的。對于鑒定研究來說，這個系統(tǒng)具有特殊的標本意義。
清宮舊藏銅?。何鲿x張參印信
從1985年編集《兩漢官印匯考》開始，后來又延伸到魏晉南北朝官印的斷代分國問題，清宮舊藏部分璽印的形制始終是我們希望一窺究竟的對象。在期待了20多年之后，得以走近這一份秘藏，不僅感到欣慰，也感到這是一份有著歷史責任的工作。
院藏各類文物的圖像、文字信息在圖書文獻處通過電腦可以檢索、觀覽，除了供研究人員使用以外，也為公眾開放，這是臺北故宮服務社會的窗口之一。檢索權限分為專業(yè)與一般兩種。專業(yè)使用的藏品圖像、文字比較詳備。比如，每件印章藏品包括：品名、原品名、統(tǒng)一編號、現(xiàn)在箱號、存臺箱號、入藏方式、入藏來源、典藏單位、典藏位置、保存情況、現(xiàn)況說明、編目類別單位、數(shù)量、時代、尺寸、重量、著錄資料、展覽資料、填表記錄、狀態(tài)、填表日期，更新日期、填表者等項目，此外就是形制描述和圖像。
文物圖像不僅清晰，而且拍攝角度契合研究觀察需要。據(jù)院器物處的同人告訴我，臺北故宮全部典藏文物數(shù)據(jù)庫的建成，文物研究人員與計算機技術人員前后花了十年的時間。
通過數(shù)據(jù)庫看完所有印章圖像與文字信息，這就大大減少了原先準備提看實物的數(shù)量，為在預定的時間內(nèi)完成工作目標增加了勝算。
圖書文獻處位于臺北故宮擴建后的行政大樓南端。二樓閱覽室十分清靜。負責接待工作的一位女士，文雅嫻靜。承她幾次指點，輸入檢索的方法熟練起來。后來請教芳名，曰姓呂，名玉女。婆家是杭州人。
我和來自北京中國藝術研究院的一位學者是閱覽室今天僅有的訪客。傍晚提前下樓瀏覽院史圖片展，不由心情漸漸復雜起來。三十多年顛沛坎坷，隨遷南北東西的老輩一生堅守不離不棄，終于轉徙此間的清宮故物，見證的何嘗不是民族艱難圖存的悲壯一頁!
2012年12月1日星期六
陰雨斷斷續(xù)續(xù)。外雙溪一到上午9點就熱鬧起來。
從宿舍沿小路而下去圖書文獻處，要經(jīng)過正館。絡繹不絕的旅行團開始魚貫而至，值勤的警察忙著導引車輛，他們的表情和話音中的那種耐心似乎與生俱來。我知道，這是從彼岸過來的我所特有的感受。
清宮舊藏包括乾隆年間搜集了1645件漢晉南北朝官私印和90余枚玉印及署有名人邊款的篆刻石章。此外就是一批乾隆本人的自用玉、石印章和若干皇子、后妃用印。上世紀50年代以后來自社會人士捐贈的名家篆刻是臺北故宮藏印的又一系統(tǒng)。
《金薤留珍》漆盒
1926年及次年故宮博物院古物館將清宮所藏銅印的大部分編拓為《金薤留珍》和《毓清宮藏漢銅印》兩譜，由馬衡先生主持其事。1989年，臺北故宮出版《故宮歷代銅印特展圖錄》時，始有300件藏品的形制圖像面世。《圖錄》的編撰者張光遠研究員并對展品作出了斷代，這是清宮藏印鑒別斷代研究的真正起點。
2008年再次舉辦《印象深刻——院藏璽印展》，策劃人游國慶研究員又對一部分璽印作了新的斷代結論，清宮舊藏玉印亦確定為“明清仿刻之作”。大陸的研究者由于信息隔閡，幾十年來甚少涉及于此。而《金》、《毓》兩譜所錄銅印的斷代、辨?zhèn)畏矫孢€有不少問題需要探討。
數(shù)據(jù)庫反映出當時匯成《金薤留珍》、《毓慶宮》、《避暑山莊》、《守宮遺范》諸漆匣時編拓的所謂“印譜”，其實是冊頁或單片的形式，每頁分別對應一屜印章。序次以官印為始、私印繼之，可見其對明代以來編撰譜錄的體例有所參照。
傍晚，友人來邀去新竹，參加賽夏人兩年一次的矮靈祭。這是賽夏人傳統(tǒng)祭祀活動，也是家人團聚的日子。我們到達主祭活動所在的五峰鄉(xiāng)已經(jīng)天黑，載歌載舞的祭儀仍在進行。
入夜，族人的流水席場面壯觀，知道我從上海來，鄉(xiāng)長、鄉(xiāng)民協(xié)會主席十分熱情地邀我入座。這一晚，聽到最多的兩個字是：感恩。
下山途中，遇一“鐵馬驛站”，友人說“進去小坐，喝口茶”。令我詫異的是，備著茶案，路人隨時可進內(nèi)歇息的原來是新竹桃山警察署。
2012年12月2日星期日
夜宿五峰鄉(xiāng)桃山村張國隆教授家，山間木屋掛著“一點點民宿”的小牌子，女主人備下豐盛的夜宵已經(jīng)等了我們很久，只好再吃。張教授是泰雅人，熱情好客，話語詼諧，講當年的少數(shù)民族語言學調(diào)查，講張學良將軍囚于新竹時的危難傳奇，聽來不勝唏噓。
午后，回到外雙溪。
《武丁與婦好——殷商盛世文化藝術特展》正在展出。記得2006年5月我第一次走訪史語所時，適逢“歷史文物陳列”休館，承所內(nèi)同人及王汎森所長的關照，特意為我打開方便之門，因得以一睹早期殷墟考古的真切面貌。這次特展，史語所當年發(fā)掘所獲重器與考古所發(fā)掘婦好墓出土的珍品280件首次合璧呈現(xiàn)，堪稱是百年一回的盛事。
特展的基調(diào)比較學術，營造出靜穆凝重的氣氛，讓人靜靜地陷入追尋與想像。策展者也明顯貫穿著照拂普羅大眾的思考，無論結構的謀劃，還是各個板塊的解說，都體現(xiàn)了以淺近生動的語言來敘述歷史與生活的努力。只是與三年前走進雍正特展大廳時熙熙攘攘的景況相比，不免有一點蕭冷之感。
我注意到一個細節(jié)是，史語所的玉器藏品都標示了礦物學的質(zhì)料定名，這是很有必要的。內(nèi)地提供的器物有些從未公開展示，除了自幸眼福，自然也體會出咱們同行對遠人的仁厚之意。
晚上，史語所陳昭容、李宗焜研究員來，商議去所里演講的事宜，自然也談及武丁婦好特展的反響。他們都曾為此次展覽付出頗多辛勞，因而也不免有些感慨。“這個展覽應該在大陸再展才對”，陳昭容的話說出了我們的同感。
現(xiàn)實仍然在違揆人們的意愿。
