本網(wǎng)武漢10月30日電（余彥文）本文從“萬氏醫(yī)學，獨樹一幟；結(jié)構(gòu)有序，嚴謹?shù)靡粋鞑髌?，引人入勝；婦幼養(yǎng)生，鮮艷千秋；圣醫(yī)著作，特具“三性”（指人民性、科學性、文學性）五個方面評述萬密齋醫(yī)德之高尚，醫(yī)術(shù)之高明，醫(yī)著之獨特，可讀性之強，傳播之廣，實用之功。
由醫(yī)學、新聞界名家王平、方政軍作序,華中科技大學出版社出版，胡榮希編著的《醫(yī)圣之光——萬密齋著述傳播傳奇》發(fā)行面世，立即受到羅田縣境內(nèi)外政、文、醫(yī)各界好評。這是用傳奇形式，文學語言而不予藻飾、渲染，真實真切地敘述《萬氏全書》在海內(nèi)外傳播情形和深遠影響的醫(yī)著，從而表現(xiàn)萬氏的精深學問，高尚醫(yī)德，精湛醫(yī)術(shù)，神效方濟，活人甚眾的功績。
——萬氏醫(yī)學，獨樹一幟。萬密齋，字全，明弘治十二年出生于羅田大河岸世醫(yī)家庭，逝于萬歷十年，經(jīng)歷弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬歷五朝，享年83歲，堪稱古代壽星。當是他自著自修《養(yǎng)生四要》的效應。萬氏少時拜名師研習儒學，養(yǎng)成仁愛之德，奠定文學功底；及長從父業(yè)醫(yī)，尊崇人與自然、法時通變之道，陰陽互轉(zhuǎn)，五行相生相克之理。神醫(yī)濟世50余年，足履旅鄂、豫、贛、閩、陜等地。隨在親身實踐、精研前代醫(yī)學的同時，著述內(nèi)外兩科與養(yǎng)生學近20種。其名著在清康熙時刻印《萬氏家傳保命歌括》《萬氏家傳養(yǎng)生四要》《萬氏婦人科》《萬氏家藏廣嗣紀要》《萬氏家藏育嬰秘訣》《萬氏家傳痘疹心法》等十部分頒行天下，傳到日本、朝鮮等國。是故，康熙追封他為醫(yī)圣。爾后，這10部名著收入《四庫全書》。明嘉靖至清乾隆200余年，中外官府民間反復刊刻萬著，崇尚萬氏醫(yī)科學者不計其數(shù)。及至中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化復興的上世紀80年代中,湖北科技出版社出版《萬氏家藏片玉痘疹》《萬氏家藏傷寒摘錦》《萬氏秘傳片玉心書》《萬氏家傳幼科發(fā)揮》《萬氏秘傳外科心法》及婦科、養(yǎng)生、育嬰、廣嗣等13種。萬氏提出婦人病態(tài)的“肥白者多痰，瘦黑者為火，胃太過者氣結(jié)，養(yǎng)不足者血涸”之“四辨”；幼兒調(diào)養(yǎng)不適的“衣太厚則熱，太薄則冷，冷熱之傷，此外因也；乳多則飽，乳少則饑，饑飽之傷，此內(nèi)因也；客忤中惡，墜仆折傷，此不內(nèi)不外因也”之“三因”；養(yǎng)生的“寡欲、慎動、法時、卻疾”之“四要”皆具有很強的實用性、科學性。
——結(jié)構(gòu)有序，嚴謹?shù)靡?/span>。《醫(yī)圣之光》設(shè)立十二章，三個附錄，六十一個類目。章目組合有序，結(jié)構(gòu)周密嚴謹，標題確切得要，附錄緊扣主體，總括《萬氏全書》的“人民、科學、文學”三性，彰顯萬氏醫(yī)德、醫(yī)術(shù)之高，實用性、可讀性之強，傳播之熱、之廣。此著體例完備，前后統(tǒng)一。一章一個引言，俯瞰全章，提點大要,有如章回傳奇小說的“若知后事如何?且看下回分解”，自然暢順地引出一個個傳奇故事。
此著以痘疹、婦科、幼科的著述、傳播為主線，主體分大小五個單元闡述其起伏、曲折故事。第一章寫小人黃廉剽竊萬氏《痘疹全書》，從家鄉(xiāng)起步遠走三吳用之，而成“神醫(yī)”，聲名鵲起。黃廉不意很快戲劇般的被清正義人士識破，剝?nèi)?/span>“神醫(yī)”外衣；二至五章寫孫應鰲、王一鳴、曹璜等15位名官、賢達、雅士學習、實用、刊刻、傳承、傳播萬氏《痘疹心要》《痘疹心法》《痘疹全書》的輾轉(zhuǎn)過程；第六章闡述婦、幼專著的撰寫、訂正、臨床、刻印、傳播的艱辛經(jīng)歷；七至九章表述邵武知府、教授李之用、李繼皋及萬氏玄孫萬達感動家族，或官辦，或民助幾度刻印《保命歌括》《廣嗣紀要》《幼科發(fā)揮》《育嬰家秘》《養(yǎng)生四要》《萬氏全書》的感人情形；十至十二章敘述明珠光閃，金玉共享的新版付梓，發(fā)行、傳播海內(nèi)外。章與章，目與目有機組合，有序鋪陳，結(jié)構(gòu)緊湊，不枝不蔓，條分理晰，有如大小珠玉穿成一線。
章、目標題簡明得要。一至六章為七字句，兩句一聯(lián)；七、八兩章也是兩句一聯(lián)，前句四字，后句八字；九至十二章前句四字，后句字數(shù)不等，表現(xiàn)因事標題的靈活性。其目題僅舉第一章“巧‘借’醫(yī)書，黃廉竊為己作”“幸遇陸隱，《痘疹全書》付梓”“師徒交游，孫一奎受黃廉之教”“真相大白，竊名之行為人不齒”為例，言其確切得當、得要。
——傳奇?zhèn)鞑ィ巳雱?/span>。用傳奇故事形式評述《萬氏全書》用之皆靈，傳播甚廣的史事，其語言清爽，敘述流暢，遣辭造句不予修飾而有文采。行文輕松自然，或以“巧”字引出事項，或用人物對話道出事件來龍去脈，三言兩語表現(xiàn)出人物狀貌品性。所述事件、所置情節(jié)都是真實的，有史料可證的，沒有造作虛構(gòu)。有的因事引出與之相吻合的歷史掌故，借從道出其事發(fā)生發(fā)展原委。現(xiàn)以第一章為例闡明此書的傳奇故事特色。
傳奇故事以醫(yī)術(shù)不精的蘄水縣人喻南麓央請與萬家有親戚關(guān)系的堂弟喻朝憲向萬密齋的長子萬邦忠借得《痘疹心要》《痘疹骨髓賦》《痘疹西江月》三個未外傳的自家教習本為引子，圍繞黃廉先得其書，明曰借閱數(shù)日，暗自全抄、剽竊據(jù)為己有，并署“黃廉”之名，借力刻印自用，治痘立效，從而聲名鵲起展開情節(jié)。即是喻朝憲借出書后，不意被窺探此書已久的舅父黃廉先睹。黃廉何許人也?榮希寫道:“黃廉(蘄水華桂人)高挑身材,常穿著黑布長衫，頭戴瓜皮帽，頗有幾分紳士風度。他聰明伶俐，能說會道……本想走儒學之路，但幾次考秀才都名落孫山，不得不另辟蹊徑……先從父學堪輿，小有所成，后對醫(yī)術(shù)感興趣。他得知鄰縣羅田萬密齋醫(yī)術(shù)高明，只是未得其術(shù)，早想獲得萬氏醫(yī)書，不期巧合得到，喜出望外。”
黃廉從喻朝憲手里接過書，看了又看，愛不釋手，遂對喻朝憲說：“朝憲，這三本書我先看一下，看后給你?！?/span>
朝憲說:‘舅舅，那不行，這是南麓叫我借的呀!’
“我看好后，叫南麓到我那里拿?！?/span>
喻朝憲無可奈何地說:“那好吧，您先拿去看，看完還給我?！?/span>
黃廉拿到書，私自全抄，悉心背誦、默記，依理診斷，按方用藥，手到病除，利市豐厚。開始曾想：“不對呀!這書是喻朝憲向萬邦忠借的，有借有還，我據(jù)為己有，有點對不住萬密齋呀！”接著想起戰(zhàn)國時田成子竊齊的故事，覺得自己的行為算不了什么。心思：田成子對齊國垂涎三尺，殺了齊國的國君，自為國相，擴大封邑，之后，乃成國君。他偷來了齊國整個國家……傳了九代……我拿萬密齋的東西是為了給人看病，有何不可……
黃廉根據(jù)萬氏書中方劑在蘄水一帶行醫(yī)，屢試屢驗，一時名聲大噪，慕名求醫(yī)者絡(luò)繹不絕。后喻南麓到黃廉家，恭敬地問:“舅舅，您近來名聲大噪，大家傳說您醫(yī)術(shù)高明，這是為什么呀?”
“外甥的意思，你近來飯沒有吃飽，找你看病的人少了，是不是?”黃廉調(diào)侃他。
“有您大駕在此，醫(yī)術(shù)又那么高明，還有誰找我呀?”
“你的意思是要我遠走高飛?”
“我可沒有那個意思。”南麓又補了一句，再問：“舅舅，憑您的本事，到哪里都吃香。啊，對了，您向喻朝憲借的萬密齋書還給人家沒有?我也想看一下。”
喻南麓走后，黃廉回味南麓所說的話，總覺得不是滋味。
他反復權(quán)衡利弊后想:在蘄水行醫(yī)，我總不能超過萬密齋;若在外面行醫(yī)，我可以大有作為。往哪方去好呢?對，南方有利，應到南方。可是，南方哪里可作依托的靠山呢?思來想去，猛然記起有位家鄉(xiāng)人陳霽松在贛州信豐縣做縣丞，他父親的墓地是我的。我去找他，他會照應的。見到陳縣丞，果然受到盛情招待。然又得知縣是胡明通。明通的長兄胡明庶、同母兄弟張明道都是萬密齋的儒學老師，一定知道密齋的著作。我到此地行醫(yī)，醫(yī)術(shù)是萬密齋聞世之術(shù)。他若知我偷了萬氏《痘疹心要》等書，如何是好？回頭又想：明通離開羅田已久,不會讀過萬氏之作，怕什么？我當行醫(yī)、堪輿、測學三管齊下，在此心安“利”得地住下來。
不日，果然有利向他。時逢陳縣丞相識的富戶兒子出痘,眾醫(yī)不能治，經(jīng)陳介紹，富家請黃廉出診。黃廉遂用萬密齋藥方很快病除。他名聲大振，加上堪測之術(shù)，迅速傳為“奇人”。接著又一戲劇性發(fā)生。
當時張璉在臨近江西的饒平山造反稱帝。駐在贛州的巡撫陸隱，提督南贛的陸巡撫得知黃廉善預測，延請黃廉到贛州預測剿滅張璉戰(zhàn)機。黃到贛州，陸隱寒喧幾句就問:“聽說先生不但醫(yī)術(shù)高明，還會占卜兇吉，可有此事?”
黃廉答:“在下曾遇異人傳授奇門遁甲天書，可以呼風喚雨?！?/span>
“啊，真有此道，則吾幸矣。近來粵北山區(qū)有人稱帝，我奉朝廷之命剿匪，請問先生有何良策?”
黃廉胸有成竹地說:“巡撫奉命剿匪，順民意，合天時，得地利，必勝無疑?！?/span>
“請問先生如何才能合天時?”
黃廉說:“巡撫出征必得天助，才能取勝。張璉匪盤踞粵北山高林密，一旦糧草斷絕，難以生存。巡撫趁機剿滅，豈有不勝之理？要使糧草斷絕，必假連日暴雨，這叫合天時。”
“如何才能叫上天連日下暴雨？”
黃廉根據(jù)長江中游秋初多雨慣例和民間常見螞蟻搬家、蛙鼓齊鳴、墻腳出汗，天氣悶熱，不出兩三日必下暴雨的物象，故弄玄虛地說：“這有何難？請巡撫吩咐軍士，于近日往贛州城南高坡處建‘七星壇’，正面朝南，煞向粵北。我在兩三日內(nèi)登壇作法，可喚暴雨來……”
壇成，黃廉身披道衣，登上高壇，作呼風喚雨之狀，連做兩日后的午夜，暴雨傾盆，接下數(shù)日。張璉兵食糧不供，外壓內(nèi)困。陸隱發(fā)兵，攻堵并行。張璉慘敗，陸隱晉升。為謝黃廉，陸隱作序出資，將萬密齋痘疹書署名《（黃廉）痘疹全書》刻印傳播。黃廉聲望再次提升。
然而人說：“若要人不知，除非己莫為?！逼溆诩尉改┲谅c年間，經(jīng)知縣胡明通，紳士孫光祖，醫(yī)家高武，日本學者丹波元胤，醫(yī)書刊刻家吳免學對照萬氏原著刻本與黃廉剽竊刻本，相繼揭穿黃廉的惡劣行為。
——“婦幼”“養(yǎng)生”，鮮艷千秋。《萬氏全書》十余種分著都是超凡之作，尤以痘疹、婦、幼、養(yǎng)生、保命為絕品。自明中至現(xiàn)當代，《萬氏家藏痘疹心法》《萬氏家藏片玉痘疹》發(fā)揮了免災保幼的極大功能。然到當代，痘疹之疫已被中西結(jié)合的醫(yī)科消除，它的功能就記入了歷史。而婦、幼、養(yǎng)生類的《萬氏婦人科》《萬氏家藏廣嗣紀要》《萬氏家藏育嬰秘訣》《萬氏家傳幼科發(fā)揮》《萬氏家傳養(yǎng)生四要》《萬氏家傳保命歌訣》等不是單一疾病治療與防病保健，乃是綜合婦、幼，全民防病保健的科學絕作，具有長久的神功。因這幾種著作糅合《周易》陰陽互轉(zhuǎn)、五行相生克原理，老莊人與自然和合不違，人之動靜必須常守四時晝夜自然變化之道。他在《廣嗣紀要》開篇寫道:“一曰修德,以積其慶；二曰寡欲，以全其真；三曰擇配，以昌其后;四曰調(diào)元，以卻其疾；五曰協(xié)期，以會其神。遵而行之，有子之道也。”其意謂:“修德”即與人為善,舍己為人;“欲寡”即男女交合有度、有節(jié)；“擇配”即夫妻身體康健，品性相當；“調(diào)元”即父精必血元氣充足;“協(xié)期”即明了交會受孕的最佳時間。這五要乃是得生、優(yōu)生的長久秘訣。
萬氏以超人的悟性，精辟語言，闡述四時的《易》理，先講種子受孕的協(xié)期，后講男女交合時的三至”“五至”：男有三至者，謂陽道奮昂而振者，肝氣至也;壯大而熱者，心氣至也;堅勁而久者，腎氣至也。三至俱足，女心之所悅也。若痿而不舉者，肝氣未至也，肝氣未至而強合，則傷其筋，其精流滴而不射矣。壯而不熱者，心氣未至也，心氣未至而強合，則傷其血，其精清冷而不暖也。堅而不久者，腎氣未至也。腎氣未至而強合，則傷其骨，其精不出，雖出亦少矣。此男子之所以求子者，貴清心寡欲，以養(yǎng)其肝心腎之氣也?！?/span>
女有五至者，面上赤起，媚靨乍生，心氣至也;眼光涎瀝，斜覷送情，肝氣至也；低頭不語，鼻中涕出，肺氣至也，交頸相偎，其身自動，脾氣至也;玉戶開張，瓊液浸潤，腎氣至也。五氣俱至，男子方與之合，而行九一之法，則情洽意美……男子識其情而采之，不惟有子，且有己補益之助。”
再說，生好必須養(yǎng)育好,調(diào)護好，病候識別好。《萬氏幼科發(fā)微賦》精彩地寫道：“調(diào)護若失，疾病乃生。頭要涼而背要暖，食勿飽而衣勿綿。腸胃脆薄兮，乳哺傷而成積；精神怯弱兮，聞見異而成癇。嗟哉慈母兮，過于姑息;笑彼粗工兮，誤于湯丸。伐其發(fā)生之氣，夭其童稚之年。徒啼號于邱黽，休禱祀于旃壇……”
天下嬰兒父母據(jù)此自調(diào)、請醫(yī)，確保健壯生長?？芍^萬無一失。如此必生、優(yōu)生、育嬰保健之說早已見于萬氏婦、幼之科，不能不說萬密齋偉大。
編著第六章《金科玉律婦人科》開篇綜述道:“《萬氏女科》是從內(nèi)科著述《保命歌括》中分出來的。對此，萬密齋說:‘男人和女人，都是秉承天地之氣而生的。出生之后，男性血氣都足，女性則氣有余而血不足。至于生病，男性和女性的外感內(nèi)傷諸證基產(chǎn)后本相同，但女性則另有調(diào)經(jīng)、胎前、產(chǎn)后諸證需調(diào)治……”
產(chǎn)后如何調(diào)經(jīng)?胡引當時陳老醫(yī)師的話說:“萬密齋先生書云，‘故種子者，男則清心寡欲，以養(yǎng)其精;女則平心定氣，以養(yǎng)其血；補之以藥餌，濟之以方術(shù)，是之謂人事之常盡也’。”
對萬氏醫(yī)著的獨到完善，方政軍先生《序言》第五段序曰:“在婦科學術(shù)思想方面，先生強調(diào)注重情志、體質(zhì)與痰濕。對調(diào)經(jīng)，主以理氣補心脾。恙歸三因，執(zhí)簡馭繁；辨證三要，獨辟蹊徑；對證施治，以平為期。對妊娠，強調(diào)擇時、優(yōu)生與養(yǎng)胎，主以清熱益脾胃。對產(chǎn)后，注意分辨虛實、敗血聚散，主以行滯補氣血?！?/span>
筆者認為僅就以上幾段引文足可元明“萬氏婦幼”鮮艷千秋。
——圣醫(yī)著作,特具“三性”。萬密齋醫(yī)德、醫(yī)術(shù)、醫(yī)著具有很強的人民性、科學性、文學性。人民性是醫(yī)德的燦放，科學性是醫(yī)術(shù)的閃光，文學性是醫(yī)著的獨到。
一看人民性。他先習儒學、尊孔孟的教化結(jié)果。孔子“仁者愛人”“泛愛眾而親仁”“己所不欲，勿施于人”；孟子“人者,豈無人義之心哉”在他心靈上打下深深的烙印。他行醫(yī)50余年，始終奉行、堅守“仁愛、仁義”之本分。他一心救治病人，不論高低、貴賤、貧富、親疏、恩怨與診費多少，乃至全無，都一樣對待。這是人民性的具體體現(xiàn)，下舉三例為證。
例一：縣內(nèi)豪富人家家主汪沙溪的婢女小翠發(fā)熱癲狂，說胡話。汪沙溪以防殃及子孫，請萬密齋給孫子診治。萬密齋見婢女小翠病情嚴重，遂對汪沙溪說:“這個女孩病得很重，趕快治療。”
汪沙溪心想:“魯家湖黑神托半仙說了，我家18人中有6人必死，已經(jīng)死了一個婢女，這個婢女還是讓她死，反正要死6人，但兒孫的命一定要保住?！彼鞂θf密齋說:“萬先生，我請您來，是為我孫子治病的，不是為婢女治病的。”
萬密齋說:“此言差矣。您孫兒是人，有病應該治療；婢女也是人，有病也應該治療。您怎么光給孫子治??？”
萬密齋又說:“人有貴賤，醫(yī)無分別，不管孫子病，還是仆人病，都應該及時治療。沙溪老弟，痘毒是有傳染性的，蜱女的病不治好，會傳染給未出痘的人，您的孫子能幸免嗎？”
萬密齋不僅治好了婢女的病，而且保全了汪沙溪全家17口人的性命。
例二：羅田張族寡婦吳氏，丈夫亡故，遺腹子才周歲，得驚風病，大小便不通，不時抽搐。吳氏不知如何是好。這個遺腹子無論如何要保住，但因無錢不好意思去請萬密齋看病。
有人將吳氏的難處告訴萬密齋，萬密齋立即主動到吳氏家給孩子治好了病。
吳氏拿出10個雞蛋，拉著萬密齋的衣角說:“萬先生，這10個雞蛋您一定收下，算不了什么利市，藥費以后再還?！?/span>
萬密齋答:“您家有困難，我能幫一下是應該的，怎么能要您的雞蛋呢？留著換點油鹽吧！藥費也不要?！?/span>
例三，萬密齋的縣學同學胡元溪，曾因嫉妒萬密齋補稟膳生而讒陷他，二人結(jié)怨很深。胡元溪兒子4歲，患咳嗽病，請醫(yī)久治不愈。他無奈只好請萬密齋治療說:“我兒子半年來咳嗽不止，幾位醫(yī)師都未治好。臨來時，我請卦師卜卦，說有貴人相助，我想這個貴人就是您。過去在縣學里，因嫉妒您有稟膳生資格，和您過不去，是我不是，請包涵!”
萬密齋說:“過去的事就不必提了。我是醫(yī)師，應該以活人之心，不計宿怨，救死扶傷是我的天職?！?/span>
萬密齋施治幾個療程，其子完全康復。
二看科學性?？茖W性是人對自然社會與人身生理、病理及其治療方法的清晰認識。萬密齋其所以與李時珍并稱醫(yī)圣,是因他倆醫(yī)學、醫(yī)藥著作具有極強的科學性。對此，筆者僅就他對婦科、幼科、養(yǎng)生的理論闡述亦舉三例。
例一：萬密齋提出女子“調(diào)經(jīng)要注重情志、體質(zhì)與痰濕，主以理氣補心脾?！彼J為經(jīng)候不調(diào)有三大原因?！耙灰蛐钠商摚瑧n愁、思慮、傷心，心氣受傷，脾氣失養(yǎng)，故氣日漸耗，血日漸少，斯有血枯、血閉，及血少色淡，過期始行或數(shù)月一行。二因沖任損傷，沖任失守，血氣妄行，為崩為漏，或一月再行，或不及期而行。三因脂痰凝割，元戶不開，痰涎雍滯，血海不流，故有過期而經(jīng)始行，或數(shù)月一行，及為濁為帶為經(jīng)閉，為無子之病。”
在病機上,他十分重視情志、體質(zhì)、痰濕對月經(jīng)病的影響。他提出，調(diào)經(jīng)之法大抵為“熱則清之，冷則溫之，虛則補之，滯則行之，滑則固之，下陷則舉之，對癥施治，以平為期”。尤重理氣血，補心脾。
他倡導優(yōu)生，認為婚配應年齡相當，身體健康，血緣不親，這樣才能保證優(yōu)生?；楹笮陨顟?jié)制適時，要清心寡欲，注重保養(yǎng)，這樣才能做到優(yōu)生。
他注重胎教，主張清熱養(yǎng)胎，注重脾胃。對受孕后房事、飲食、心情、起居、禁忌、醫(yī)藥等方面提出了科學要求，內(nèi)容完善、系統(tǒng)。這與現(xiàn)代“圍產(chǎn)期醫(yī)學”相似。
例二：萬密齋在總結(jié)前人經(jīng)驗和個人臨床實踐結(jié)果的基礎(chǔ)上，進一步完善小兒生理病理特征，提出“三有余，四不足”之說。即肝常有余，心常有余、陽常有余，脾常不足，肺常不足，腎常虛，陰常不足。他在《育嬰家秘》中說:“人皆曰‘肝常有余，脾常不足’，予亦曰‘心常有余，肺常不足’。有余為實，不足為虛。《內(nèi)經(jīng)》曰:‘邪氣盛則實，真氣奪則虛。’此所謂有余不足者，非經(jīng)云虛實之謂也?！痹凇队卓瓢l(fā)揮》中又說:“云肝常有余，脾常不足者，此都是本臟之氣也。蓋肝乃少陽之氣，以漸而壯，故有余也。腸胃脆薄，谷氣未充，此脾所以不足也。”
他所說“有余不足”論是先以小兒生理發(fā)育特點來立論的。根據(jù)這種生理特點，進一步論證小兒病理特征。如“肝常有余”，是指小兒生長發(fā)育迅速，如草木萌芽，生機勃勃，此全賴肝主生發(fā)之氣的旺盛；這種功能狀態(tài)在生理上被稱為“肝常有余”。若由于肝生發(fā)之氣太過，陰陽之氣未及調(diào)和，則易造成肝氣橫逆，肝陽上亢，肝火上炎等病理變化，臨床上多見高熱動風等陽實證，這是病理狀態(tài)下的有余之象。
“脾常不足”，在生理上指小兒生長發(fā)育迅速，對精血津液的需求迫切，而脾主運化，功能尚未健全，為適應機體不斷增長的需要，脾胃必須不斷完善，增強其腐熟運化各種營養(yǎng)物質(zhì)的能力。反映在病理上則易出現(xiàn)由于飲食不調(diào)、寒溫失度造成的脾胃病癥。
他的“有余不足”論，從小兒生理特點出發(fā)，科學地說明小兒病理特征，大大地豐富了中醫(yī)兒科學的理論體系。
例三：萬密齋《養(yǎng)生四要》提出“寡欲、慎動、法時、卻疾”的八字養(yǎng)生方針。養(yǎng)生的第一要義是寡欲。所謂寡欲，減少性欲、食欲。如何做到寡欲，首先必先修德。收養(yǎng)遺棄嬰兒，幫助孤貧老弱，保護野生動物，與賑災、修橋、補路等10項舉措。
飲食是維持人體生命活動的必要物質(zhì)。“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充?！彼貏e強調(diào)飲食多元和食量自節(jié)，不要傷食，要固護好脾胃。
生命在于運動。但動之太過，又會使生生之氣受損。人體是一個無為又自足的有機體，如果劇烈運動，偏離無為、自足的狀態(tài)，就會生病。
法時指人的作息要順應天地四時自然規(guī)律，以養(yǎng)臟腑形體。他說:“圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。故與萬物沉浮于生長之門”。又說:“陰陽和則氣平，偏勝則乖，乖便不和，故春夏養(yǎng)陽也，濟之以陰，使陽氣不至于偏勝也;秋冬養(yǎng)陰也，濟之以陽，使陰氣不至于偏勝也。”他指出四季都養(yǎng)好了，才不會得病。
所謂卻疾，就是防病，避免生病，消除疾病，達到卻病延年的目的。防病卻疾，要在中宜。
三看文學性。萬密齋不但用文學體裁抒寫醫(yī)科著作，而且字字句句寫實，絕無妄作虛言。其醫(yī)著中有五七言歌括657首,歌辭51首，西漢月詞241首，賦9篇，并且語言精美，明白易懂，論點鮮明，論據(jù)充足，結(jié)論切要，同詩、詞、賦一樣，富于可讀性。這五種體式各舉兩例于下。
例一：萬密齋用14首七絕將中風總論、分癥和治療方法，說得清清楚楚。這里取二首。
論風變：
善行數(shù)變莫如風，正邪衰微引邪攻。
內(nèi)外淺深須要辨，治分三法是良工。
五臟中風之癥及治法:
體若虛羸易中風，挾痰挾火與邪通。
經(jīng)分五臟須明了，脈癥乖違即不中。
例二：小兒辨癥歌二首。
便黃因內(nèi)熱，紅亦黑同看。
綠白青皆冷，積滯氣臭酸。
久瀉四肢癱，才驚睡不安。
熱疳毛作穗，涎嗽定傷寒。
肝冷傳脾臭綠青，焦黃脾土熱之形。
肺腸寒色膿粘白，赤熱因心腎熱成。
例三：嬰兒養(yǎng)育西江月詞二首。
父母常將幼子憐，幾因愛恤取愁煩。
育嬰家秘無多術(shù)，要受三分饑與寒。
醫(yī)不執(zhí)泥曰上工，能知富貴與貧窮。
生來氣體分清濁，居來看承又不同。
例四：賦體兩篇摘錄。
這些賦體文章，參筆端之造化，煥文采之光芒；或排比，或?qū)ε?，或?/span>陳，辭藻華麗，比喻確切。
《濟陰通玄賦》節(jié)錄：
陰陽異質(zhì)，男女殊科，特立專門之證治，以救在室之沉疴。因其血之虧也，故調(diào)之必使流遇；因其氣之盈也，故抑之不使郁遏。體本嬌柔，性最偏頗。肥白者多痰，瘦黑者多火。胃太過者氣結(jié)，養(yǎng)不足者血調(diào)；專寵愛者，治合乎孤冷;飫膏梁者，療莫同于黎藿。月事時下兮，如潮汐水之應期;血海常滿兮，似江漢之流波；謂之無病，可以勿藥。或不及期而先來兮，氣有余而血易虧；或過期而后來兮，氣不足而血本弱……
《幼科發(fā)微賦》：
醫(yī)道至博，幼料最難。如草之芽兮，貴于調(diào)養(yǎng)；似蠶之苗兮，慎于保全。血氣未充兮，脈無可診;神識未開兮，口不能言。誠求于心，詳察乎面，茍得其要也，握造化于妙手，未達其旨也，摘章句于殘編。
例五：論二篇。
《養(yǎng)生四要》題要:
《萬氏女科立科大概》
夫男女者，均稟天地之氣以生。有生之后，男則氣血俱足，女則氣有余而血不足也。至于受病，外感內(nèi)傷之證，未嘗不同，但女則別有調(diào)經(jīng)、胎前、產(chǎn)后之治，此所以更立一科也。調(diào)經(jīng)專以理氣補心牌為主；胎前專以清熱補脾為主；產(chǎn)后專以大補氣血兼行滯為主。此婦人科調(diào)治之大略云。
痘毒由外傳中國論：
上古之時，未聞瘡之癥，《素》《難》之文，鮮有及者，豈其人淳龐樸野，積精全神，虛邪苛毒，莫之能害歟。或云，自建武東漢（公元26—55年）征虜，遂染其毒，流布中國，謂之“虜瘡”?；蛟弧笆ク彙保?/span>言其變化莫測也。
評述結(jié)論：
《萬氏全書》,杏林之奇。
書通儒道，德從天地。
詩詞文賦，參透醫(yī)理。
婦幼養(yǎng)生，廣化春熙。
敘事謹然，富于情趣。
辯證治療，處方簡易。
古今施治，活人無計。
