寫(xiě)意畫(huà)承載著中華五千年的厚重文化，它是中國(guó)古典哲學(xué)派生出的、區(qū)別于世界上其它民族文化的、有作獨(dú)特而偉大精神的文化體系，是中華文明的結(jié)晶，也是中國(guó)文化的原生態(tài)。
中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)貴在天然，以簡(jiǎn)為尚。畫(huà)重安排，我欲如是而得如是，工巧也；隨機(jī)生發(fā)，不求如是而忽如是，天然也。構(gòu)圖有構(gòu)圖之天然，造型有造型之天然，用筆有用筆之天然，使墨有使墨之天然。神至而筆至，天然也，神至而筆不至，天然也。至與不至，皆以神定，莫不天然也，這就是中國(guó)寫(xiě)意藝術(shù)的格調(diào)，也是中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)之魅力。 素即本色、本心、本真；樸是純樸、樸厚、樸拙。樸拙近天真，天真爛漫，自然而然；大巧若拙，復(fù)歸于樸。樸素、樸拙既是藝術(shù)的高境界，也是做人之高境界。老子說(shuō)見(jiàn)素抱樸，莊子說(shuō)樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美，孔子說(shuō)繪事后素。早在兩千五百年前，這些圣人已把“素”與“樸”定為審美的重要標(biāo)準(zhǔn)，而使之成為中華民族文化藝術(shù)最為重要的審美的標(biāo)準(zhǔn)。寫(xiě)意畫(huà)大道至簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)為尚。然寫(xiě)意畫(huà)之簡(jiǎn)貴不在簡(jiǎn)，而在簡(jiǎn)之外。以極簡(jiǎn)之筆墨寫(xiě)出天地萬(wàn)物之魂魄、之靈性、之造化玄機(jī)，這種簡(jiǎn)最難。中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)，簡(jiǎn)之入微，洗凈塵滓，獨(dú)存孤迥。它因簡(jiǎn)而純粹、而靜穆、而樸素、而典雅、而高華、而動(dòng)人，而開(kāi)生面。簡(jiǎn)則靜，復(fù)雜則燥，燥則亂。靜則空，空則有天機(jī)靈氣往來(lái)。中國(guó)畫(huà)少一份留白就少一份意境，空白即空靈?？瞻字杏续B(niǎo)語(yǔ)花香，有流水潺潺，有宇宙中無(wú)限生機(jī)，有生生不息的氣韻流動(dòng)，給觀眾留下無(wú)限的想象情懷和審美空間，令人回味無(wú)窮。這就是老莊哲學(xué)的大音希聲、大巧若拙、大美不言、道法自然、天人合一。畫(huà)畫(huà)充實(shí)難，空靈更難,空靈中見(jiàn)充實(shí)則難上加難。充實(shí)靠積累，空靈靠升華。惟道日損、損之又損，以一當(dāng)十、以少勝多、以虛代實(shí)、知白守黑、返虛入渾；愈簡(jiǎn)愈遠(yuǎn)，愈簡(jiǎn)愈真，簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)，惜墨如金，惟慘淡經(jīng)營(yíng)是也。然而，學(xué)藝要繁中求簡(jiǎn)，簡(jiǎn)中求繁，簡(jiǎn)由繁出，繁由簡(jiǎn)入。不能簡(jiǎn)者必不能繁，不能繁者亦不能簡(jiǎn)。合道者，簡(jiǎn)繁皆宜；不合道者，繁簡(jiǎn)皆非。繁與簡(jiǎn)，相反相成，殊途而同歸。刪繁就簡(jiǎn)，筆簡(jiǎn)意幽，大畫(huà)家全在此處見(jiàn)本領(lǐng)。
