摘要：我不知道是誰把這種事情標(biāo)簽為“爭議”的，這有什么好“爭”好“議”的，怪袁隆平讓這些人吃得太飽嗎？什么叫退步，就是把本該有共識度的話題拉到“爭議區(qū)”，從而拉低公共討論的層次和觀念水位。“未婚未育引爭議”這種話題的惡劣之處在于，有一種反向制約和議題設(shè)置的效果，無論你是反對還是支持，看了它一眼，討論了它，就被它設(shè)置議題了。
曹林｜文
看到“楊麗萍回應(yīng)未婚未育爭議”這樣的新聞時，真是既詫異又悲哀：楊麗萍招誰惹誰了？未婚未育怎么就成“爭議”了？誰把這種屬于私人主權(quán)的事定性成了“爭議”？這種事情干嘛要回應(yīng)？關(guān)你屁事，最多四個字就可以表明態(tài)度的事，干嘛要解釋?；貞?yīng)那些明顯悖離常識認(rèn)知的碰瓷聲音，既掉進(jìn)了噴子的話題陷阱，也拉低了公共討論的觀念水位。
事情是這樣的，楊麗萍沒有像很多人那樣結(jié)婚生孩子，有網(wǎng)友在其社交媒體下留言稱“一個女人最大的失敗是沒一個兒女”，一石激起千層浪，莫名其妙就成了“爭議”，戚薇、陳數(shù)等女星紛紛發(fā)文反駁，稱自身價值不需要別人來定義，女人的價值不是用來生兒育女。楊麗萍也回應(yīng)爭議：只要自己過得好，沒有傷害其他人，就可以。謝謝大家的理解和愛，望我們都能自在，如我。
爭議并不都是好東西，有些話題經(jīng)過爭議，能提升公共認(rèn)知，讓真理越爭越明，而有些明顯悖離常理、沒事兒挑事兒的偽爭議，你跟著去爭一下，只會拉低了公共討論的層次，降低了觀念的水平。今天是什么時代了，孔雀有孔雀的快樂，自己的事情自己做主，私人的事務(wù)私人決定，婚育是個人的事，女人不是生育工具，女人不需要通過結(jié)婚、生孩子證明自己的價值，這樣的常識還要去爭，那是怎樣low的一個討論層次。
我不知道是誰把這種事情標(biāo)簽為“爭議”的，這有什么好“爭”好“議”的，怪袁隆平讓這些人吃得太飽嗎？完全是挑事者制造的爭議。各美其美，個別人有“一個女人最大的失敗是沒一個兒女”這樣的觀念，挺正常，她的世界就是這樣，你不能指望每一個人都有自我觀念，每個女性都生活在觀念相同的平行空間中?，F(xiàn)代社會就是一個多元并存、觀念并行不悖的社會，你可以認(rèn)為養(yǎng)一對優(yōu)秀的兒女是自己作為女人最大的成功，她可以認(rèn)為有自己的事業(yè)是最大的成功，她還可以認(rèn)為失去自我活在男人的陰影下是一個女人最大的失敗——有這種聲音很正常，不正常的是把這種聲音挑選出來制造爭議，變成一種彼此否定、尖銳的二元對立。
這有什么好爭的？我不想結(jié)婚不想生育，是吃你家的米了，要靠你養(yǎng)，還是需要跟你在一起過日子？如果兩個人到了談婚論嫁的地步，女的不想生孩子，男的說“一個女人最大的失敗是沒一個兒女”，這是個事兒。哪個有名有姓的公共人物與另一個公共人物在公共平臺辯論這個話題，嚴(yán)肅地說理，這也是需要撕一撕的爭議。僅僅只是某條微博后面某個連名字都沒有的網(wǎng)友隨便發(fā)個感慨，就挑出來說“不婚不育引起爭議”，這爭議點也太低了。
當(dāng)下輿論一大亂象是，熱衷于制造爭議，挑事兒，“引起爭議”成為一個制造話題的噱頭。有兩種傾向很不好，一種是泛輿情化，一種是泛爭議化，按理說，對一件事有不同的聲音，甚至是批評聲，七嘴八舌，本身很正常的，你不能指望每個人的反應(yīng)是一樣的，或每個人都表示贊同。本來是正常的吐槽，你當(dāng)成輿情去應(yīng)對，就不正常了。本來是不同層次、不同立場的自我言說，你當(dāng)成“爭議”去挑事，似乎就成了一種不可調(diào)和的二元對立。把一個視頻下隨便一句“一個女人最大的失敗是沒一個兒女”當(dāng)成“楊麗萍未婚未育引爭議”，就是濫用了爭議的名義，理它干嘛？
什么叫爭議？把一個話題界定為爭議，是有標(biāo)準(zhǔn)的，第一，是非價值上有模糊性和對抗性，值得一爭；第二，勢均力敵，有很大一部分人這么認(rèn)為，身份相對平等；第三，不同觀點者要有相對成熟的理由，形成道理與道理的對壘，有“爭”的氛圍。一個科學(xué)家說全球氣候變暖，一個網(wǎng)民說，這純粹是胡扯，這專家有資本背景——這叫爭議嗎？不叫，完全不對等啊。隨便一人，就在楊麗萍微博下面就那么隨便一說，沒給出任何論證，缺乏可見的代表性，不用為自己的話負(fù)任何論證責(zé)任，怎么就叫“未婚未育引爭議”呢？互聯(lián)網(wǎng)讓完全不同層次的人有了平臺的交集，界定爭議尤其須謹(jǐn)慎。
討論這樣的話題，不覺得無聊嗎？傳播學(xué)者哈林把公共話題分為三個區(qū)域：第一個叫“共識區(qū)”，一般不會有人反對，代表著社會的主流。第二個叫“合法爭議區(qū)”，就是雖然會引發(fā)爭議，但不會覺得反常的區(qū)域，雖然意見不一樣，但不會覺得對方離經(jīng)叛道。第三個叫“越軌區(qū)”，覺得你偏離常識和常理，不可理喻，甚至是反社會的，政治不正確。比如在當(dāng)下中國社會，婚育是法定的自由，尊重女性權(quán)利，女性不應(yīng)成為生育工具，應(yīng)該屬于共識區(qū)。一個社會觀念進(jìn)步的標(biāo)志在于，將原先一些看起來不可接受或爭議的行為，納入到多元包容的共識區(qū)中，共識區(qū)代表著一個社會觀念的水位。
什么叫退步，就是把本該有共識度的話題拉到“爭議區(qū)”，從而拉低公共討論的層次和觀念水位?！拔椿槲从隣幾h”這種話題的惡劣之處在于，有一種反向制約和議題設(shè)置的效果，無論你是反對還是支持，看了它一眼，討論了它，就被它設(shè)置議題了。本來沒幾個人覺得未婚未育是什么爭議的事，一討論，成為議題，就被反向錨定了，讓人感覺好像很多人認(rèn)為“未婚未育是女人最大的失敗”一樣，制造某種壓力并形成一種羞恥感，這就是話題的陷阱所在。
楊麗萍在文藝圈向來以獨立特行著稱，回應(yīng)這種被人制造出來的所謂“爭議”，說明獨立特行得還不夠。彪悍的人生不需要解釋，權(quán)利的事不需要他者接受，一認(rèn)真一理會，就成了碰瓷者、挑事者、流量寄生蟲的話題獵物。
