本網(wǎng)訊（作者 李榮建）阿拉伯書法藝術(shù)是世界上最古老、最優(yōu)美的書法藝術(shù)之一。阿拉伯書法不僅具有普遍的實(shí)用價(jià)值，而且具有較高的欣賞價(jià)值，其獨(dú)特的線條美，別致的韻律美和高度的和諧美，從一個(gè)側(cè)面反映了阿拉伯文化的多姿多彩。阿拉伯書法藝術(shù)堪稱書法藝術(shù)百花園里的一朵奇葩。阿拉伯繪畫藝術(shù)發(fā)展比較遲緩，但也取得了一定的成就。
一、阿拉伯書法藝術(shù)
1、阿拉伯書法藝術(shù)的發(fā)展
阿拉伯書法藝術(shù)萌芽于前伊斯蘭時(shí)期。伊斯蘭教產(chǎn)生后，抄寫《古蘭經(jīng)》成為穆斯林宗教生活的一個(gè)重要組成部分。第四任正統(tǒng)哈里發(fā)阿里(公元656~661年在位)曾說：“一手好字能使真理更加熠熠生輝?！庇捎跁ㄋ囆g(shù)受到重視，公元7世紀(jì)，古樸的庫法體基本成型。
公元8世紀(jì)，優(yōu)美的納斯赫體(謄抄體)在伍麥葉王朝首都大馬士革得到發(fā)展。隨著中國的造紙術(shù)傳入阿拉伯帝國，大大便利了阿拉伯書法藝術(shù)的普及與提高。與此同時(shí)，中國的花卉繪畫藝術(shù)，也給阿拉伯書法家以啟迪。
在阿拉伯帝國的黃金時(shí)代——阿拔斯王朝時(shí)代(公元750~1258)，政府每年都要撥一筆巨款資助書法藝術(shù)。繁榮的阿拔斯書法界相繼涌現(xiàn)出伊本·穆格萊、伊本·白瓦卜和亞古特·本·阿卜杜拉·魯米等書法大師。他們以精深的書法理論和精美的書法真跡，將阿拉伯書法藝術(shù)推進(jìn)到一個(gè)新階段。
馬木魯克王朝時(shí)期(公元1250~1517)，埃及、敘利亞書法家對(duì)原有的阿拉伯書法體加以改進(jìn)，推陳出新，使阿拉伯的書法藝術(shù)達(dá)到鼎盛時(shí)期。埃及、敘利亞各大城市，都開設(shè)了書院、書法學(xué)校，書法家們廣收弟子，將書法藝術(shù)代代相傳。
2、著名的阿拉伯書法家
在漫長的阿拉伯書法史上，涌現(xiàn)出了許多高水平的書法家。這里僅選介5位對(duì)阿拉伯書法藝術(shù)的發(fā)展做出過突出貢獻(xiàn)的書法家。
（1）古泰白·穆哈里爾
古泰白·穆哈里爾是伍麥葉時(shí)期最杰出的阿拉伯書法家。他首先把庫法體作為一種基本的阿拉伯書法字體確定下來，然后又創(chuàng)造了杰利爾體和圖馬爾體，為阿拔斯王朝時(shí)期書法藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
阿拉伯語的“杰利爾”一詞意為“壯重”、“碩大”。古泰白擺脫了早期庫法體的條條框框，創(chuàng)造出了字形大方、清晰、易辨的杰利爾體。
“圖馬爾”在阿拉伯語中的意思是“尺頁”“尺幅”，與書寫紙的面積有關(guān)系。圖馬爾體筆劃粗獷，字大醒目，很有氣勢(shì)。
（2）伊本·穆格萊
伊本·穆格萊于公元886年生于巴格達(dá)，自幼愛好書法，青年時(shí)期因?qū)懙靡皇趾米侄雒?，受到阿拔斯王朝哈里發(fā)穆格臺(tái)迪爾(公元909~932年在位)的青睞，出任大臣。在哈里發(fā)拉迪(公元934~940年在位)執(zhí)政時(shí)期，伊本·穆格萊屢遭誣陷，被砍去右手。他失去了右手，就把筆綁扎在殘存的前臂上，頑強(qiáng)苦練，終于獲得成功。不僅如此，他還用左手寫出優(yōu)美的書法。伊本·穆格萊命運(yùn)多災(zāi)多難，于公元941年被殺害。
伊本·穆格萊是阿拉伯書法藝術(shù)的重要奠基人之一。他率先把點(diǎn)符應(yīng)用于阿拉伯書法藝術(shù)，并制定出一套規(guī)則，被后人推崇為“阿拉伯書法理論的鼻祖”。他創(chuàng)造的飄逸瀟灑的小楷體、比濃墨粗筆的庫法體書寫更簡便，廣受世人喜愛。
（3）伊本·白瓦卜
伊本·白瓦卜青年時(shí)期從事裝璜工作，也曾在巴格達(dá)曼蘇爾清真寺做過伊瑪目，后潛心鉆研書法，成為一代名家。
起初，伊本·白瓦卜研究伊本·穆格萊的弟子的書法，后研習(xí)伊本·穆格萊的書法。他既師法前人，又注意到大自然中去捕捉對(duì)書法有滋養(yǎng)的東西，從奇花異草、飛禽走獸中探求書法的真諦。
他在精通前人書法藝術(shù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了新的探索和創(chuàng)造，他的字體典雅秀麗，自成流派，為后人臨摹練字之帖。
伊本·白瓦卜主張師承名家，但反對(duì)因循守舊、厚古薄今。把前人開創(chuàng)的書法體加以整理，又結(jié)合自己的實(shí)踐加以深化，進(jìn)一步完善和發(fā)展了伊本·穆格萊的書法理論，贏得“阿拉伯書圣”的美名。伊本·白瓦卜卒于公元1022年。
（4）亞古特·本·阿卜杜拉·魯米
亞古特·本·阿卜杜拉·魯米生于公元1221年，幼時(shí)被人拐騙，后被阿拔斯王朝最后一位哈里發(fā)穆斯塔爾綏木(公元1242~1258年在位)收留在宮廷里學(xué)習(xí)。亞古特初習(xí)伊本·穆格萊的書法，后博采前輩書法大師之長，融會(huì)貫通，創(chuàng)造出一種兼有納斯赫體和蘇勒斯體之美的小楷體“亞古特”。該字體小巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，意淡態(tài)濃，富有韻味。亞古特體因此享有阿拉伯書法藝壇“亞圣”的美稱。亞古特卒于公元1298年。
（5）米爾·阿里·泰卜里奇
米爾·阿里·泰卜里奇生于波斯，自幼喜愛書法。他經(jīng)過長期勤學(xué)苦練，掌握了書法藝術(shù)的精髓，進(jìn)而開創(chuàng)了一種新的阿拉伯文書法體——波斯體。
波斯體脫胎于納斯赫體，以筆劃流暢、猶如串串倒掛金鐘著稱阿拉伯世界。
除了上述5位書法大師外，著名的阿拉伯古代書法家還有雷哈尼、卡麗梅、阿薩德·巴格達(dá)迪、穆罕默德·穆斯邁里、法多魯·本·薩亥勒和阿卜杜拉·本·米爾等。
3、阿拉伯書法的主要種類
阿拉伯書法種類繁多，現(xiàn)簡要介紹其中最重要的6種：
（1）庫法體：在伊斯蘭教產(chǎn)生以前，阿拉伯半島上就出現(xiàn)了數(shù)種阿拉伯文書寫體。伊斯蘭教產(chǎn)生后，記錄和抄寫《古蘭經(jīng)》的活動(dòng)，促進(jìn)了書法藝術(shù)的發(fā)展。
公元656年，第四任哈里發(fā)正統(tǒng)阿里將首都從麥地那遷至庫法。庫法遂成為半島政治、軍事、文化中心。一些文人墨客隨之移居庫法，帶來了他們所掌握的阿拉伯書法藝術(shù)，后經(jīng)融合、發(fā)展，逐漸形成一種較為統(tǒng)一規(guī)范的字體，并以庫法城這一地名命名。后隨著伊斯蘭教的對(duì)外傳播，庫法體被傳到阿拉伯帝國各地。因此，庫法體亦被稱為“伊斯蘭體”。
庫法體筆劃粗獷，蒼勁有力，字體古樸方正，帶棱角，故又稱“棱角體”。庫法體作為方字體，被長期用于書寫清真寺的匾額或鐫刻在碑石上。它形成于伊斯蘭初期，到了伍麥葉王朝時(shí)期衍生發(fā)展出了近50種子字體。此后這一書法體在各個(gè)朝代又都有新發(fā)展，出現(xiàn)了以朝代命名的書法體，如阿拔斯庫法體、馬木魯克庫法體等。此外，庫法體還與植物的莖、葉、花、藤等結(jié)合，產(chǎn)生了藝術(shù)價(jià)值極高的美術(shù)體，如樹飾庫法體、花飾庫法體等。倫敦英國議會(huì)大廳，就選用蒼勁的庫法體藝術(shù)裝飾其彩色玻璃門窗。（參閱周順賢、袁義芬的《阿拉伯書法藝術(shù)》，寧夏人民出版社，1993年版，第41頁）
（2）納斯赫體：納斯赫系阿拉伯語音譯，意為“謄抄”，故亦譯為“謄抄體”。納斯赫體飄逸瀟灑，便于手寫，也稱小楷，多用于抄寫《古蘭經(jīng)》。
納斯赫體很早就出現(xiàn)于阿拉伯半島北部。相傳第二任正統(tǒng)哈里發(fā)歐麥爾、第三任正統(tǒng)哈里發(fā)奧斯曼和第四任正統(tǒng)哈里發(fā)阿里是當(dāng)時(shí)善寫納斯赫體的書法高手。當(dāng)時(shí)穆罕默德先知的文書宰德·本·薩比特是用納斯赫體記錄和抄寫《古蘭經(jīng)》的。艾尤比王朝（1169~1250)期間，納斯赫體得到了充分的發(fā)展，人們都用這種書法體取代庫法體抄寫《古蘭經(jīng)》。公元12世紀(jì)，納斯赫體與庫法體同為官方使用的字體。
（3）迪瓦尼體：迪瓦尼系阿拉伯語音譯，意為“文書”“辦公地方”等，故亦為“公文體”。迪瓦尼體由庫法體演變而來，但比早期庫法體灑脫大方，其字形委婉多姿，猶如一艘揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的行船。這種字體是阿拉伯書法中的裝飾性字體之一，常用于書寫公告、報(bào)紙上的賀詞和文章的標(biāo)題等。
（4）波斯體：由納斯赫體演變而來，筆劃流暢，形體優(yōu)美，波斯體由上而下向左傾斜，如行云流水。最早制定波斯體書寫規(guī)則的是公元15世紀(jì)來自波斯的著名書法家米爾·阿里·泰卜里奇。
（5）蘇勒斯體：蘇勒斯系阿拉伯語音譯，意為“三分之一”，故亦譯為“三一體”。“三一體”因其筆劃粗細(xì)為圖馬爾體筆劃的三分之一而得名。蘇勒斯體雍容華貴，遒勁、灑脫，線條變化多姿。這種書法體可以把單詞與單詞串聯(lián)起來或盤纏在一起，可造型成花卉、鳥獸、水果、器皿等形狀。蘇勒斯體常用于書寫《古蘭經(jīng)》的書名和各章節(jié)的標(biāo)題，以及中堂、條幅、匾額等。蘇勒斯體字體工整易認(rèn)，也稱大楷。這種字體和后來的阿拉伯文印刷體十分相似。
（6）盧格阿體：盧格阿系阿拉伯語音譯，意為“布片”“紙”等，是一種簡便易寫的字體，故亦稱“行書體”。這種字體可連筆草書，主要用來寫作等，在政府部門和民間廣為運(yùn)用。
二、阿拉伯繪畫藝術(shù)
眾所周知，伊斯蘭教反對(duì)偶像崇拜，警告人們不要畫神像；禁止信士畫人物。因此，早期阿拉伯美術(shù)圖案，幾乎都是花卉、藝術(shù)化的阿拉伯字母和幾何圖案。阿拉伯書籍中的插圖，多由基督徒繪制。阿拉伯宮殿中的壁畫，也請(qǐng)希臘人或非穆斯林工匠完成。
公元8~10世紀(jì)的阿拉伯翻譯運(yùn)動(dòng)，使阿拉伯人的眼界大開。希臘、波斯古籍中的插圖，啟發(fā)了阿拉伯畫家的靈感。公元1O世紀(jì)，阿拉伯文書籍中開始出現(xiàn)插圖。公元11~13世紀(jì)時(shí)，阿拉伯繪畫藝術(shù)得到較大的發(fā)展。法蒂瑪王朝允許繪畫動(dòng)物，于是鳥、兔、鹿等動(dòng)物，開始頻頻出現(xiàn)在青銅器上和紡織品中。巴格達(dá)的畫家們通過為書籍畫封面和插圖，為阿拉伯繪畫藝術(shù)插上了騰飛的翅膀。例如，阿拉伯畫家阿卜杜拉.·本·法德爾，于公元1222年為古希臘著名醫(yī)學(xué)家迪奧克勒斯的著作《植物志》阿拉伯文譯本畫了大量插圖。另一位阿拉伯著名畫家葉哈亞·本·麥哈穆德，于公元1238年為阿拉伯文學(xué)家哈里里的韻文故事集《哈里里麥卡麥》作插圖99幅(現(xiàn)藏巴黎圖書館)。此外，寓言集《卡里來和笛木乃》、民間故事《水手辛伯德》等書中，均有大量生動(dòng)、美妙的插圖。畫中人物大多具有豐富的表情和突出的個(gè)性。巴格達(dá)畫家創(chuàng)作的駿馬、駱駝等動(dòng)物，也都相當(dāng)出色。他們筆下的駱駝，既溫馴而又富有活力，栩栩如生，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。
阿拔斯王朝首都巴格達(dá)的畫家兼收并蓄，一方面繼承了兩河流域的繪畫傳統(tǒng)，另一方面又吸收了拜占庭繪畫的神韻，畫風(fēng)有氣勢(shì)、有生氣。他們的許多作品具有濃厚的寫實(shí)主義色彩，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的生活和習(xí)俗。阿拉伯畫家想象力豐富，喜歡滿幅裝飾，不少繪畫作品整個(gè)畫面都布滿了人物、鳥獸和花卉。另外，中國繪畫藝術(shù)和波斯繪畫藝術(shù)，對(duì)阿拉伯畫壇也有一定影響。
作者簡介：李榮建，武漢大學(xué)教授、湖北省禮儀學(xué)會(huì)會(huì)長，湖北省演講協(xié)會(huì)副會(huì)長，畢業(yè)于上海外國語大學(xué)，先后留學(xué)埃及、敘利亞，曾任中國駐伊拉克大使館一等秘書、政治處副主任，人民日?qǐng)?bào)出版社、人民出版社曾相繼出版其專著《阿拉伯文化與西歐文藝復(fù)興》
編輯：劉陽
