今日湖北網(wǎng)12月30日電(方政軍 熊世忠)茅盾文學(xué)獎得主、湖北省文聯(lián)原主席熊召政的長篇新作《大金王朝》四卷本新近由北京十月文藝出版社出版發(fā)行。日前，在武漢東湖龍?zhí)稌?熊召政的話題從《大金王朝》的創(chuàng)作動因談起：“這是一本遼、宋、金包容融合的故事，從遼宋西夏到金宋西夏，‘金’可以說是隱匿在宋代之中的。中華民族是多民族創(chuàng)造的，除了漢族之外，很多民族都對中華有貢獻。少數(shù)民族創(chuàng)造的政權(quán)在歷史長河中占了相當(dāng)一部分，所以我們不能只關(guān)注漢民族建立的政權(quán)?！?/span>
熊召政說，他想用《大金王朝》去反映一種大歷史觀：“其實宋代特別有意義，這個時代文化、經(jīng)濟達到了高峰，然而頃刻間煙消云散，我們要總結(jié)其失敗的原因，總結(jié)游牧民族的騎兵能夠打敗宋朝的原因?！?img src="http://file.hubeitoday.com.cn/upload/image/20191230/1577693031412268.png" title="1577693005560299.png" alt="1577693005909711.png"/>
圖為熊召政（左）在為讀者簽名贈書。
《大金王朝》的創(chuàng)作歷時14年，有八九年的時間，他親自去了寧夏的山溝、錦州葫蘆島古戰(zhàn)場等小說中涉及的戰(zhàn)役戰(zhàn)場考察，行程幾萬公里，用腳去“丈量”歷史：“我想為今天的讀者再現(xiàn)歷史的真實空間。讀者把歷史小說當(dāng)成歷史讀，如果誤導(dǎo)了觀眾，會遭人詬病。戲說、妄說或邪說，都是錯誤的?！?/span>
他說，在創(chuàng)作的過程中，我一直在思考，從遼宋對抗到宋金對抗，從我們熟悉的楊家將故事到岳家軍故事，中華民族固有的觀念都是站在宋人的立場去考量?！八未菝叶順罚欢彼握?quán)被滅了之后，大量貴族南遷，他們也坦言自己喪失憂患意識，喪失戰(zhàn)斗力，這正是宋滅亡的真正原因?！?/span>
熊召政坦言，《大金王朝》從構(gòu)思到寫作的整個過程，“從理性講，這是中華民族大融合的過程；但從感情上來說，在寫作過程中，我經(jīng)常流淚。宋代不是沒有英雄，只是大環(huán)境讓英雄無法施展才華。寫到宋被滅國，我更是眼淚長流，哀其不幸。”
歷時14年寫完《大金王朝》后，熊召政說：“我為真正的信仰和愛好而寫作，文學(xué)是我的信仰，我是一名歷史小說作家，我要當(dāng)好歷史的解說員，這是我的使命。” 無數(shù)的史料和文物讓熊召政力圖擺脫狹隘的民族史觀，正視遼宋金大三國風(fēng)云，他洞悉了遼與北宋已弱化和嬌化的文明在金國“野蠻”的彎刀鐵騎下覆滅背后最根本的原因——實干興邦，娛樂致死。他深知所有的歷史都是當(dāng)代史，在娛樂發(fā)達、思考漸退的今天，寫歷史小說最彌足珍貴的品質(zhì)便是以史為鑒，為此，他以“北方的王者”為《大金王朝》第一卷的卷名，書寫一部關(guān)于王者與亡者的家國啟示錄。
第一卷還原了金國皇帝完顏阿骨打一舉攻克遼國燕京、遼宋金三國外交斡旋的歷史細節(jié)，也還原了重大歷史拐點的內(nèi)政外交與國民心態(tài)。附著在家國命運之上，從平民到英雄，從名相到漢奸，人物性格反轉(zhuǎn)突出，靈魂蛻變發(fā)人深省。天祚帝逃亡夾山。“青樓天子”宋徽宗夢想聯(lián)金抗遼收復(fù)燕云，但最大的夢想還是不問政事一心過“文藝青年”的生活；遼國“大喬”肖德妃在皇帝外逃無人繼位時變身“鐵娘子”；燕京“四大天王”肖斡、耶律大石、郭藥師與張覺，四人有兩個叛變，一生竟歷三個“國籍”……
在眾多戲說、八卦說、惡搞、虛構(gòu)、架空的歷史小說、影視作品充斥大眾視野的當(dāng)下，中國出版界和影視界呼喚正說歷史的扛鼎之作。 潛心14年，行走遼金故址6萬里，熊召政為寫大金王朝研讀了上千萬字史料的歷史新作，一改陳舊的歷史觀，以縱深的思維穿越時空，重新審視波瀾壯闊的遼宋金大三國時代。
《大金王朝》分為《 北方的王者》《 擒龍的騎士》《遜位的皇帝》《 崩塌的帝國》四卷，講述著遼宋金包容兼并的民族歷史。全書以宋徽宗聯(lián)金滅遼，收復(fù)晚唐割據(jù)的燕云十六州為引子，展現(xiàn)三國君臣外交上的角力、戰(zhàn)爭中的金戈鐵馬、時代縫隙里的生民群像。宋徽宗、天祚帝、阿骨打、李師師、蕭莫娜、完顏宗望、蔡京等歷史人物在文學(xué)中再現(xiàn)，在宏大的歷史場景中，解讀那個時代的人心和人性，其場景、肖像、細節(jié)描寫入目三分。
歷史小說家的責(zé)任，是把歷史真相告訴讀者。熊召政介紹，《張居正》獲茅盾文學(xué)獎之后，黑龍江省哈爾濱市邀請他參加金源文化節(jié)，并希望能創(chuàng)作一部以大金為背景的歷史小說。他開始時有點猶豫，參觀完當(dāng)?shù)氐慕鹕暇┎┪镳^后，女真7年滅遼，11年滅北宋這段歷史，引發(fā)了作家的好奇心。巧合的是，不久熊召政又受邀到岳飛故里參加活動，兩邊得到的訊息完全不同，這讓他深思，“承認(rèn)一邊是英雄，對面就是敵人嗎？有沒有可能雙方在中華民族進程中都做過貢獻，都是英雄，歷史的真相到底是什么？”東北零下30℃的冬天，熊召政到金上京故地憑吊，發(fā)現(xiàn)相對紙醉金迷的北宋汴京生活，金人的生活如此粗放。他想，歷史真相或許不僅僅是邊地文明戰(zhàn)勝高雅漢文明這么簡單。他回武漢后寫了《醉里挑燈看劍》一文，刊發(fā)于《作家》2006年第五期，表達了自己的歷史哲思，“女真人打敗漢人，只是一種表面現(xiàn)象。它的真正的歷史意義在于：一種健康的、硬朗的、平民式的帝王文化，打敗了另一種腐敗的、墮落的、貴族化的帝王文化。”
這篇文章很快被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載，其觀點引發(fā)社會共鳴。在歷史觀上獲得肯定的熊召政這才決定接受邀請，著手創(chuàng)作《大金王朝》。夜宿大金第一任帝王阿骨打去世的鴛鴦泊時，看到當(dāng)年一片汪洋的湖泊現(xiàn)已干枯，還有藏在長春密林深處、率領(lǐng)突擊隊打下居庸關(guān)的完顏婁石的墳?zāi)?，一片荒涼，無人祭掃?！皻v史是有滄桑感的。即使名重一時的英雄，在中華民族的歷史長河中，很多人都被歷史遺忘，張居正當(dāng)年也是被荊州遺忘。小說家的責(zé)任，是把歷史的真相告訴讀者，讓人們重新發(fā)現(xiàn)、追溯這段歷史?！毙苷僬寡?，重溫這段歷史時，有時手舞足蹈，有時心情沉郁，有時豪情萬丈?！拔沂菐е星閷懰纬拿馈！庇谑牵陀^地描寫了北宋6個奸臣童貫、蔡京的惡，是罪人，卻也是宋朝繁榮的創(chuàng)造者。還有太原府知府張孝純最后的投降，“這種變節(jié)，不是貪生怕死。只要能保全太原市民，自己怎么扭曲都在所不惜?！彼Ｍx者可以從歷史小說中，發(fā)現(xiàn)另一種價值觀，在文學(xué)中體察人心和人性?！按蠼饑摹T葛亮’陳爾栻，設(shè)計滅遼滅宋大計，等所有政治理想實現(xiàn)了，就告別人世。不為名不為利，代表著中國人的一種處世態(tài)度，都是中國人的楷模?！?/span>
下苦功夫做一個田野歷史小說家，為讓這段歷史爛熟于心，他在遼金故址行走6萬里。熊召政說：“金庸生前有次和我聊天，說他對《張居正》很感興趣，是歷史學(xué)家寫的小說，歷史學(xué)問做得很扎實，小說寫得很有底氣?！睙o獨有偶，著名學(xué)者馮天瑜談《張居正》時，也稱熊召政是“田野型”歷史小說家，用腳丈量歷史。兩位專家的肯定，讓熊召政堅定了延續(xù)歷史田野行走之路的信念，走遍遼宋、金遼、金宋三國之間所有重大歷史節(jié)點的發(fā)生現(xiàn)場，一邊通讀《遼史》《宋史》《金史》以及每個重要人物的傳記和同時代人寫的筆記文，深入漠北，11次進入東北和蒙古高原，為查閱金長城故址，連俄羅斯境內(nèi)的那段都已到場。他走訪上百家博物館、史料館，一直到縣級的，“只要在契丹、金的版圖里，都無遠弗屆，調(diào)查他們的民俗、歌劇、小吃，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情。為寫好大金王朝西路軍4萬鐵騎偷渡黃河的細節(jié)，熊召政在零下18℃的寒夜，來到風(fēng)陵渡，從河的南岸走到北岸，伸出手指感受寒風(fēng)的凜冽和刺骨，推想當(dāng)年守南岸的宋軍為什么龜縮在屋里沒有發(fā)現(xiàn)北岸渡河的金軍？還有，在寒冷的夜晚偷渡黃河，如何御寒？“最后發(fā)現(xiàn)竟然是狗血派上了用場?！毙≌f中的重大戰(zhàn)役，如開篇阿骨打居庸關(guān)大總攻，終篇金軍圍困太原城，熊召政都詳細地寫到了軍事地形、將帥用兵之智。太原保衛(wèi)戰(zhàn) ，翻閱了《太原府志》《 燕門關(guān)志》等數(shù)十本史志?！按笾碌臍v史脈絡(luò)，當(dāng)時的縣志、國史都有記載，比如負責(zé)鎮(zhèn)守太原的王稟，糧絕時士兵不得不吃人肉，史上有真實記載?！毙苷僬f寫的時候非常難受，“我們漢人不缺英雄，缺的是英雄無用武之地。制度處處掣肘，不是金人特別強大，而是宋朝的制度，讓我們變得很弱小。”
“ 24年寫了兩部小說，10年寫《張居正》，14年寫《大金王朝》，希望中國的歷史小說版圖，能留有寫正史這一歷史觀的作品，讓讀者喜歡。有雜志曾刊載過一份“每隔五百年的世界偉大都市的時間表”：公元500年是長安，公元1000年是開封，公元1500年是佛羅倫薩，公元2000年是紐約。《大金王朝》如同一首汴京（開封）的挽歌，“親歷”一個帝國的崩塌。對此，熊召政說，宋朝是文學(xué)藝術(shù)的一個巔峰，是全世界同一時代最高級的側(cè)影。飲食、酒、茶、穿衣等生活方式，都非常發(fā)達，可從小說中宋徽宗自己織一件鹿皮褂子的各種講究，還有他的畫藝和品香文化，得窺全貌?！盎兆谥?，沒有一個皇帝是文藝青年。雖然制度設(shè)計重文輕武，但沒有一個皇帝把文藝推到極致?；兆诎盐乃囃频綆p峰狀態(tài)，文藝都是高峰，不是高原，但軍事和人格力量全在低谷。”熊召政感嘆，經(jīng)濟、文藝 、軍事三足鼎立，筑成一個國家的神器，軍事垮跌，大廈將傾。當(dāng)它毀滅時，就會發(fā)現(xiàn)，宋朝有能力創(chuàng)造文明，卻沒有能力保護它?！耙粋€偉大的民族，應(yīng)該既能創(chuàng)造也能保衛(wèi)自己的文明?！庇绕涫钱?dāng)他多次深入汴京，宋朝的汴京今天已蕩然無存，地名都找不到，經(jīng)過黃河的多次改道，已埋藏在今天33米的地下深處，“回望歷史，惆悵良多?！迸c遼金馬背上打下江山相比，宋朝文人簡直是手無縛雞之力，最終導(dǎo)致一個王朝的覆滅?！昂芏嗳丝礆v史，只看到奢華的一面，不愿意接受戰(zhàn)爭現(xiàn)實。歷史告訴我們，戰(zhàn)爭來了，玉石俱焚。不是最美的東西，戰(zhàn)爭就不毀滅。我欣賞宋朝的文明，是世上最高級的，但文明之后的災(zāi)難，也是世間少有的。這也在提醒今天的我們，民族要弘揚正氣，追求美滿生活和憂患意識并存?！彼J(rèn)為，文官制度在宋朝發(fā)展到極致，其壞處就是墨守成規(guī)，沒有激情，扼殺了社會的創(chuàng)造力。這是一位歷史題材作家深刻觀察后的歸納。
江城武漢的讀者們，從熊召政先生的新作中，正在熱議其這段中國歷史時空的收獲和感悟。
編輯 實言
